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金書 8:35:49 西風(fēng) 2016/09/22 20:04:40 【嘮叨】一剪閑愁 2016/9/22 20:03:20 【活躍】晉觀(124818795) 20:02:38 從天文觀測(cè)的視角來看，要在黎明太陽初升或黃昏太陽初沒之際，準(zhǔn)確的觀測(cè)到一顆初現(xiàn)于位于地平線上的星，其實(shí)并不容易。但參宿一、二、三這三顆星因?yàn)槭蔷o密相連在一起的，所以在晝夜交替昏暗不明的時(shí)刻，即使錯(cuò)過第一顆星也能捕捉到第二顆星、再錯(cuò)過第二顆星也能通過第三顆星來彌補(bǔ) 西風(fēng) 2016/09/22 20:05:56 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:04:36 參宿這緊密相連的三顆星給了一般天文觀測(cè)者足夠多的機(jī)會(huì)來補(bǔ)救觀測(cè)的失誤。此外，參宿一、二、三的亮度都很高，也較容易被觀測(cè)到。不僅華夏先祖注意到了這點(diǎn)，古埃及、古希臘也很重視參宿：如埃及的吉薩金字塔的排布就是按參宿一二三的次序排列，參宿對(duì)應(yīng)古希臘的獵戶座、也是個(gè)重要星座。 西風(fēng) 2016/09/22 20:07:06 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:06:28 再從目前出土的甲骨文、以及之后的金文等等來看，“參”字的本義也應(yīng)當(dāng)是對(duì)參宿中參宿一二三這三顆星的觀測(cè)：其上段的三個(gè)圈象征著參宿一二三這三顆星，而下段則是一個(gè)觀測(cè)者的形象。由此可見，古人對(duì)參宿的觀測(cè)有多么重視。 西風(fēng) 2016/09/22 20:08:37 【嘮叨】一剪閑愁 2016/9/22 20:08:12 西風(fēng) 2016/09/22 20:10:29 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:08:39 但我們現(xiàn)在所看到的參宿不止有中間的參宿一二三，還有外圍的參宿四五六七和觜宿三星，這些星共同組成了整個(gè)參宿。既然我們觀測(cè)的是參宿一二三這三顆星，那又為何要在外圍再添上一圈星呢？其實(shí)，這也是當(dāng)時(shí)為了沿著天赤道創(chuàng)建二十八宿時(shí)，通過參宿四、參宿五和觜宿三星的加入，使得整個(gè)參宿看上去恰好貼著天赤道 西風(fēng) 2016/09/22 20:11:22 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:10:28 既然參宿四和參宿五加入其中了，那么也干脆把亮度相近、與參宿一二三距離也相同的參宿六和參宿七也加入其中，這樣看著更顯對(duì)稱——最終，以參宿一二三為核心、參宿四五六七和觜宿三星為外沿的整個(gè)“參宿”就此誕生了。 西風(fēng) 2016/09/22 20:13:44 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:12:29 那么“紫微垣”又因何得名呢？在眾星宿中，參宿是夏人最崇拜的星宿——因此夏人會(huì)想到以與參宿相關(guān)的形象來命名北天極周圍的宮苑圍墻。而此時(shí)“參宿”又被賦予了另一個(gè)形象——人參。之所以參宿能被與人參聯(lián)系起來，主要原因在于人參地上部分的葉與果同參宿（含觜宿）的形象很像： 西風(fēng) 2016/09/22 20:14:50 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:13:39 人參中間的人參果，就像參宿一二三；人參是五加科，其葉分五瓣，而外圍的參宿四五六七和觜宿，就像人參的葉分五瓣；最關(guān)鍵的是，人參有起死回生般無可比擬的藥效、堪稱“百草之王”，這與參宿當(dāng)時(shí)在二十八星宿中獨(dú)占鰲頭的地位也相對(duì)應(yīng)——因此把天上的“參”（參宿）用于命名地上的“參”（人參）就顯得再合適不過了。 西風(fēng) 2016/09/22 20:16:56 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:15:47 或許有人會(huì)問：人參不是出在關(guān)外的長(zhǎng)白山嘛，當(dāng)時(shí)生活在中原地區(qū)人就知道人參了嗎？其實(shí)，中國最早被發(fā)現(xiàn)的人參并不在長(zhǎng)白山，而是在上黨地區(qū)、即現(xiàn)在的山西長(zhǎng)治地區(qū)，《說文解字》就如此記載“參，人參，藥草，出上黨”。在唐朝以前，上黨地區(qū)是人參的主產(chǎn)地；只是到了南宋以后，上黨地區(qū)天然植被極大破壞，人參的生長(zhǎng)環(huán)境被不可逆轉(zhuǎn)的毀壞、上黨人參也因此而絕跡。所以在4000年前的上古，與上黨地區(qū)毗鄰的中原人自然能知曉人參的生長(zhǎng)環(huán)境和藥效。 西風(fēng) 2016/09/22 20:18:23 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:16:36 有經(jīng)驗(yàn)的采參人都知道這么一句口訣：上有紫微，下有人參。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)人參的幾率非常小、需要大規(guī)模長(zhǎng)時(shí)間的仔細(xì)搜尋，所以采參人就會(huì)先去尋找適合人參生長(zhǎng)的環(huán)境、以提高搜尋幾率。人參需要陰冷潮濕的生長(zhǎng)環(huán)境，而在水汽充沛的陰濕環(huán)境下，光線中頻率較高藍(lán)紫光被空氣中的小水滴折射反射掉的最少，最終照射到林地上——于是采參人從地面上抬頭望天時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被籠罩在一片藍(lán)紫光中 西風(fēng) 2016/09/22 20:19:38 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:18:32 另外，從甲骨文和金文中“微”字的星象來看：其甲骨文 西風(fēng) 2016/09/22 20:20:10 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:19:32 另外，觜宿的產(chǎn)生與十二次、以及四象有關(guān)。之前講道二十八星宿中觜宿是對(duì)壁宿第二個(gè)月食位點(diǎn)的標(biāo)注，其本身只有人文意義、而無天文意義?！磅笔恰白臁钡谋咀?，其本以為鳥類堅(jiān)硬的喙?？紤]到其他27個(gè)星宿除了翼宿外都與鳥無關(guān)、翼宿也與觜宿相隔太遠(yuǎn)而并無聯(lián)系，所以觜宿的命名一定是在確定了四象中的南方朱雀（鶉）、有了十二次“鶉首”的概念后才會(huì)被引申出的命名。 西風(fēng) 2016/09/22 20:21:41 【嘮叨】一剪閑愁 2016/9/22 20:21:24 【活躍】晉觀(124818795) 20:20:37 這也從側(cè)面反映出到了殷商時(shí)期，當(dāng)時(shí)已經(jīng)知道了壁宿附近會(huì)在19年內(nèi)出現(xiàn)兩次月食、并可能已經(jīng)掌握了“19年28次月食”的規(guī)律——若真如此，那么此時(shí)的歷法學(xué)家就應(yīng)該已經(jīng)具備了制作“推步歷”的能力、而不再受限于觀象授時(shí)。 西風(fēng) 2016/09/22 20:22:22 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:21:43 另外，講講“建木”與圭表法立竿測(cè)影的關(guān)系： 關(guān)于“建木”的記載主要見于《山海經(jīng)》等古籍中?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實(shí)如欒，其木若蓲，其名曰建木?！?nbsp;《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“有木，青葉紫莖，玄華黃實(shí)，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為?！薄秴问洗呵铩び惺肌罚骸?nbsp;白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。”《淮南子·墬形訓(xùn)》：“建木在都廣，眾帝所自上下?！睆纳鲜鲇涊d來看，建木似乎是種能通天的神木，而此超自然神木又有違于常識(shí)，那么“建木”究竟是什么呢？ 西風(fēng) 2016/09/22 20:23:47 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:22:42 值得慶幸的時(shí)，山西陶寺遺址中出土的一把圭尺揭開了“建木”的謎團(tuán)： 西風(fēng) 2016/09/22 20:25:17 【嘮叨】一剪閑愁 【活躍】晉觀(124818795) 20:24:38 黎耕、孫小淳在《陶寺IIM22漆桿與圭表測(cè)影》一文中詳細(xì)記錄了此圭尺的發(fā)掘、復(fù)原、功能探究等專題： “該漆桿IIM22下葬時(shí)樹立在墓室的東南角,緊靠東南角壁龕口的西側(cè)。漆桿發(fā)掘開始時(shí)曾被損壞部分,但損毀部分不超過10厘米?，F(xiàn)保留下來的漆桿全長(zhǎng)171.8 厘米,下端保存完好,上端略有殘損。漆桿為黑色、石綠和粉紅三色環(huán)狀,從漆皮剝落處可以看到木制纖維以及細(xì)線橫向捆扎凹痕…因此可以推斷粉紅色環(huán)可能是作為刻度來使用的 西風(fēng) 2016/09/22 20:26:35 【活躍】晉觀 根據(jù)何駑的研究,陶寺時(shí)期一尺約相當(dāng)于現(xiàn)在的25厘米,故八尺之表高相當(dāng)于現(xiàn)在的2米。如果以此標(biāo)準(zhǔn)來計(jì)算,一年內(nèi)最長(zhǎng)影長(zhǎng)為冬至,長(zhǎng)約344.4厘米。而最短影長(zhǎng)為夏至,長(zhǎng)約40厘米…在圭表測(cè)影的過程中,表的影子投射到圭尺上,所呈現(xiàn)出的通常是一條具有一定寬度的像,因此其刻度不是一條窄線,而是寬約1厘米的環(huán)帶是可以理解的。 根據(jù)漆桿的殘存數(shù)據(jù),我們復(fù)原了漆桿,并于2009 年6月21日夏至于陶寺遺址進(jìn)行了實(shí)地模擬測(cè)量。使用黃赤交角進(jìn)行改正之后,日中影長(zhǎng)于下午12點(diǎn)半恰好達(dá)到11號(hào)色環(huán)改正后的位置。 西風(fēng) 2016/09/22 20:28:30 【活躍】晉觀 在模擬觀測(cè)過程中,我們發(fā)現(xiàn)實(shí)際投影到圭尺上的影長(zhǎng)邊緣十分模糊,而且受云和風(fēng)的影響非常強(qiáng)烈。這讓我們想到在IIM22墓葬中隨漆桿同時(shí)出土的幾件玉器,其中一件約長(zhǎng)10厘米,寬5厘米的片狀物,上開有直徑1厘米左右的小孔。經(jīng)實(shí)際測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)可以起到景符的作用,用于在陽光不十分理想,或者影長(zhǎng)較長(zhǎng)的時(shí)候通過小孔成像原理精確測(cè)定影長(zhǎng)的位置。玉景符上開孔直徑正好吻合漆桿粉紅色環(huán)帶約1厘米的寬度,表明粉紅色環(huán)帶的寬度可能與景符的使用有關(guān) 西風(fēng) 2016/09/22 20:28:44 【活躍】晉觀 通過計(jì)算,發(fā)現(xiàn)以何駑研究的25厘米為一陶寺尺計(jì)算,在陶寺時(shí)期立八尺之表,一年內(nèi)最長(zhǎng)的冬至影長(zhǎng)約為344厘米,其一半約合172.2厘米。而漆桿殘171.8厘米.因此可以推斷,漆桿的原長(zhǎng)很可能就在173厘米左右。而經(jīng)過一次翻桿后,圭尺的全長(zhǎng)正好相當(dāng)于陶寺冬至的影長(zhǎng)?！?br>西風(fēng) 2016/09/22 20:30:03 【活躍】晉觀  西風(fēng) 2016/09/22 20:30:46 【活躍】晉觀 通過專家對(duì)陶寺天文臺(tái)圭尺的研究后，可以發(fā)現(xiàn)“建木”原型就是此圭尺： “有木，青葉紫莖，玄華黃實(shí)”：其中“青葉”“玄華”所指為陶寺圭尺上較長(zhǎng)的黑色與綠色的色環(huán)、“紫莖”則為較短的粉色色環(huán)，“黃實(shí)”則是其旁作景符用的黃色玉片。 “百仞無枝”，則指圭尺和桿影沒有一個(gè)分叉。 西風(fēng) 2016/09/22 20:31:48 【活躍】晉觀 “有九欘”，是以夏至?xí)r40厘米的影長(zhǎng)為基準(zhǔn)，將冬至?xí)r344厘米的影長(zhǎng)分為9段；“下有九枸”則為9個(gè)節(jié)點(diǎn)上的標(biāo)記。 “其實(shí)如麻，其葉如芒”，則描述圭尺上的刻線密密麻麻、刻度細(xì)密如芒針。 “大暤爰過，黃帝所為”指明其用途，為上古帝王的圭表法測(cè)日影工具。 西風(fēng) 2016/09/22 20:32:49 【活躍】晉觀 可以推斷，與陶寺出土圭尺相同制式的圭尺不僅在陶寺遺址處使用，還會(huì)在當(dāng)時(shí)其他天文觀測(cè)點(diǎn)使用，如《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》所述“有九丘，以水絡(luò)之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛(wèi)之丘、武夫之丘、神民之丘”，陶寺遺址是當(dāng)時(shí)眾多天文觀測(cè)點(diǎn)中的一個(gè)。 西風(fēng) 2016/09/22 20:33:48 【活躍】晉觀 2016/9/22 20:33:33 所以創(chuàng)作二十八星宿的東夷先民，把“建木”的形象反映在“建星”上，是合乎邏輯的。后世將定歲首稱為“月建”的緣由正在于此。反映在十二次中，就是包含“建星”的那個(gè)月被作為紀(jì)年的月建，因此被稱為“星紀(jì)”，對(duì)應(yīng)小寒前后這段時(shí)間。 |
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