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高二語文閱讀小報(bào)4——關(guān)于“陶淵明”的主題閱讀

 許愿真 2016-10-02
高二語文閱讀小報(bào)4 —— 關(guān)于“陶淵明”的主題閱讀
一語天然萬古新,豪華落盡見真淳
——陶淵明
陶淵明(365—427) 名潛,字元亮,又字淵明,自號(hào)五柳先生,是中國(guó)文學(xué)史上地位崇高的大詩人、大辭賦家和大散文家,被后世稱作“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”,潯陽柴桑(今江西九江)人,有《陶淵明集》。他從二十九歲時(shí)開始出仕,任江州祭酒,不久就歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職,過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園?!稓w去來兮辭》表明他與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂,不與世俗同流合污的決心。

◆<人物事略>
年少有志
    陶淵明少有“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志,孝武帝太元十八年(393),他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望,任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán),他出身庶族,受人輕視,感到不堪吏職,少日自解歸“。(《晉書陶潛傳》)他辭職回家后,州里又來召他作主簿,他也拒絕了。不畏權(quán)勢(shì),不同流合污,一直是陶淵明的人生追求,也是他一生的光輝寫照。
陶淵明擇友
    陶淵明結(jié)識(shí)的朋友不分貴賤,但人格卑下的人是他所不齒的。
    有一天,江州刺史檀道濟(jì)前往見他,這時(shí),陶淵明正好已偃臥床上餓了好幾天了。
    檀道濟(jì)對(duì)他說:“賢者處世,天下無道則隱,有道則仕。今子生文明之世,奈何自古如此?”
    陶淵明回答道:“潛也何敢望賢,志不及也?!碧吹罎?jì)臨去時(shí)饋以梁肉,陶淵明一手把它揮落地下。
    當(dāng)時(shí)東晉政治混亂,且文帝廢少帝自立,人民生活疾苦,道濟(jì)竟云文明之世,以亂為治,其人格可知,淵明因此對(duì)他贈(zèng)送的東西揮而去之。
    真正的朋友是肝膽相照、榮辱與共、志同道合的。沒有共同的喜好,沒有相同的品性,絕不可能成為真正的朋友。同時(shí),從一個(gè)人的擇友標(biāo)準(zhǔn)可看出其做人的個(gè)性和品位。
不為五斗米折腰
    陶淵明天晉元興三年為鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍,次年又為建成將軍劉敬宜參軍,因心不悅回了家。回家后,耕植不足以自給,再加上家里人口增多,經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù),親朋好友都勸他出去做官。他的叔父陶夔曾任太常卿,見他生活困苦,遂加引薦,于是被任為小縣之令。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)亂,他不想到遠(yuǎn)處任職,而彭澤縣離家不遠(yuǎn),俸祿又足夠他釀酒,于是就在彭澤縣任了一個(gè)小職。年底,郡督郵來縣巡察,縣吏告訴他,應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說:“我豈為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日便解經(jīng)去職。后來,他寫《歸去來兮辭》這篇傳世之作。詩人在序文里交代了寫作原因。他十分坦誠(chéng)地講,就任縣令,是為生計(jì)所迫;之所以辭職,是因?yàn)椤百|(zhì)性自然,非矯厲所得,饑凍雖切,違已交病”。這就可以看出,陶淵明寧可餓肚子,也不原違心地適迎上司而混跡官場(chǎng)。官場(chǎng)中少了一位官僚,文壇上多了一位文學(xué)家。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事,成為中國(guó)知識(shí)分子剛直不阿、不趨炎附勢(shì)的典范。
居喪躬耕
    晉安帝元興元年(402年), 三十八歲的陶淵明居喪在家。這期間,陶淵明作有《和郭主簿二首》,反映了他二度辭官歸來的生活與心境。表現(xiàn)其閑適生活的美滿和愉快,也表達(dá)了詩人對(duì)仕途的冷漠與厭棄之情。
    元興二年(403年)春,年近不惑的陶淵明開始親自參加耕種。躬耕的體驗(yàn)可由《癸卯歲始春懷古田舍二首》得窺。其一云:“在昔聞南畝,當(dāng)年竟未踐。屢空自有人,春光豈自免?”由此幾句可以看出,親自耕種是由于家中貧困,貯谷已盡,再不身體力行就要餓肚子了。但清高的詩人還要以古代賢者隱居躬耕的事跡來自我安慰與美化,雅興一點(diǎn)不減。借用一句俗語:物質(zhì)的貧困影響不了對(duì)精神的追求。在中國(guó)歷史中,陶淵明是一位精神追求的典范。
三仕劉裕
    陶淵明在窮途末路之時(shí),還是三度出仕,投身劉裕幕下。劉裕固然不如三國(guó)時(shí)的劉備那么有名,但從他后來建立劉宋王朝的業(yè)績(jī)看,也不愧為亂世之雄。只是劉備代表漢家正統(tǒng),而劉裕則是篡國(guó)奸雄,所以史家對(duì)他沒有好評(píng)。但是,東晉并不是漢末群雄并起、三分天下的局面,劉裕也不是劉備那樣的求才若渴、禮賢下士,陶淵明更不是諸葛亮那樣大勢(shì)了然、運(yùn)籌帷幄的政治家,而只是一介文人。鎮(zhèn)軍參軍本非要職,不過一個(gè)小小幕僚,有似雜役。所以,對(duì)于正雄心勃勃,忙于征戰(zhàn)的劉裕來說,他是不可能真正重用陶淵明的。所以陶淵明入幕不久,就對(duì)劉裕仕途失望了。在陶淵明三番五次的從政失敗及居喪躬耕后,選擇了重走仕途之路,可見他心里仍然燃著“大丈夫揚(yáng)名立萬”的火焰。但可悲的是,空有報(bào)國(guó)之志,卻無報(bào)國(guó)之門。
歸園田居
    公元405年,陶淵明在江西彭澤做縣令,不過八十多天,便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”,而掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由已的生活,終老田園歸來后,作《歸園田居》詩一組,共五首,描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛,抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。這組詩歷來被視為開了中國(guó)文學(xué)史上田園詩的先河。其一云:“少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魯思故淵?!痹娙苏J(rèn)識(shí)到自己的性格、氣質(zhì)不適于做官,他的生命只屬于山水田園。十三年的仕途奔波如今看來就是“誤落塵網(wǎng)”中了。陶淵明在仕途上雖然失意,但卻在山水田園間得到了安慰。自陶淵明后,歸隱似乎便成為大多數(shù)文人墨客對(duì)仕途失望后,選擇的一種生活方式。換個(gè)角度說,這也是文人逃避現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)。
天災(zāi)人禍自悠然
    接連不斷的人禍還沒結(jié)束,天災(zāi)又飛降陶淵明一家。這年夏天,在他筆下那么安寧靜謐又洋溢著生活氣息的“方宅十余畝,草屋八九間”的住宅,被一場(chǎng)無情的大火燒光了。詩人全家只好寄居在船上。雖然他努力以君子固窮的氣節(jié)來安慰、鼓勵(lì)自己,可嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)仍然讓他心中難以平靜。他多么希望自己是出生在衣食無憂的時(shí)代啊。在傳說中那個(gè)遠(yuǎn)古社會(huì)里,道不拾遺精食多得吃不盡,余糧就放在地頭。然而,衣食無憂作為他最簡(jiǎn)單的心愿竟離他那么遙遠(yuǎn)。
    至痛無言,至憂不語,寫詩作文往往在痛定憂平之后。詩人詩文中雖然很少展現(xiàn)過強(qiáng)烈的失落與憂憤,但我們不能只看到他詩文表面的平淡,還應(yīng)看到他心中生而滅、滅而生的烈火。
酒中隱士
    無論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說,陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。從他開始,才把酒與詩二者連為一體。他以酒入詩,使詩中幾乎篇篇有酒,陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂:“性嗜酒,而家貧不能恒得。親舊知其如此,或置酒招之。造飲必盡,期在必醉,即醉而退,曾不吝情?!彼?dāng)上彭澤縣令后,“公田之列,足以為酒”,上任后即下令把300畝公田全部種成釀酒的秫谷。以保證常有酒喝。他曾私下對(duì)人說:“能讓我常醉于酒,平生之愿足矣。”“古來圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名?!弊怨乓詠?,許多詩人就與酒相知,酒常常成為了他們寄寓情感的載體。從一些“飲酒詩”中,可以體會(huì)他們當(dāng)時(shí)或憂或怒或喜或悲的心情。
陶淵明與菊花
    陶淵明不只愛酒,更愛菊花,所以家里有自產(chǎn)的佳釀菊花酒;陶淵明的詩作中,出現(xiàn)最多的植物名稱,也是菊花。相傳有一年,他的親友聽說他無聊,就三三兩兩來看他。后來相因成習(xí),每逢秋菊盛開,親朋好友就到陶淵明家中作客賞菊,他就做點(diǎn)心、燒菊茶款待眾人。等親友要離去時(shí),又采菊相送,忙得不亦樂乎,往往讓他不能到田里耕作。因此他很希望菊花在某一天全開,客人在同一天全來;于是便對(duì)著菊?qǐng)@祝禱說:“菊花知我心,九月九日開;客人知我意,重陽一日來。”說也神奇,那年的九月九日,各色的菊花果真一同盛開,客人們也都在那天一起來了。眾人賞花飲酒、嘗餅作詩,都夸菊花有真情,不負(fù)陶公心,相約年年重陽都來賞菊,就形成了后來國(guó)人重陽賞菊的習(xí)俗。這一天,人們喜開菊花宴,醉飲菊花酒,既與陶淵明神交,又可祛病延年;從此重陽節(jié)又多了一個(gè)“菊花節(jié)”的別稱。菊花是中國(guó)傳統(tǒng)名花。菊花的品格高潔、質(zhì)樸而又從容,具有心底無私的坦蕩和不畏艱苦的韌性。以菊花喻人,既有入仕的超然,又有出世的積極。陶淵明如此愛菊,想必是以菊自比,欣賞菊花的品格。
陶淵明與桃花源
    提起“桃花源”,人們便會(huì)自然而然地想到東晉著名詩人陶淵明。是他,寫下那篇膾炙人口的佳文,使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游覽勝地?!短一ㄔ从洝?,傾注了詩人畢生的辛酸和對(duì)美好生活的憧憬,它的成篇,與詩人的品德、氣質(zhì)、經(jīng)歷,有著十分緊密的聯(lián)系?!短一ㄔ从洝肥且黄蕴皆L武陵漁人的經(jīng)歷為線索,有著曲折故事情節(jié)的散文。桃花源在詩人筆下,是一個(gè)人人勞動(dòng),自耕自食,沒有剝削,沒有壓迫,也沒有戰(zhàn)亂的理想社會(huì)?!短一ㄔ从洝纷掷镄虚g所流露出來的思想傾向,正是作者對(duì)戰(zhàn)亂不止、政治錯(cuò)聵、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗,表達(dá)了詩人的社會(huì)現(xiàn)想?!疤一ㄔ础背闪艘磺忻篮美硐霠顟B(tài)的代名詞。
易代悲歌
    宋武帝永初元年(420年),陶淵明五十六歲。六月,劉裕代晉稱帝,改元永初。晉恭帝被廢為零陵王,東晉滅亡。值此朝代更替之際,詩人心情是極為復(fù)雜的。作為曾經(jīng)入仕東晉的舊吏,他有失君亡國(guó)的悲哀和屈辱,無論東晉王朝多么令他失望,他畢竟曾經(jīng)是他的一員。而且,新朝還會(huì)給蕓蕓眾生帶來什么樣的禍患,還會(huì)給他這么一個(gè)頗有名氣的文人帶來什么樣的煩擾,也是難以預(yù)料的。再者,作為一個(gè)垂垂老矣的貧士,晚景凄涼,前途黯淡,行將就木,一切都成為云煙,改朝換代所觸發(fā)的,更是自身一生失意、潦倒不堪的慨嘆。處于前途和末路之間,陶淵明表現(xiàn)出對(duì)未來的茫然,加之歲月不饒人,年邁的他滿眼盡是凄清之色。
金剛怒目
    劉裕稱帝后,由于按捺不住憤怒的心情,相繼作了《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》諸詩,托古述懷。他還在《述酒》《蠟日》二詩中,用隱晦的詞意,影射劉裕的暴政。而在這些詩作中,《詠荊軻》更是一改詩人平淡的風(fēng)格,完全變成了一篇金剛怒目式的作品。
    在世人的眼中,陶淵明一貫給人隱逸、平淡自然、自得其樂的形象。但我們只能說這是陶淵明最突出的個(gè)性,而在面對(duì)暴政和強(qiáng)權(quán)時(shí),他也有金剛怒目的一面。
死如之何
    詩人最后的歲月,是在貧病交加中度過的。仍然好酒,但有時(shí)到了斷炊挨餓的地步,酒更是喝不上了。他的朋友有時(shí)送錢周濟(jì)他,當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官慕其名而憐其處境,偶爾也接濟(jì)一下他。
    在饑餓貧困中,詩人的身體愈來愈差了。元嘉四年(427年)十一月,六十三歲的陶淵明黯然暝目,親友們依照他的遺愿,以“省訃卻贈(zèng),輕哀薄斂”的儉樸儀式安葬了他,并遍詢他的生前好友,給他謚號(hào)為“靖節(jié)徵士”?!叭松鷮?shí)難,死如之何?!痹娙税堰@樣深切的悲哀化為藝術(shù)獻(xiàn)給了后人。詩人吟詩如杜鵑泣血,當(dāng)后人的心靈感受到了詩人恬然表面下的大悲大喜、大驚大憂以及深深的遺的嗟嘆時(shí),詩人的精神生命才得以通過詩的意境在后世延伸。
初次做官
陶淵明二十九歲出任江州祭酒,出仕的原因可能有二。第一,可能與他渴望建功立業(yè)的早年抱負(fù)有關(guān)?,F(xiàn)在我們心目中的陶淵明往往是一個(gè)淡薄名利的隱士,這大體上不錯(cuò),但實(shí)際上并不完全,最起碼早年的陶淵明曾頗有壯志,他的《雜詩》說:“憶我少壯時(shí),無樂自欣豫。猛志逸四海,騫(qiān)翮(hé)思遠(yuǎn)翥(zhù)”,而他的《擬古》則云:“少時(shí)壯且厲,撫劍獨(dú)行游,誰言行游近?張掖(yè)至幽州?!北憩F(xiàn)一種任俠的精神。第二,與親老家貧有關(guān)。這一點(diǎn)他詩文中并不諱言:“疇昔苦長(zhǎng)饑,投耒(lěi)去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié),凍餒固纏己。是時(shí)向年立,志意多所恥,……”(《飲酒》)說自己是由于生活困難,年近而立,不得已而出仕的。但這次出仕時(shí)間并不長(zhǎng),不久即以不堪吏職而辭職,后來江州又召他為主薄,他也未就任。
第二次做官
約在三十五歲時(shí),他出仕到江陵,擔(dān)任了荊州和江州刺史桓玄的幕僚?;感且粋€(gè)有野心的軍閥,他占據(jù)長(zhǎng)江中上游,對(duì)晉室虎視眈眈,圖謀篡奪。陶淵明至江州后,可能看到桓(huán)玄并不能幫助自己實(shí)現(xiàn)自己的理想,同時(shí)對(duì)于他企圖篡弒的丑劇也很憎惡,于是又產(chǎn)生了歸隱之念,在他任鎮(zhèn)軍參軍時(shí)所作的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》詩中就說道:“目倦川涂異,心念山澤居。聊且憑化遷,終歸班生廬。”任建威參軍時(shí)所作的詩又說:“園田日夢(mèng)想,安得久離析?”可見早已是身在仕途,心在園田。恰好在他三十七歲這一年,他的母親去逝,按古代丁憂規(guī)矩,陶淵明便辭職回家了,守喪三年。
第三次出仕
在四十歲時(shí),他出仕先任鎮(zhèn)將軍劉裕的參軍。但是他的心情仍是矛盾的,一方面他有幻想與希望,另一方面又疑慮重重。很可能他與劉裕仍然合不來,所以第二年改官任建威將軍劉敬宣的參軍。同年八年,他又以“耕植不足以自給”,求任彭澤令。但到了十一月,不過八十多天,就以“不愿折腰向鄉(xiāng)里小兒”而辭官。從此以后,陶淵明再未出仕,從四十一歲起辭官至去逝,他一直過著隱居的生活。他在家鄉(xiāng)有自己的田莊和僮仆,開始一段時(shí)期,生活也算安寧自得。有時(shí)他也親自參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng),作為自己的社會(huì)觀和人生哲學(xué)的實(shí)踐。在這種勞作生活中,與農(nóng)民有所接近。 后來由于農(nóng)田不斷受災(zāi),房屋又被火燒,境況愈來愈惡化。但他始終不愿再為官求祿。 朝廷曾征召他任著作郎,也被他拒絕了。這就是陶淵明一生的大概情況。
走進(jìn)田園,不慕權(quán)勢(shì)
在黑暗官場(chǎng)里摸爬滾打了多年的詩人,最后將生命的目光投向田園,他認(rèn)為,只有田園才是靈魂真正的皈依之所?!坝兴姆街隆焙汀帮L(fēng)波未靜”的官場(chǎng)對(duì)詩人來說,只是“異地”“異鄉(xiāng)”,是詩人精神無法生根的“漂泊地”,而在漂泊中心靈牽掛的永遠(yuǎn)是故土田園。
田園,便是人類生命的根,自由生活的象征。田園將蕪,意味著根的失落,自由的失落,人性的失落。歸去來兮,是田園的召喚,也是詩人本性的召喚。故而詩人才有“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”的感嘆,才有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非”的自責(zé),才有“悟以往之不諫,知來者之可追”的自悔。這自然也讓我們聯(lián)想到西方賢哲筆下那些渴求回歸田園的呼聲:
“生命之解脫意味著生命回歸于真實(shí),意味著臻于完美之境,無論什么人都應(yīng)該明白,復(fù)歸于無感情的塵土是一種快樂。”
追求自由,身心合一
陶淵明依戀山水,曠性任達(dá),應(yīng)該說是一種稟賦。他自己就說:“少學(xué)琴書,偶愛閑靜,開卷有得,便欣然忘食。見樹木交蔭,時(shí)鳥變聲,亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人?!边@是一個(gè)天性熱愛自然,不喜逢迎的人,置身名利場(chǎng),無異于籠中之鳥,又有何快意可言?生命的本質(zhì)在于順應(yīng)自然,享受自然,在與自然的親吻中,釋放出生命的無窮活力。陶淵明因“誤落塵網(wǎng)”所失去的,恰恰是生命中最本質(zhì)的東西——本我。而“山氣日夕佳,飛鳥相與還”“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”“景翳翳以將入,撫孤松而盤桓”,恰恰是詩人在同黑暗官場(chǎng)徹底決裂后所尋回真我的人生寫照?!皩櫲璨惑@,看庭前花開花落;去留隨意,望天際云卷云舒”,心靈和肉體終于合而為一,從此走向心的自由,靈魂的自由,意志的自由,精神的自由,活出率真,活出個(gè)性,活出瀟灑,做一回天地之間大大的人。
順應(yīng)自然,樂天安命
他是一個(gè)天性熱愛自然,不喜逢迎的人,他的生命的本質(zhì)在于順應(yīng)自然,享受自然,在與自然的親吻中,釋放出生命的無窮活力。他要在自己的生活中,求的人生之意義,實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。讓自己的生命始終順應(yīng)自然之道,這就體現(xiàn)了一種完美的生命形態(tài)。以前的詩人,總是哀嘆生命苦短,宇宙無限。人們?cè)谧匀恢懈惺艿降?,是有限人生與無限宇宙之間的深刻的矛盾。陶淵明卻反對(duì)這種對(duì)立。他認(rèn)為,人既是自然的一部分,也應(yīng)該具有自然的本性,在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命?!傲某嘶詺w盡,樂夫天命復(fù)奚疑”?!锻旄琛罚骸八廊ズ嗡溃畜w同山阿?!碧諟Y明將人的自然運(yùn)數(shù),融于天地萬物的運(yùn)化之中,置于自古如此的廣闊視野里,從而以理智、達(dá)觀的態(tài)度來談?wù)撊祟惿赖淖匀滑F(xiàn)象,無疑完成了生命智慧的大超越。
堅(jiān)守自我,堅(jiān)守個(gè)性
    陶淵明的歸隱并不是消極避世,而是對(duì)自我個(gè)性的堅(jiān)守,表現(xiàn)了陶淵明堅(jiān)守自己的理想、堅(jiān)守人格的尊嚴(yán)、堅(jiān)守心靈的自由的一種處世方法。
面對(duì)權(quán)貴們的亂政奪權(quán)和朝廷的腐敗墮落,使他陷入悲憤痛苦中?!叭f族各有托”“眾鳥相與飛”,群臣和士大夫都趕快去趨炎附勢(shì),尋求依托,只有他像一片孤云尋找著自己的方向。面對(duì)黑暗動(dòng)亂的政局,面對(duì)門閥世族的排斥壓抑,沒落貴族家庭出身的陶淵明即使有補(bǔ)天之才,又有何用武之地?他一個(gè)微職官員能扭轉(zhuǎn)乾坤嗎?他那大濟(jì)蒼生的宏愿又如何能實(shí)現(xiàn)呢?他太清醒了,官場(chǎng)不是他的人生舞臺(tái),他不能做個(gè)達(dá)者兼濟(jì)天下,那么就做個(gè)窮者獨(dú)善其身。他不能為富貴所迷,他只為理想而生。當(dāng)他所從事的事業(yè)有違于己愿時(shí),他寧愿舍棄,也不能同流合污。
當(dāng)他固窮守困、歷盡生活的貧困艱難時(shí)卻能矢志不渝。他親自耕種,卻常常受凍挨餓?!跋娜粘1ю?,寒夜無被眠?!庇袝r(shí)在饑餓難忍時(shí)不得不去乞食,“饑來趨我去,不知竟何之,行行至斯里,扣門拙言詞?!痹谪毨媲埃R怨糯毷抗谈F守困的節(jié)操自勉。到了晚年,疾病饑寒一起折磨著他,他憂憤痛苦但毫不妥協(xié)。陶淵明“貧賤不能移”的大丈夫節(jié)操、“窮且益堅(jiān)不墜青云之志”的高尚情懷,令后人欽佩不已。
陶淵明的自我堅(jiān)守不但表現(xiàn)在對(duì)理想的執(zhí)著追求,同時(shí)還表現(xiàn)在他對(duì)自我人格的尊重。
質(zhì)性自然,任真自得
陶淵明精神的可貴之處就是“質(zhì)性自然”、“任真自得”。陶淵明無疑經(jīng)歷了一個(gè)由仕而隱、迷途知返、今是昨非的過程。正是這一真實(shí)過程,讓我們看到了他如何探索自我與社會(huì)、人生與自然、主體與客體的多重關(guān)系,從而獲得了對(duì)自身生命存在的真理性感悟。陶淵明的這種自我意識(shí)的確立與深化,使歷代知識(shí)分子常有的際遇感喟與政治憂傷,在他的身上變得明顯的淡渺舒徐了。他超越現(xiàn)實(shí)功利,追求精神與大自然的融和,顯示了一種嶄新的生命美學(xué)和主體形象。由于他強(qiáng)烈意識(shí)到自己是生存主體,是審美主體和人生實(shí)踐主體,這就使得自屈原以來被反復(fù)吟唱的“士不遇”主題發(fā)生了質(zhì)變,陶淵明不再是被動(dòng)的受難者形象,因?yàn)榭苛酥黧w意識(shí)、生命意識(shí)的幫助,陶淵明終于能夠擺脫所謂“士不遇”給一代代士人帶來的悲劇性痛苦了。從這個(gè)意義上看,陶淵明的主體意識(shí)和生命意識(shí)是中國(guó)精神演化史上至為難得的一個(gè)轉(zhuǎn)折。
人格高標(biāo),思想巨子
被魯迅先生稱為中國(guó)文學(xué)史上“頭等人物”的陶淵明,是中華歷史上,也是宜豐歷史上一顆閃爍著獨(dú)特光芒的巨星。他那不慕榮利、不與污濁同流合污的高潔品格;他那“相命肆農(nóng)耕、日入從所憩”、“春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅”世外桃源的理想社會(huì);他那由“化遷的宇宙觀、神滅論和委運(yùn)自然的人生觀”所構(gòu)成的獨(dú)特哲學(xué)思想,廣泛地銘刻在人們的心上,影響著中華兒女一代又一代地追求自由、平等、互愛、忠義和熱愛自然、熱愛勞動(dòng)、熱愛家鄉(xiāng)的精神世界。
厭惡官場(chǎng),鄙棄功名 
   陶淵明“厭惡官場(chǎng),鄙棄功名”的價(jià)值取向有一個(gè)形成過程。他在年輕的時(shí)候有過“大濟(jì)蒼生”之志,決意不肯老死窮廬,曾多方謀求一種實(shí)現(xiàn)“猛志”的途徑,也就是出仕。但當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的門閥制度和其“不為五斗米折腰”的傲骨嚴(yán)重地阻礙了陶淵明的仕途發(fā)展。所以,他五次出仕,也只任過祭酒、參軍、縣令等一些小職,前后13年時(shí)間大部分在家賦閑。這樣的勉強(qiáng)出仕不僅對(duì)他的大志無濟(jì)于事,而且使他見識(shí)了官場(chǎng)的齷齪和陰暗,充分地加強(qiáng)了他“深愧平生之志”的生命悲劇意識(shí)。于是,愛慕自然、企羨隱逸的天性點(diǎn)燃了他歸隱山林的決心。在辭去彭澤縣令后,他就斷然走上與仕途生活決裂的道路,真正解甲歸田了。 
娛情詩酒、崇尚自然   
  飲酒賦詩是隱士生活的主要內(nèi)容之一,隱逸文學(xué)關(guān)涉詩酒是隱士文學(xué)的一個(gè)重要表征。蘇軾說:“淵明之詩,篇篇有酒”,雖然不失夸張,但是陶淵明題為“飲酒”的組詩就有二十首之多。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。他歸隱后的第一件樂事應(yīng)該也是“攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌”,斟滿一杯酒,自飲自酌,那份悠然,那份沉醉,都是陶淵明追慕已久的個(gè)性釋放。 
    歷史上的隱士大多隱居山林,朝夕以山水為伴,游樂于山水之間。這種尋求山林的野趣和娛情詩酒的雅趣一樣,共同點(diǎn)綴了隱逸之土心靈清純的晴空。作為田園詩派代表人物的明淵明當(dāng)然不例外,他皈依自然是天性的膨脹,故而回家心情急切而舒暢。詩中提到的孤松、秋菊、白云、歸鳥,無不帶有某種象征意義。顯然,陶淵明是借這些物象修身養(yǎng)性以澄清性情,抒發(fā)高潔雅致而獨(dú)傲江湖的情志。這種物我為一,寵辱相忘的生活境界何嘗不是陶淵明崇尚自然的真實(shí)寫照呢?  
盡享天倫、體驗(yàn)農(nóng)趣
    中國(guó)人自古崇尚兒女繞膝的天倫之樂,這種追求血脈相連的親情文化,是許多無為甚至有為人士的理想園地。陶淵明隱居在家,天倫之樂也隨之成為他清談人生的寄托。他曾在許多詩篇中寫到小孩在他身邊嬉戲,牙牙學(xué)語。 
此外,親自參加勞動(dòng),盡情的謳歌勞動(dòng),這就當(dāng)時(shí)文人來說是一件了不起的大事。春天到了,和“農(nóng)人”一起去從事勞作,從中體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂趣,甚至是一種別樣的浪漫情調(diào),這也是詩人自然、灑脫的人生追求。 
撫摸傷痛,不忘憂思 
    陶淵明畢竟是一位剛剛歸隱山林的文人,情感的歡暢和憂思交替涌現(xiàn),才不算矯情,詩人也才不顯天真和做作。在詩中,陶淵明沒有把情感單一化,閑居心情愉快中夾雜著沉郁。這種復(fù)雜心情也時(shí)隱時(shí)現(xiàn):“景翳翳以將入,撫孤松而盤桓?!彼@自己的不幸人生:“羨萬物之得時(shí),感吾生之行休!”消極情緒和盤托出,同時(shí)也透出不甘心自己的一生就這樣也歸田而“行休”的傷感。 
自古的隱士們想徹底淡忘世情,但受挫官場(chǎng)的徘徊哀傷卻是十分真切的,也正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)個(gè)真正的隱逸文人形象才鮮活地矗立在我們眼前。
東流藝菊
東流,在東晉時(shí)是隸屬彭澤的一個(gè)黃菊鄉(xiāng),因邑中土地遍開菊花而得名。陶淵明在擔(dān)任彭澤縣令時(shí),在清查過城北何泰家戶口后,又獲知黃菊鄉(xiāng)有七戶大地主,雇傭農(nóng)工開墾七里湖的湖田,其中有很多男丁未報(bào)戶口,據(jù)說都是眼睛看著何泰,現(xiàn)在何泰問題解決了,淵明帶著衙役從彭澤乘船到東流,督促辦理登記事項(xiàng)。陶淵明早聞東流的菊花遠(yuǎn)近聞名,而過去幾次乘船到建康路過這里,都因公務(wù)緊急,未能登岸觀嘗。這次他登上江岸,放眼望去,牛頭山上滿目皆菊,黃澄澄,金燦燦的一片,空氣中也氤氳著濃郁的清香。陶淵明愛菊成癖,見了這一片菊海,竟高興得像小孩一樣,在菊叢中穿行奔跑,又喊衙役將隨身帶來的酒拿來,坐在一塊山巖上,邊渴酒邊賞菊,樂不開支,簡(jiǎn)直到了忘我的程度。衙役見此,悄悄把鄉(xiāng)長(zhǎng)叫來牛頭山,鄉(xiāng)長(zhǎng)見過彭縣令,請(qǐng)他到鄉(xiāng)中議事。陶淵明邊渴酒邊說:“好一片黃菊啊!”他一望,江邊有座涼亭正好在牛頭山盡頭,就說:“你去把那幾位財(cái)主領(lǐng)到亭子上來,我與他們談?wù)劦怯洃艨诘氖??!编l(xiāng)長(zhǎng)諾諾而去,不一會(huì)七個(gè)大財(cái)主都來了,見縣令親自駕到,事先又聽說何泰家也核實(shí)了人口,就一五一十將隱瞞的戶口如實(shí)上報(bào)了。 這次到東流,陶淵明又查出隱瞞人口500多人。清查戶口工作告一段落,淵明感到渾身一陣輕松,心中好不高興。從此他一有閑空,就到東流賞菊,并發(fā)動(dòng)衙役砌石為墻,辟了一塊菊圃,自己荷鋤植菊,用瓦罐從江中吸水澆菊,漸漸與東流的名人雅士熟悉了,常常在一起飲酒賦詩,樂不思返。陶淵明從東流藝菊中,進(jìn)一步得到了啟發(fā),悟到了人生真諦,促使他最終下了歸隱田園的決心。因此,東流也可以稱得上是陶淵明仕途中的最后一站,也是他一生中最值得紀(jì)念的地方。
無弦琴
陶淵明好琴而不諳音律,在家中備有“素琴”一張。這素琴與唐朝詩人劉禹錫《陋室銘》中所稱“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”之“素琴”并非一種。劉之素琴應(yīng)指“素雅之琴”,或作“不奏塵俗之音”解。但既可“調(diào)”,則是應(yīng)有琴弦的。而陶淵明的“素琴”是一張“無弦琴”,即僅有其形而不能發(fā)其音者。然而陶淵明卻常常獨(dú)自在家“撫琴自娛”,煞有介事而又自得其樂。每當(dāng)朋友們攜琴飲酒聚會(huì)時(shí),他更是要取出無弦琴和著大家的琴聲作撫弄狀,十分悠然自得。別人甚為不解,而陶淵明卻說:“但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲?”
張隨《無弦琴賦》:“陶先生解印彭澤……適性者以琴,怡神者以酒。酒兮無量,琴也無弦?!彼纹睢稛o弦琴賦》:“欲琴理之常在,宜弦聲之一空。隱六律于自然,視之不見;備五音于無響,樂在其中?!薄扒傥讨獠辉谙摇?,“琴雖無弦意有余”,其高士雅風(fēng),可謂超凡脫俗,故為后人所傳頌、景仰。
教寫作
一天,一少年向大詩人陶淵明求教寫詩作文有沒有什么妙法。
    陶淵明一聽忍不住哈哈大笑起來,說:“天下文章哪有妙法可言?想得太天真了!”他又補(bǔ)充說:“寫詩作文 和學(xué)習(xí)其他知識(shí)一樣,絕無妙法可尋,只有一條辦法,那就是‘書山有路勤為徑’,勤學(xué)則進(jìn),輟學(xué)則退!”
    陶淵明拉著少年來到自己親手耕種的那塊稻田旁邊,指著已經(jīng)長(zhǎng)到一尺多高的禾苗說:“你蹲在這棵禾苗旁,仔細(xì)瞧瞧,看它是不是在一點(diǎn)一點(diǎn)地長(zhǎng)高?”
    少年對(duì)陶淵明說:“我看不到它正在生長(zhǎng)!”
    陶淵明沒有馬上回答,反問道:“真沒見長(zhǎng)嗎?那么,春天只是稻芽,現(xiàn)在怎么就變得一尺多高呢?”
    少年無話回答。陶淵明進(jìn)一步說:“田里的禾苗每時(shí)每刻都在生長(zhǎng),可是長(zhǎng)得很慢,在短的時(shí)間內(nèi)是看不到的。學(xué)習(xí)寫作也是這樣,需一天一天地進(jìn)步,一點(diǎn)一滴地積累。這進(jìn)步,這積累,甚至連自己也覺察不出來。但只要持之以恒,勤學(xué)不止,勤寫不已,寫作經(jīng)驗(yàn)便會(huì)越積越多,文章也會(huì)越寫越好?!趯W(xué)如春起之苗,不見其增,日有所長(zhǎng)’,講的就是這個(gè)道理?!?/div>
    接著,陶淵明又領(lǐng)著那少年來到溪邊,指著溪邊的那塊磨刀石問:“為什么會(huì)出現(xiàn)像馬鞍一樣的凹面呢?”
    少年回答說:“是刀刃磨損的?!?/div>
    “那你可曾見過,是哪一次磨損的呢?”
    少年搖搖頭回答:“不曾見過?!碧諟Y明又說:“這是農(nóng)民們天天在上面磨鐮,磨鋤,日久天長(zhǎng),年復(fù)一年磨損的,并非一次磨的呀!”他又接著說:“通過這塊磨刀石,我們又可以悟出另一個(gè)道理:‘輟學(xué)如磨刀之石,不見其損,日有所虧。’練習(xí)寫文章如果寫寫停停,就會(huì)在不知不覺中退步!”
    少年得到陶淵明的指教,恍然大悟,連忙上前叩頭再拜說:“多謝先生指教,小輩一定牢牢記住,不忘勤學(xué)苦練,不再妄想尋求什么靈丹妙法了?!?/div>
文學(xué)創(chuàng)作
    在詩歌、散文、辭賦諸多方面都有很高的成就,但對(duì)后代影響最大的是詩歌。在其詩歌中,最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術(shù)魅力,與其說在于它是田園生活的真實(shí)寫照,不如說在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被其用詩的構(gòu)造手段高度純化、美化了,變成了痛苦世界中的一座精神避難所。 
思想內(nèi)涵 
    陶淵明的思想是以老莊哲學(xué)為核心,對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體,作為理想社會(huì)來歌頌。同樣的思想,又借助虛構(gòu),在《桃花源記》中,描繪了一種人人自耕自食,真誠(chéng)相處,無競(jìng)逐無欺詐,甚至無君無臣的理想社會(huì)。 
精神氣節(jié) 
    在陶淵明深層心理中,存在著二重人格:一是理想人格,一是現(xiàn)實(shí)人格。理想人格主要源于家庭血統(tǒng)積淀和東晉士人矯前代士風(fēng)之失而形成的人格理想。現(xiàn)實(shí)人格主要源于陶氏家族的淪落和詩人疾患所形成的以自我為中心的性格傾向和自卑情結(jié)。以自我為中心性格傾向決定了詩人一生無論出仕與歸隱,都擺脫不了人生孤獨(dú)困境,迫使詩人從精神上尋找一個(gè)守節(jié)固窮的理想歸宿。自卑情結(jié)使詩人一生始終貫穿著自我拯救、不斷超越的過程,這一過程便化作在人生優(yōu)越感驅(qū)動(dòng)下的自我理想化和生活詩意化。 
  在他的作品中,充分表現(xiàn)出詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;表現(xiàn)出詩人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;表現(xiàn)出詩人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛,對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;表現(xiàn)出詩人對(duì)理想世界的追求和向往。 
恬淡自然、醇厚雋永的藝術(shù)風(fēng)格
    陶淵明的詩歌題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活,詩歌的形象也往往取自于習(xí)見常聞的事物,而且是直寫其事,不假雕琢,不尚辭采,陶淵明田園詩深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實(shí)感,托出詩的藝術(shù)形象和意境,然平淡之中見神奇,樸素之中見綺麗。 
高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界
    陶淵明的詩歌意象看似平淡無奇,然而卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界。陶詩的許多作品達(dá)到了物我合—、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界,做到情、景、理的交融統(tǒng)一。 
天然本色、精練傳神的語言
 陶淵明的詩歌不尚藻飾,不事雕琢,而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象,傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn),達(dá)到了寫意傳神的藝術(shù)效果。

◆<智慧點(diǎn)擊>
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。 此中有真意,欲辯已忘言?!讹嬀啤贰?/div>
奇文共欣賞,疑義相與析。 ——《移居》
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。 ——《歸園田居·其一》
久在樊籠里,復(fù)得返自然。 ——《歸園田居·其一》
少無適俗韻,性本愛丘山。 ——《歸園田居·其一》
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。少無適俗韻,性本愛丘山。 ——《歸園田居·其一》
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。 ——《歸園田居·其三》
刑天舞干戚,猛志固常在。 ——《讀山海經(jīng)》
盛年不重來,一日難再晨。 ——《雜詩》
不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。 ——《五柳先生傳》
木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。 ——《歸去來兮辭》
縱浪大化中,不喜也不懼。應(yīng)盡便須盡,無復(fù)獨(dú)多慮。 ——《形影神贈(zèng)答詩》?!?/div>
憶我少壯時(shí),無樂自欣豫,猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥。 ——《雜詩》 

◆<素材活用>
話題一:與你為鄰
與你為鄰,讓我懂得淡薄以明志的態(tài)度。
你是陶潛。你悠然地在南山腳下種著自己的菜,吟著自己的詩。陶醉于仙境美麗的自然風(fēng)光,不再去關(guān)心勾心斗角的政治舞臺(tái)。你與世俗的人不同,你無所謂于名利,只求自己過得安適,悠閑。淡薄以明志是你一生最好的注腳。
我欣賞你,你對(duì)物欲世界的名利視之如泥土,你的心靈,早就飛得很高很遠(yuǎn)。與你為鄰,讀你的文字,讓我有更純潔的心靈。
                                           ——節(jié)選自2010年廣東高考優(yōu)秀作文《與你為鄰》
話題二:路
“采菊東籬下,悠然見南山”,中國(guó)文人里,又有誰能將心澄凈到如此境界,以至于只剩下南山之菊?陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑,走得清明。然而,陶潛除了飲酒采菊之外,還做了些什么?這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國(guó)無數(shù)文人選擇,但正如余秋雨先生所言:“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣,促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸,憑千萬個(gè)陶淵明能夠走出嗎?
                                          ——節(jié)選自2006年江蘇高考優(yōu)秀作文《人與路》
話題三:出人意料與情理之中
    他走了,揮一揮衣袖,歸去來兮。
    官場(chǎng)上少了一個(gè)不為五斗米折腰的小官,文壇上卻迎來了被菊花的微笑而醉倒夕陽的田園詩人。
    我不能想象,在那樣一個(gè)物欲橫流,金錢、權(quán)勢(shì)至上的所代,陶淵明以何種心情告別維系生存、名望的官司場(chǎng),反而轉(zhuǎn)身來到屬于他的“世外桃源”。
    在當(dāng)時(shí)的社會(huì),崇尚權(quán)勢(shì)已似乎成了定勢(shì),謀權(quán)已成為人們求之報(bào)國(guó)的心愿——寧愿讓菊花的微笑醉倒夕陽的人,卻告別官場(chǎng),毅然轉(zhuǎn)身。
    當(dāng)我讀了他的詩后,仿佛明白了,明白了他之所以“采菊東籬下,悠然見南山”的原因了。在當(dāng)時(shí)奸佞小人當(dāng)?shù)赖哪甏?,他也曾立志?bào)國(guó)為民,可他在了解了官場(chǎng)的種種污濁內(nèi)情之后,卻情愿別離官場(chǎng),為的只是潔身自好,只希望自己的一股清流不被其他污垢之流污染,“問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”。
                                                    ——節(jié)選自2005年高考優(yōu)秀作文《菊花·淚水》
話題四:安
   “安于平凡”,是四個(gè)讀起來就讓人心生羨慕、余香滿口的字眼。安于平反是我一直向往的一種境界,就好象恬淡靜謐的月夜。然而安于平凡究竟是什么樣的一種心境和內(nèi)涵,卻值得我深深地體會(huì)和思考。
    安于平凡,是低調(diào)中的進(jìn)取。古有陶淵明不為五斗米折腰,只守茅屋八九間,采菊植桑,安于平凡;又有王維不喜官場(chǎng)黑暗,只求空山鳥語,日冷青松,安于平凡;更有蘇東坡足踏芒鞋,仗劍天涯,安于平凡。他們不是避世,也不是甘于平庸,是另一個(gè)層面的偉大,是另一番精彩人生的歷煉。
                                                ——節(jié)選自2006年北京高考優(yōu)秀作文《說“安”》
話題五:詩意地生活
    清晨起來,品一杯清茗,手捧一本《歸去來兮辭》,讓千百年前的悠悠山風(fēng),伴隨著自己的精神,放飛到自己靜謚,溫馨的心靈田園,讓自己的心沉淀、沉淀,在現(xiàn)代都市的躁動(dòng)之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎? 
                                      ——節(jié)選自2007年湖南高考優(yōu)秀作文《詩意地生活》
話題六:讀
   “采菊東籬下,悠然見南山?!弊x罷此句,一個(gè)清瘦硬朗的身軀,蓬松著頭發(fā),瀟灑自由的隱者悠然于我們眼前。
    陶淵明,自由的真摯追求者,人性的堅(jiān)決守衛(wèi)者,幸福的終級(jí)向往者,雖沒有先祖陶侃大將軍的神勇威武,地位顯赫,但掛上官印,生活還是富裕的,可他不愿意。當(dāng)他明白在選取榮華富貴的同時(shí),他就放棄了高貴自由的靈魂,他就必須卑躬屈膝,他就必須阿諛獻(xiàn)媚,于是,他毅然走出“塵網(wǎng)”,帶著對(duì)自由的不變的守候住進(jìn)了田園,將自由之燈高掛,照亮每一個(gè)迷途的心靈……
    當(dāng)紫色的灰燼被古銅色香爐盛著,縈繞在空氣中的只是些蒼老的記憶。漫步歷史的云端,品讀每一個(gè)英雄的過往,一盞盞高尚的明燈,高懸在我們的頭頂,光照千年!
                                             ——節(jié)選自2006年安徽高考優(yōu)秀作文《千年的光明》
話題七:肩膀
   “結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。”陶潛悠閑地輕唱?!昂鸀楹趸袒逃沃扛毁F非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期?!笔廊思臣辰詾楹危坎删諙|籬,悠望南山,如此生活豈不愜意?何必以清白之身翻滾于濁淖潮汛之中,白白玷污了自己?“窮則獨(dú)善其身”,何況置身亂世,舉世渾濁?既然無力回天,那就堅(jiān)守一方心靈凈土,還自己一方自由的天地吧。五柳先生肩負(fù)百世以來士人最單純的夢(mèng)想,影棲碧泉,消失于歷史的迷霧中,再也沒有轉(zhuǎn)過身來。 
    你的肩膀上負(fù)著一片桃源,身居世外,羨煞了無數(shù)世中人。你的肩膀上負(fù)著炎黃子孫精神的月亮,守護(hù)了無數(shù)人心中最純凈的角落。
                                                   ——節(jié)選自2006年遼寧高考優(yōu)秀作文《肩膀》
話題八:行走在消逝中
    清晨的薄霧,黃錯(cuò)的暮靄,云岫里的叢樹,月光下的田園,南山下的采菊人,他是一個(gè)不愿為五斗米折腰的小縣令,不滿官場(chǎng)的黑暗與腐敗歸隱田園。小小的山村并不能阻礙他的思維,反而助長(zhǎng)了他的雅興,雖然官位、金錢、名聲皆離他遠(yuǎn)去,但一份曠達(dá)的心態(tài)讓他在文壇游刃有余。
    行走在消逝中,就該像陶潛一樣采菊東籬下,幽然見南山,以曠達(dá)心態(tài)面對(duì)人生百態(tài)。
                                               ——節(jié)選自2007年浙江高考優(yōu)秀作文《消逝的美好》
話題九:詩意地生活
    詩意地生活,或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際,守拙歸園田”“采菊東蘺下,悠然見南山”般的悠然自得。
    清晨起來,品一杯清茗,手捧一本《歸去來兮辭》,讓千百年前的悠悠山風(fēng),伴隨著自己的精神,放飛到自己靜謚,溫馨的心靈田園,讓自己的心沉淀、沉淀,在現(xiàn)代都市的躁動(dòng)之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎?
                                              ——節(jié)選自2007年湖南高考優(yōu)秀作文《詩意地生活》
話題十:人生
   “少無適俗韻,性本愛丘山”,陶潛的生命航線是指向自然,遠(yuǎn)離世俗的。不明的君主改變他的航向,可陶潛只上任不足百天,便辭職歸隱。世俗的利欲不適合“不為五斗米折腰”的五柳先生。當(dāng)他回到自己生命航線時(shí),不免感慨“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”。不免由衷感嘆:“久在樊籠里,復(fù)得反自然”。  
悠然自得,恬淡自然是陶淵明的生命航線,我們不能改變。
                                 ——節(jié)選自2008年甘肅高考優(yōu)秀作文《不要改變生命的航線》
話題十一:幸福
    改變我們的思維方式并不是意味著用阿Q的勝利法來占有幸福與快樂。難道你能叫“采菊東籬下,悠然見南山”的陶潛再去官場(chǎng)上混一混,轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)換思維方式合流同污,不,那絕非陶君所愿。思維方式的有的放矢,更是快樂與幸福的主判長(zhǎng)。
我們生活,因?yàn)槲覀冇兴季S,我們快樂,更因?yàn)槲覀冇兴季S,正如生活中本沒有快樂與幸福,只不過是思維變換的人多了,也就充滿了幸福與快樂。                        ——節(jié)選自2007年海南高考優(yōu)秀作文《思維解讀幸?!?/div>
話題十二:逃避
飲酒賞菊的詩人一邊歌著“歸去來兮”,一邊發(fā)出“世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求”的長(zhǎng)嘆。這這一問中夾雜著詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與無奈,是苦悶,但更是開拓。雖然沒有了昔日“刑天舞干戚,猛志固常在”的雄心壯志,但詩人通過這一問,堅(jiān)定了他歸隱田園的決心,既然現(xiàn)實(shí)無可尋,他便到自己的精神家園中開拓出了一片新天地——一個(gè)芳草鮮美、落英繽紛的桃花源。從此,詩人便不再憂傷,不再怨恨,只是在綠柳與菊香中悠然體會(huì)著生命本身的喜悅……
                                        ——節(jié)選自2006年四川高考優(yōu)秀作文《在問中感悟》
話題十三:做真正的自我
五斗詩魂
采菊東籬下,悠然見南山。
流云伴著坎坷,來到美麗的桃花源;風(fēng)雨帶著憧憬,來到清幽的山澗;萬丈紅光透過云霧,照射在晉代的山鄉(xiāng)小巷……做真正的自我,不為五斗米折腰,你放棄了污濁塵世和榮華富貴,只為做真正的自我,遠(yuǎn)離勾心斗角的官場(chǎng)。江岸邊,菊花旁,你陶然其間,這是飄逸灑脫,這是自由不羈。
快哉!做真正的自我,那是陶潛的五斗詩魂。
                                         ——節(jié)選自2006年全國(guó)卷高考優(yōu)秀作文《做真正的自我》
話題十四:入乎其內(nèi)與出乎其外
    高官厚祿歷來為古之文人一生的追求,陶淵明也不例外,他也曾十年寒窗,進(jìn)德修業(yè),入乎官場(chǎng)之中,正基于它的“入”,讓他看清了官場(chǎng)的黑暗,于是他又選擇了“出”,“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”?!皩櫲璨惑@,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天邊云卷云舒”,這也正是開一代詩風(fēng)的田園詩人陶淵明的真實(shí)寫照。若無“入”,陶淵明又何來恬淡的心境;若無“出”,又怎會(huì)有“采菊東籬下,悠然見南山”的瀟灑?細(xì)細(xì)回味,陶淵明恰似一條虹,該入則入,該出則出,他屏棄外在的浮華,始終如一。
話題十五:情懷
    世人記住了陶淵明,記住了陶淵明的菊花??v然他的生活清貧,但他“采菊東籬下,悠然風(fēng)南山”的情懷曾是多少人畢生的追求?他“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”的背影,在千百年士人的心目中凝成永恒的畫面。
    歷史是不會(huì)遺忘的,可人已漸漸淡忘了悠然恬適的幸福究竟來自哪里。人們像沙灘上的孩子在灰色的云朵下,建造沒有靈魂的城市,將自己對(duì)幸福的憧憬放在這沙的城市里,拒絕看到時(shí)光的潮水,正慢慢漫過這無垠的黃沙。
    沒有精神的物質(zhì)是冰冷的無機(jī)質(zhì),沒有靈魂,沒有生命。它帶不來幸福,帶不來高質(zhì)量的生活。
話題十六:心靈的選擇
    “采菊東籬下,悠然見南山。”高明如陶潛,幾首詩便樹立起隱士的風(fēng)范。不肯為五斗米折腰,表現(xiàn)的是一份風(fēng)骨??蛇@風(fēng)骨的背后便牽掛著一份巨大的酸澀和無奈。他的隱是一種人生的選擇,可是,它真的是一種心靈的選擇嗎?“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,“窮”與“達(dá)”的境遇,才是左右陶淵明選擇的真正因素。
    官場(chǎng)上既然難展飛鴻之志,那么就選擇遠(yuǎn)離塵世喧囂,專心種幾枝菊花,隨意欣賞一片山月吧!陶淵明隱士風(fēng)范是在失敗的土壤中植種,在無奈的荊棘中開辟。其實(shí)陶淵明靜坐草廬,手揮無弦,這一切建立的基礎(chǔ)是一條路——為官之路的斷絕。假若這條路微光時(shí)顯,前途隱約光明,那么蒲團(tuán)上構(gòu)筑桃源盛景的陶先生是否還會(huì)安然靜坐呢?
話題十七:位置
晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng),想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令,了解到官場(chǎng)的黑暗以后,便毅然辭官歸隱,“羈鳥倦舊林,池魚思故淵”,他還是喜歡“采菊東籬下,悠然見南山”的生活,從此躬耕農(nóng)田,不問世事。他找到了自己的位置,實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
話題十八:性格
遠(yuǎn)離塵世,隱歸田園,看花開花落。陶淵明生活很清逸,很自由,像藍(lán)天中的白云,像大海中的魚鱗,因?yàn)橛芯?,那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了,難道沒有什么寄托?選菊吧!清新淡雅,與世無爭(zhēng),不正像他不羈的性格嗎?是陶詩將心寄托于菊,尋回了一方心靈的凈土,也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔,與世無爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。
話題十九:堅(jiān)強(qiáng) 
     我打開其中一扇門,發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字,我仔細(xì)注視,仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)……
  “曾經(jīng)的莊子從這里走過,為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì),他推開了這扇門,然后決絕地跨了過去,做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹。”
  “曾經(jīng)的五柳先生從這里走過,為了摒棄官場(chǎng)的丑惡,他駕著破舊的馬車從這扇門駛過,然后‘采菊東籬下,悠然見南山’”?!霸?jīng)的東坡先生從這里走過,為了遺忘痛苦的失意,他穿粗衣淡定地走了過去,在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’,任憑人生的失意而高唱‘大江東去,浪淘盡’”。
                                       ——節(jié)選自2008年四川高考優(yōu)秀作文《一步與一生》
話題二十:“自我”
即使世俗的圍墻擋住你萬丈豪情,但擋不住你鏗鏘的步伐。做真正的自我,那是陶潛的五斗詩魂。采菊東籬下,悠然見南山。流云伴著坎坷,來到美麗的桃花源;風(fēng)雨帶著憧憬,來到清幽的山澗;萬丈紅光透過云霧,照射在晉代的山鄉(xiāng)小巷……做真正的自我,不為五斗米折腰,你放棄了污濁塵世和榮華富貴,只為做真正的自我,遠(yuǎn)離勾心斗角的官場(chǎng)。江岸邊,菊花旁,你陶然其間,這是飄逸灑脫,這是自由不羈??煸眨∽稣嬲淖晕?,那是陶潛的五斗詩魂。
——節(jié)選自2006年高考全國(guó)卷一滿分作文《做真正的自我》
話題二十:“距離”
周敦頤有詩文:“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這是中國(guó)人關(guān)于距離美的含蓄表達(dá)。難道稱不上精嗎?絕世的美人難道非要放大到毛孔可見才看得見美?五彩的油畫難道必須被肢解為一塊塊的色斑才能體味?精妙的詩句一定要把一個(gè)字?jǐn)U成一段話才能欣賞?這個(gè)世界已經(jīng)夠煩瑣了,一定要將細(xì)節(jié)一一展現(xiàn)嗎?滾滾紅塵,不盡愛恨情愁,蕓蕓眾生,誰能乘云歸去?與其在世間滾打,不若暢飲山巔,共紅日沉浮。南山下的名菊,映著一張滄桑而同樣有花般笑容的臉。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求。污濁的塵世,無盡的誘惑,金錢、爵位、聲名,然而,這些海市蜃樓般的期盼,誰又能看得清呢?有時(shí),回頭不顧,在青山外眺望這似云似霧的一切,也是一種勇氣。人都會(huì)有追求,也都會(huì)有一探究竟的渴望,然而,有時(shí)努力追求的是一種殘缺,而在遠(yuǎn)處眺望時(shí),你收獲的卻是完美。
——節(jié)選自2006年高考山東卷滿分作文《眺望》
話題二十一:“命運(yùn)”
你是否羨慕過陶淵明的人生?是啊,他歸隱田園,品鄉(xiāng)間淡酒,觀風(fēng)中寒菊,活得多么瀟灑自在!然而,你是否感受到他內(nèi)心的無奈?他也有濟(jì)事的抱負(fù),卻無從施展,在那個(gè)黑暗的時(shí)代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨,于是他在無盡的無奈中選擇出世。他的無奈,他的焦灼,他的傷痛,你懂嗎?是啊,你未曾看到,你只顧嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳,你只顧陶醉于南山的山水,于是你羨慕他們的生命,同時(shí)埋怨自己生命的焦灼與勞累。你何時(shí)才懂得正視自己生命的歡樂,嗅一下窗欞邊梔子花的芬芳?不要總認(rèn)為自己的生命苦難重重,而別人的生命充滿陽光,生命中的苦難是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的,而在不順的生命里你也會(huì)有歡樂的蹤影。
——節(jié)選自2006年高考山東卷滿分作文《窗欞邊的梔子花》
話題二十二:“出和入”
     也許并不是每個(gè)人都能享受這窗內(nèi)窗外、心內(nèi)心外快樂的。我總想起了屈原,那個(gè)滿身香氣,獨(dú)自站在芍藥叢中的男子,風(fēng)度翩翩,才華橫溢。在朝廷上他是輔助君王的忠臣,在外交上,他是能言善辯的高手。但他最終沒能走出自己的心靈,未能看到心靈之外的天堂。他的心中始終只有一幅唯美的畫卷,以為賢臣明君定能造福蒼生,但無奈“信而見疑,忠而被謗”,當(dāng)現(xiàn)實(shí)狠狠地將他信念的堤壩沖垮時(shí),他就無法接受。于是,汨羅江又開始了千古不更的哀愁與悲嘆!
而我更欣賞陶潛,他的世界里內(nèi)外皆天堂,官場(chǎng)失意又如何?至少曾經(jīng)盡心盡力為百姓造福過。后來也能瀟灑地?fù)]別,奔向自己的極樂世界。于是,陶潛跳出來了,他看到了另一種美麗:“采菊東籬下,悠然見南山。”我仿佛看到一個(gè)粗布衣衫的老者緩緩走來,帶著得意與悠閑,月光如水的晚上,他捧一盞淡酒,對(duì)著菊花傾吐心事,訴說真情,何等愜意,何等逍遙!你再也看不到他緊皺的眉頭,再也聽不到郁悶的話語,只有那些坦蕩暢快的笑聲讓你久久難忘。
是否,你已看到了心的內(nèi)外美麗與神奇?是否,你常常陷在自己所造的深宮之中難以自拔?如果這樣,那就學(xué)一學(xué)陶潛!
——節(jié)選自2005年高考湖北卷滿分作文
話題二十三:“遭遇挫折與放大痛苦”
我們總聽到這樣的話,“那時(shí)太痛苦了”,“那會(huì)兒我被氣昏了頭”,“那時(shí)真是生不如死?。 薄?/div>
  凡此種種,無不提及“那時(shí)”,那時(shí)就真那么可怕嗎?挫折面前,難道我們只有選擇“放大痛苦”這一條路嗎?
  瞧瞧歷史吧!“那時(shí)”,李白不受朝廷重用,他決無灰心喪氣之舉,一詠便是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁!
  “那時(shí)”,陶潛看不過官場(chǎng)腐敗,百官勾結(jié),百姓遭殃,他決無低沉自賤之話,一唱就是“不為五斗米折腰”的義氣!
“那時(shí)”,居里夫人身患血癌,她決無自暴自棄的舉動(dòng),一開口就是“成功路上不是用淚水而是用鮮血鑄成”的堅(jiān)韌!
——節(jié)選自2004年高考云南省優(yōu)秀作文《那時(shí)花開》
話題二十四:“談意氣”
 仰觀迢迢歷史長(zhǎng)河,生命的突起與泯滅渺若滄海一粟。然而是什么,宛如雷電般劃出的生命沖撞,在生命的天空掛起一道道彩虹,給后世留下一流的品格,一流的生命注解?
  是那穿越時(shí)空,千年永不褪色的意氣??!多少年來,“意氣”以其豐富的內(nèi)涵,給人的精神注入活力,給人的生命增加了深度。
  是那悠然見南山的陶淵明嗎?當(dāng)你吟著《歸去來兮辭》一路踏歌而來,歷史的畫面在那一刻是那樣清晰。五斗米又怎樣?男兒錚錚,怎可讓心靈沉淀上俗世的浮華?戴月“荷鋤歸”,是你志趣的歸宿;不為五斗米折腰,是你不屈的性格。當(dāng)清晨的露珠順著葉尖滑向掌心,你會(huì)心地笑了。這露珠融著你的笑容,讓心靈如此熠熠生輝。
  在那令人難堪的年代,你選擇的是所謂的閑適。你只是扛著鋤頭,靜靜地站在東晉的一角,卻足以讓所有達(dá)官貴人、做作文人黯然失色。你以獨(dú)特的志趣和性格真正在流星劃破天際之時(shí)與歲月長(zhǎng)河完美對(duì)接。
與這些偉人相比,我不過是滄海一粟。然而我愿意循著偉人的足跡,去繼承那份屬于中華人的“意氣”?!?jié)選自2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》
話題二十六:境界
    在自然中生活《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)自然的第一個(gè)解釋便是“自然界”,這三個(gè)普通的字組合在一起卻讓我們產(chǎn)生敬畏。千百年來,人們都在與自然界打交道,在這個(gè)過程中,人類越來越懂得如何在自然中生活。這不僅是一種狀態(tài),這還是一種境界,這更是一種本能。
晉代的陶淵明,你是后人的典范。多少人都向往你那種“采菊東籬下,悠然見南山”的生活,你遠(yuǎn)離鬧市,遠(yuǎn)離塵囂,只是為了與大自然做最親密的接觸。你懂得如何與大自然打交道,因?yàn)樵陔[居中你擁有了淡然的心態(tài),豁達(dá)的胸懷。
                                    ——節(jié)選自2008年重慶高考優(yōu)秀作文《在自然中生活》
話題二十七:好奇心
   “蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”的寧靜是否讓你清心;“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適是否讓你向往。泛舟于山水之中,吟詩于舟頭之上,奔跑于茫茫無崖的麥田之中。心中,頓生自由舒暢。是啊,這是自然之味,是回歸的一縷馨香。
  奔波于匆匆的都市之中,迷茫于燈紅酒綠的喧囂之中,我們的腳步變得匆匆,我們的思想變得漠然,我們被這五彩的紛繁弄得眼花繚亂,漸漸地我們開始迷失,不知道前方的路,隨著奔涌的人潮緊緊跟隨。
  偶爾有半途清醒的人停住匆匆的腳步,沉思,繼而舍棄這看似繁華卻空空無自我的一切,背上屬于自己的行囊,選擇行走在自己的旅途上?;貧w鄉(xiāng)村,回歸心靈的驛站。
于是,你——五柳先生,種幾株菊花悠然隱于鄉(xiāng)村之中,感受山的寧靜水的清幽,攜一份自適的心聆聽鄉(xiāng)村美的靜,美的純。
                                    ——節(jié)選自2008年浙江高考優(yōu)秀作文《感受鄉(xiāng)村》
話題二十八:熟悉
陶淵明不愿放棄自己追求的精神境界,不愿在黑暗的官場(chǎng)中度過人生,于是憤而辭職,留下了“不為五斗米折腰”的千古美談。
                                             ——節(jié)選自2009年四川高考優(yōu)秀作文《熟悉》
話題二十九:見證
    “三徑就荒,松菊猶存”,《歸去來兮辭》中那個(gè)戀菊的詩人,見證著幾個(gè)世紀(jì)以來奮斗者的傲骨?!皼_天香陳透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲”(《不第后賦菊》),黃巢筆下,那些傲然的菊,在乍寒的涼意里,見證著詩人那顆奮斗的心?!安删諙|籬下,悠然見南山”,沒有誰的淡然可以淡過陶潛,那些要擺在風(fēng)中的菊,見證著最真的淡然。
是的,“寧可抱香枝頭老,不隨黃葉舞秋風(fēng)”,內(nèi)心的傲骨,淡然,在菊叢下,得以永恒見證。
                                                ——節(jié)選自2009年山東高考優(yōu)秀作文《見證》
話題三十:彎道超越
青山相伴,混酒相隨,菊花相依,歸隱山林,自成樂趣,享受恬靜幽雅的自然風(fēng)光。陶淵明是一個(gè)成功者,他能無果而平靜地離去,釋然說道:“少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。”他走進(jìn)青山綠水間,在竹籬茅屋下,享受那“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”的寧靜致遠(yuǎn)?;蛟S,他真的屬于自然,他熱愛自然,喜愛那“山氣日夕佳,飛鳥相與還”的恬淡生活。他那“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”的品格,最終使他于仕途無緣,卻成就了他的文學(xué)夢(mèng),迎來了轉(zhuǎn)過彎道之后的燦爛春天。
                                     ——節(jié)選自2009年安徽高考優(yōu)秀作文《轉(zhuǎn)彎之后,是個(gè)春天》
話題三十一:生命的過程
享受生命的過程,不僅會(huì)帶給我們成功,還會(huì)帶給我們心靈的寧靜。陶淵明不愿待在黑暗的官場(chǎng)上,浪費(fèi)生命的一分一秒,于是辭官,歸耕隴上,享受生活,終成一代田園詩人。試想,陶潛沒有辭官,繼續(xù)待在那官場(chǎng)上,那他會(huì)變成什么樣子呢?或許他能夠升官晉爵,得到世俗所認(rèn)為的好結(jié)果,可那符合他“少無適俗韻,性本愛丘山”的稟性嗎?違背本性的生命過程能算成功的人生嗎?不難想象,如果勉強(qiáng)地留在官場(chǎng),他就只能是一個(gè)“為五斗米折腰”的陶潛,只是一個(gè)整日喝酒自醉的陶潛,而永遠(yuǎn)也不可能成為那個(gè)吟著“愛菊東籬下,悠然見南山”妙句的隱者,不可能成為那個(gè)享受田園之趣的詩人了。還好,陶潛選擇了享受合情適性的生命過程。
                                    ——節(jié)選自2010年全國(guó)卷高考優(yōu)秀作文《享受生命的過程》
話題三十二:淺閱讀
于是,我開始背上悅讀的行囊,體會(huì)閱讀所帶來的幸福滋味。采擷一本唐詩宋詞,尋覓一處安靜的地方,輕輕地誦讀著,笑容綻放于臉上。我體會(huì)到了陶潛“采菊東籬下”的悠然;李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的自信曠達(dá);范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的愛國(guó)情懷;文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的錚錚鐵骨。在一次次的沉吟中,我陶醉著……
                                  ——節(jié)選自2010年全國(guó)卷高考優(yōu)秀作文《背上閱讀的行囊》
話題三十四:閱讀
俯首細(xì)細(xì)品讀先賢訓(xùn)言,在旁邊的百花爭(zhēng)妍,蜂圍蝶陣中拜訪先哲,啊!這是多么欣慰啊!
在信息時(shí)代,我們?yōu)榱俗非笏俪桑凇皽\閱讀”的氣息逐漸蔓延時(shí),我們是否思考過。
——與品讀相擁,使讀書成為提升自己靈魂的方法。
質(zhì)而綺,真而醇,自可傳之千古;
樽中酒,籬下詩,豈甘了此一生。
走近陶淵明,我們可以感受到他采菊東籬下,悠然見南山的淡定與超然,但是他“好讀書,不求甚解”卻是不對(duì)的,他為了逃避官場(chǎng)的黑暗污濁而歸隱田園,為了保持自己的人格純潔而回歸自然,但是,讀書是人的靈魂的沐浴,不求甚解之書與不讀有何區(qū)別,既然有讀書之好,我們就應(yīng)全身心投入,馳騁于書的天地,豈不樂乎,而不求甚解只能讓自己一時(shí)滿足,對(duì)于心靈卻益處甚小。
                                          ——節(jié)選自2010年甘肅高考優(yōu)秀作文《與品讀相擁》
話題三十五:走出自我
大樹不應(yīng)只看得自己的高大,而忘記落紅無私的哺育。
  花兒不應(yīng)只看到自己的明艷,而忘記清晨雨露的滋養(yǎng)。
  大海不應(yīng)該只看到自己的深邃,而忘記無數(shù)小溪的匯合。
  正發(fā)大樹,花兒和大海一樣,我們只有走出自我的精彩,才會(huì)有更燦爛的未來。
  走出自我,給他人多一份關(guān)愛。正如冰心所說:“墻角的花兒,你孤芳自賞時(shí),這世界就小了?!蔽覀儾灰鰤堑幕ǎ覀円叱鲎晕?,用自己的關(guān)愛去開拓內(nèi)心世界。陶淵明的世界是小的,“采菊東籬下,悠然見南山”,便成了他一生的夢(mèng)想。歐陽修的世界是大的,他走出自我,盡管仕途多難,但他無論到哪一地,總一心想給當(dāng)?shù)拿癖妿ヒ环莅矊帲瑤ヒ环萦曷?。歐陽修在走出自我之后,為人們服務(wù),而這樣的人又怎么少,現(xiàn)在的沈諾,鄭培民他們都是不顧個(gè)人的利益得失,走出自我,給他人一份關(guān)愛。
                                          ——節(jié)選自2011年湖南高考優(yōu)秀作文《走出自我》
話題三十六:孟子三樂
“仰不愧于天,俯不怍于人”是一種精神境界。陶淵明采著東籬的菊花而神游其中;文天祥行走在零丁洋而長(zhǎng)嘯此樂;屈原披著散發(fā),縱身一跳之時(shí)也頓然進(jìn)入此種精神境界的圣殿。心無愧怍地活著,才能使自己的人生熠熠生輝;心無愧怍地活著,才能使自己的靈魂得到升華。
                                   ——節(jié)選自2011年江西高考優(yōu)秀作文《心無愧怍,心有所樂》
話題三十七:時(shí)間在流逝
1、時(shí)間在流逝,我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握住眼前,珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)在,并不意味著“今朝有酒今朝醉”,而是擁有陶淵明一樣淡定的心,可以“采菊東籬下,悠然見南山”,可以達(dá)到落英繽紛的桃花源;珍惜現(xiàn)在,也并意味著忘記過去,放棄夢(mèng)想,而是讓我們學(xué)會(huì)踏實(shí)地邁出步伐,自信地面對(duì)人生。時(shí)間如念珠一般,一天接著一天滑過,串成日,串成月。我們不必在乎念珠可以串多長(zhǎng),我們只需去留念串念珠時(shí)的酸甜苦辣。
                                     ——節(jié)選自2011年安徽高考優(yōu)秀作文《時(shí)間在流逝》
2、回首過去,時(shí)間流逝千年,但那些事永駐歷史。汨羅江畔的蘭蕙比陪著屈原的忠貞,南山東籬下的菊花芬芳著陶淵明的清高,滾滾東流的黃河映襯著李白的豪放與曠達(dá)。
時(shí)間在流逝,我們只有把握自己,方可把握人生,才可以像前輩們一樣,在時(shí)間的長(zhǎng)河中,永遠(yuǎn)留下屬于自己的一份價(jià)值。
                                          ——節(jié)選自2011年安徽高考優(yōu)秀作文《時(shí)間在流逝》
話題三十八:總有一種期待
我不會(huì)像子厚、稼軒那樣,在仕途失意時(shí)便痛苦不已,為何不像淵明那樣,留一塊地,日出而作,日落而息,與可愛的露珠一同捉迷藏,與早起的鳥兒一起歌唱,在菊花遍布的南山西疇,臨清流而賦詩。然后期待明日的風(fēng)光依舊美麗,萬物依舊如此祥和,這豈不是一種愉悅的期待,在這滿心歡悅中,找到生命蔚藍(lán)的湖。在這期待中,我懂得生命,活得從容。我喜歡這樣的生活,與青山綠水為伴,和鳥語花香為友,這樣的期待,一次次在心海中泛起,激勵(lì)我為之努力,為之奮斗,前進(jìn)不止。
                                    ——節(jié)選自2011年四川高考優(yōu)秀作文《總有一種期待》
話題三十九:回到原點(diǎn)
人本是赤裸裸地來,但有些人卻不肯赤裸裸地去,非得在世間留下點(diǎn)什么,爭(zhēng)點(diǎn)什么。可因此,他們?cè)僖不夭坏剿麄兊脑c(diǎn),他們?cè)镜募冋嬖诠γ撁媲氨划?dāng)做浮云一般拋棄。寵辱偕忘,看天外云卷云舒;去留無意,望庭前花開花落?;氐皆c(diǎn),回到深山,去過“采菊東籬下,悠然見南山”的那種悠然自得的生活。那些身外之物生不帶來,死不帶去?;氐皆c(diǎn),守好你的本真。
                                             ——節(jié)選自2011年廣東高考優(yōu)秀作文《回到原點(diǎn)》
話題四十:相信自己,堅(jiān)持真理
    當(dāng)陶淵明高唱“歸去來兮,田園將蕪胡不歸”時(shí),他承擔(dān)著辛苦勞作,清貧苦寒的生活重?fù)?dān);當(dāng)文天祥寫下“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”時(shí),他承受著高官厚祿的內(nèi)心誘惑;當(dāng)林則徐吶喊“開眼看世界”,他又何演示在忍受不得志的苦悶和流放的痛楚?
    陶淵明所處的社會(huì)本是貪官遍野,文天祥所處的時(shí)代保命投敵的事例屢見不鮮,而林則徐身邊的同僚又有哪一個(gè)不是歌頌大清?然而他們?nèi)ザ肌氨车蓝Y”。就像那寫下“長(zhǎng)度相同”的第六個(gè)學(xué)生,前面的五個(gè)學(xué)生或是聽取了教授的提示,或是對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑,或是盲從他人,他們無一例外地得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。
                                     ——節(jié)選自2011年全國(guó)卷高考優(yōu)秀作文《相信自己,堅(jiān)持真理》
話題四十一:拒絕平庸
隱居臥龍崗,這是諸葛亮的平庸,劉關(guān)張三顧茅廬,孔明先生拒絕平庸,成就了一段明主賢臣的佳話;繼任彭澤令,這是陶淵明的平庸,不為五斗米折腰,靖節(jié)先生拒絕平庸,書寫了那抹“悠然見南山”的意境;苦守祖宗法,這是保守者的平庸,天變不足畏,改革者拒絕平庸,喊出了深化改革創(chuàng)新的慷慨。平庸并不可怕,就怕甘于平庸,沉醉于平庸,最后在平庸的糖衣炮彈下化為一灘白骨。
                                         ——節(jié)選自2011年江蘇高考優(yōu)秀作文《拒絕平庸》
話題四十二:誠(chéng)信
   誠(chéng)信是花,是一花一世界的豪語。是的,我們的生活更需要鮮花來裝點(diǎn),我們的人生更需要鮮花來陪伴,陶淵明先生為了實(shí)現(xiàn)自己心中的諾言,與菊花結(jié)緣,他守望著那一棵棵誠(chéng)實(shí)的菊花,活的多么自在,又怎愿與那充滿欺騙,黑暗的統(tǒng)治勢(shì)力同流合污?他做不到,他也不想做到,因?yàn)橛心钦\(chéng)信的山菊為他作伴,他生活得很充實(shí),很自然。
在這片誠(chéng)信的藍(lán)天,不需要欺騙,不需要謊言,要的只是那清澈的泉,堅(jiān)貞的玉,芬芳的花,因?yàn)樵谒鼈兩砩衔覀兛吹搅艘粋€(gè)字--"信"。
                                   ——節(jié)選自2011年云南高考優(yōu)秀作文《撐起一片誠(chéng)信的藍(lán)天》
曾被舍棄的微光
南山之下,遍地金菊,不正是激發(fā)出陶潛靈感的產(chǎn)物嗎?菊香彌漫,再酌上幾杯濁酒,豈不美哉?“采菊東籬下,悠然見南山。此中有真意,欲辨已忘言”。此景此情,夫復(fù)何求?會(huì)稽山陰蘭亭,云天朗朗,惠風(fēng)和暢。諸位文人墨客列坐水濱,流觴飲酌,歌詠唱答,不也是出自內(nèi)心深處被激發(fā)出的那些許情感嗎?一篇《蘭亭集序》,唱出了“齊彭殤為妄作,一死生為虛誕”的感慨。還有赤壁古戰(zhàn)場(chǎng),不只有多少人去憑吊過。蘇東坡、辛棄疾,后來者更是不計(jì)其數(shù)。赤壁在他們的頭頂上架起一道美麗的彩虹,在文壇豎起了一道亮麗的風(fēng)景線。
                                           ——節(jié)選自2012年上海高考優(yōu)秀作文《靈光一現(xiàn)》
包袱
1、只有在忘我之中,我們才能讓一件事更加圓滿,也只有在忘我中,一切的事物會(huì)變得自然。忘我,可讓我們專心,專心則讓我們更加用心,世間之繁雜,讓我們每個(gè)人都有點(diǎn)不安,有點(diǎn)躁動(dòng),那何不學(xué)學(xué)陶淵明,擁有“采菊東籬下,悠然見南山”的淡定,何不學(xué)學(xué)王國(guó)維進(jìn)入“內(nèi)美以修能”的無我之境,有這樣的心態(tài)我們才能有這樣的思想與認(rèn)知,也因?yàn)樯仙秸麄€(gè)人生當(dāng)中去,把物與我相結(jié)合,達(dá)到一種忘我,無我之境,那么,我們的步伐才會(huì)更加穩(wěn)重。
                                        ——節(jié)選自2012年甘肅高考優(yōu)秀作文《全心》
2、相反,如果顧慮太多,將會(huì)導(dǎo)致止步不前,在這里,我們就要學(xué)一學(xué)我們的前輩陶淵明先生,他沒有任何顧慮,不迷戀官場(chǎng),毅然回鄉(xiāng),享受他的“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”的恬適清淡的田園生活?!安粸槲宥访锥垩?,就是他沒有顧慮,敢于舍棄的表現(xiàn)。正緣于此,他的美名為歷史所銘記。身在現(xiàn)代社會(huì)的我們,面對(duì)生存和競(jìng)爭(zhēng),也會(huì)碰到很多問題。如果顧慮太多,也會(huì)裹足不前。例如,當(dāng)我們參加高考時(shí),如果顧慮重重就會(huì)適得其反,從而導(dǎo)致一連串錯(cuò)誤。日常生活也是這樣,如果我們想得太多,將會(huì)把我們自己鎖在一個(gè)牢籠中,得不到自由,也得不到快樂,如果我們能夠保持一顆平常心,才會(huì)生活得更快樂、更輕松。就如這則材料一樣,這個(gè)孩子擔(dān)心自己的衣服會(huì)弄臟而止步不前,當(dāng)媽媽告訴他,放開心靈,注意力集中,他才毅然擔(dān)起了擔(dān)子。并不是他沒有能力挑起這個(gè)擔(dān)子,而是他沒有輕裝上陣,放下心中的包袱和顧慮。因此,只要我們集中精力,放下顧慮,勇往直前,就能邁向成功的彼岸。
                                        ——節(jié)選自2012年甘肅高考優(yōu)秀作文《人生態(tài)度》
3、舍棄,是幽然心會(huì)、自得其樂的和諧之風(fēng)。
  “采菊東籬下,悠然見南山”,一心向往自由的他,毅然回歸于田園,他放棄了官場(chǎng),安于“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”的農(nóng)耕生活,他不為五斗米而折腰,他的志趣,他的睿智,他的品格,因舍棄官場(chǎng)黑暗污濁而愈加彰顯。學(xué)會(huì)舍棄,陶淵明找到了自得其樂的和諧之風(fēng),并由此成為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的田園派詩人。
                              ——節(jié)選自2012年甘肅高考優(yōu)秀作文《有一種理智叫舍棄》
4、沒有大海的壯闊,可以有小溪的優(yōu)雅,懷著一顆樂觀向上的童心,為心靈做一次減法,減去焦慮與盲目,就多了一份自信與真實(shí)。陶潛種豆南山,躬耕隴畝,仍然筆耕不輟,飲酒賦詩,享田園之樂。如果當(dāng)初他不放下功名利祿的繩索,他就不會(huì)有“帶月荷鋤歸”的悠然自得。是的,在人生的漫漫征途上,懂得放棄的人,懂得為心靈減壓的人才會(huì)走向成功,“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”,大自然中的一草一木,鳥獸蟲魚都有此番感悟,又何況我們自己呢,放下焦慮和盲目,輕裝上路,享受美好人生。                      ——節(jié)選自2012年甘肅高考優(yōu)秀作文《為心靈做一次減法》
放下顧慮
     1、消除顧慮,直奔目標(biāo),在浮沉中方顯隱士真容?!爸圻b遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。”家中的孩童已在急切地呼喚,陶淵明,你還顧慮什么?難道還要批閱那么多煩人的文書?難道還要官場(chǎng)的黑暗把你潔白無瑕的心靈吞噬嗎?不,消除顧慮,直奔目標(biāo)?!安粸槲宥访渍垩辈攀悄愕谋旧弧澳拘佬酪韵驑s,泉涓涓而始流”才是你心靈的家園;“行到水窮處,坐看云起時(shí)”才是你的快樂;“采菊東籬下,悠然見南山”才是你的追求。陶淵明啊,你拋卻功名,消除顧慮,終于抵達(dá)了高潔隱逸的心靈港灣!
                                       ——節(jié)選自2012年貴州高考優(yōu)秀作文《消除顧慮,直奔目標(biāo)》
   2、你看那無人山谷間的平地上,落日余暉,茅屋一間,獨(dú)影一人,在那“悠然見南山”處,與鳥兒為友,與菊花相伴。失意何懼,失敗何懼,即使不被重用,就算不能為天下蒼生造福,也沒有能動(dòng)搖他堅(jiān)定的信仰,沒有改變他那高潔的靈魂。當(dāng)他已經(jīng)放下了那些塵世紛爭(zhēng)的顧慮,所有的失意和不滿已然沉寂,而那一顆為蒼生的心早已幻化成不朽的文字,譜成了千古詩篇,永世流傳。是因?yàn)榉畔骂檻],才成就了陶淵明自己,也是因?yàn)榉畔骂檻],才有了那么多流傳于世的陶翁佳作。
                                            ——節(jié)選自2012年貴州高考優(yōu)秀作文《放下顧慮》
手握一滴水
謹(jǐn)握那滴水,生命便流轉(zhuǎn)開來。時(shí)間從洪荒走來,向亙古流去,淌過了《詩經(jīng)》的蘆葦塘,見證了無數(shù)的水滴匯聚成的世界。那是海洋,是文人騷客、英雄俠客,凡夫俗子……他們?cè)谶@里沉浮,激蕩。陶淵明謹(jǐn)握了自由那滴水,便“采菊東籬下,悠然見南山”;李白謹(jǐn)握傲骨那滴水,便“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”;蘇軾謹(jǐn)握了瀟灑那滴水,便“回首向來蕭瑟處,也無風(fēng)雨也無晴”。謹(jǐn)握那滴水,或許你的楊柳岸就在眼前。
                                   ——節(jié)選自2012年四川高考優(yōu)秀作文《謹(jǐn)握滴水,心懷世界》
生逢其時(shí)
     走自己的路,讓人家說吧!——但丁
  余秋雨先生曾所說他最想生活在魏晉時(shí)代,這不禁使我想起一個(gè)人物,他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”,那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘,在山中微涼的空氣中緩緩游動(dòng);一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭,然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方;暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林,回歸的浣女在竹喧中隱約可見,相信你你一定能體味到“采菊東籬下,悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事,五斗米豈能讓他移白首之心,在“復(fù)得返自然”后,陶淵明走出了他自己時(shí)代的足跡,也許是魏晉時(shí)代那特有的無拘無束超逸的時(shí)風(fēng),也需是他本身就想過“有趣”的生活,總之陶淵明讓未來記住了他。                 ——節(jié)選自2012年廣東高考優(yōu)秀作文《讓未來記住今天》
人,要隱于音樂背后
     傍山而居,和山水融為一體,這本來就是不食人間煙火的象征,偏又練就一身道行,滲透了禪意,方以道入土,歸隱于山。千百年來,文人墨客莫不對(duì)此動(dòng)了凡心。其中,陶淵明便是這樣一個(gè)典型,當(dāng)他一篇《桃花源記》出世,那顆厭倦仕途,向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的,他想要的是歸隱,是閑適,是寧靜的生活,可是如果不是官場(chǎng)失意,懷才不遇,桃花源這么一個(gè)避難所就要永遠(yuǎn)與他絕緣,并遠(yuǎn)離世俗而絕跡于他未來純樸的生活。
                                         ——節(jié)選自2012年遼寧高考優(yōu)秀作文《大隱隱于“樂”》
人生態(tài)度
珍惜擁有,他用灑脫尋覓一生。依稀記得,有這樣一位老者,決然脫掉華麗的官服,走回了大山深處。“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,陶淵明就是這樣與世俗相離,珍惜著眼前隱逸的田園生活。他忘了曾身在滿朝文武鉤心斗角的風(fēng)口浪尖上,忘了曾身在鶯歌燕舞的歌舞升平中,他只記得眼前這涓涓的溪流,這滿園的桃李春色。陶淵明不羨慕那官場(chǎng)的高官厚祿,珍惜擁有的灑脫生活。他在青山中舞著一曲淡泊,桃花在他身邊紛紛落下,遺留萬世芬芳。
                                           ——節(jié)選自2012年江西高考優(yōu)秀作文《珍惜擁有》

◆<佳作賞析>
雙贏的智慧
(2005年山東高考優(yōu)秀作文)
    雄鷹振翅高飛,劃過長(zhǎng)空。那一片湛藍(lán)包容了它的不羈,承載了它的穩(wěn)重,為此,藍(lán)天才多了一分神秘,多了一分美麗。
  鯉魚擺尾洄游,穿透碧波。那一片汪洋容許了它的活躍,收留了它的靈動(dòng),因此,大海才多了一分迷人,多了一分澄澈。
  黃鸝枝頭高唱,劃破密林。那一片蒼郁容納了它的不安,守護(hù)了它的機(jī)巧,于是,森林才多了一分深邃,多了一分安適。
  彼此容納,彼此和諧,這便是雙贏的智慧。
  自然界中的生物懂得和諧共處,互利共生。豆科植物將養(yǎng)分輸送給固氮菌,固氮菌向植物提供氮素。彼此生存,互為條件,保持和諧,在自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗。這是一種雙贏的智慧。
  國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,面對(duì)澎湃的經(jīng)濟(jì)大潮,各大公司為了生存與發(fā)展,紛紛采取合作的方式,彼此聯(lián)手,互通物資與信息,在奔涌的潮流中,彼此互動(dòng),共謀發(fā)展,保持不倒,壯大自己。這也是一種雙贏的智慧。
  昭君出塞,流傳千古。匈奴停兵請(qǐng)求和親,增強(qiáng)和睦,共謀穩(wěn)定。為了黎民蒼生,為了邊塞穩(wěn)定,昭君,和平的使者,為雙方的百姓帶來了和好的福音。這又是一種雙贏的智慧。
  子期伯牙,共奏高山流水之音,和諧的旋律使彼此陶醉,對(duì)他們來說,這不算是雙贏嗎?
  劉邦項(xiàng)羽,為爭(zhēng)天下而涂炭生靈,最終項(xiàng)羽烏江自刎,劉邦也要用數(shù)十年來休養(yǎng)生息,這能算是雙贏嗎?
  天空包容了游蕩的云,在云朵的映襯下更加明亮。
  大海包容了激蕩的浪花,在浪花的跳躍中更加迷人。
  云朵,浪花在天空與大海中相互輝映,光彩熠熠。
這,便是雙贏的智慧。
桃花源祭
——不聽智者之言的悲劇
(2006年江西高考優(yōu)秀作文)
    武陵漁人發(fā)現(xiàn)桃花源后,引起媒體的高度關(guān)注。在金錢的誘惑下,漁人忘記了當(dāng)初智者告訴他的“不足為外人道也”的訓(xùn)誡,竟把線索賣給了出價(jià)最高的電視臺(tái),做一次導(dǎo)游,再去一次桃花源。 
    又是沿溪行,依舊忽逢桃花林,仍然夾岸數(shù)百步,中無雜樹,又到了桃花源頭,又看到了良田美池桑竹之屬和數(shù)朝的遺民。桃源人看到他們的來到,頗為不悅,但本著來者是客的古風(fēng),設(shè)酒殺雞作食。記者們享用著酒食,一邊拍奇聞趣事,桃源訪談很快拍完了。 
一拍完,就拿到外國(guó)去放,老外大叫g(shù)ood,將當(dāng)年的“金蛤蟆獎(jiǎng)”頒給了他們。 
    消息很快傳回來,傳到一直找不到下一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的太守耳中,太守立馬興奮起來,決定部署以開發(fā)桃花源為龍頭的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。 
    首先貸款10億元,建直達(dá)桃源的高速公路,再貸款5億元拓寬水渠,為滿足游客的需求,建一棟60層的星級(jí)賓館。不僅如此,還請(qǐng)?zhí)諟Y明寫一篇《新桃花源記》,拉明星當(dāng)形象大使,到處唱“我愛桃花源,就像老鼠愛大米……”。于是,一些好玩貪玩會(huì)玩的主兒如蒼蠅一般涌來。自從飛機(jī)場(chǎng)修起來后,桃花所剩無幾,并且沒有一枝開了花。 
在商品大潮的沖擊下,桃源人無師自通地搞起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),一些古玩、古董成了商品,甚至包括豬、牛、羊等都被搶購一空。 
    各路官人自不會(huì)放過這處風(fēng)景名勝,就在各自顯眼的地方建起了風(fēng)格各異的別墅。自此,桃源一片鋼筋水泥叢林,沒有了一些綠色。 
    以后到桃花源的游客對(duì)鋼筋水泥玻璃幕墻不感興趣,因?yàn)樗麄兇蠖忌钤诙际校瑢?duì)此變化甚為不滿。于是人們不再來桃花源了,在桃花源發(fā)了財(cái)?shù)目蜕虃円矖壷?,桃花源就像被啃過的骨頭一樣無人問津。 
    經(jīng)此一劫,桃花源人都指責(zé)曾經(jīng)到過的漁人,本來還有良田耕種,而今生計(jì)都成了問題。 
    不過經(jīng)專家考察和嚴(yán)密估算,認(rèn)為游客扔下的大量易拉罐可以維持桃花源人三代的生計(jì),對(duì)此,桃花源人大可放心,不必為生計(jì)問題犯愁。 
【賞析】這是一篇新桃花源記(“祭”“記”的諧音就靈氣十足),全憑想象寫出,但切合環(huán)保主題,對(duì)自然名勝的過度開發(fā)這一現(xiàn)象提出了合理的批評(píng)。作者巧妙地借用《桃花源記》原文中的某些素材,和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,雖不無夸張之語,但總體上是符合邏輯的。結(jié)尾出人意表,表現(xiàn)了考生的機(jī)智。和上篇相仿,本文也以口語化和幽默諷刺的筆法新人耳目。不過它還有一個(gè)特點(diǎn):將古今中外的事物巧妙地嫁接起來,產(chǎn)生了某種“荒誕”的效果。從外國(guó)的“金蛤蟆獎(jiǎng)”到“老鼠愛大米”的港臺(tái)流行語,古代的陶淵明與現(xiàn)代明星同臺(tái)獻(xiàn)藝,中國(guó)的太守去尋找新的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”,世外桃源建起了星級(jí)賓館,武陵漁人當(dāng)起了今日的導(dǎo)游……。有的句子寓意深刻,發(fā)人深省,如修了飛機(jī)場(chǎng)后,桃花源里的桃樹“沒有一枝開了花”。
窗欞邊的梔子花
(2006年山東高考優(yōu)秀作文)
    生命中我們常常忽略窗欞邊的梔子花,而去徒然想象鄰家花園中的花一定更為馥郁芬芳,就如同我們明明就住在一個(gè)星星上,卻總以為夜空中的星辰如同寶石般晶瑩透亮。漫漫人生中,我們不也總認(rèn)為自己的生命總是坎坷荊棘不斷,而別人的生命總充滿花兒般的芬芳?!然而,沒有誰可以拒絕痛苦,沒有哪個(gè)生命不烙刻苦痛的傷痕。別人的微笑中也可能隱藏深深的痛楚,只是在寂靜的暗夜,你未曾聽過他的嗚咽的哭泣。 
    你是否羨慕過東坡的人生?是啊,他樂游赤壁,醉飲山林,寫下光照千秋的激昂文字。然而,你是否看到他內(nèi)心的累累傷痕?作為一個(gè)人,他肩負(fù)著出將入相,封妻蔭子的期許,卻接連慘遭貶謫。他的不平,他的郁悶,他的痛苦,他的無奈,你看到了嗎? 
    是啊,你把蘇軾生命中的傷痛忽略了,只看到了他的光環(huán),看到了世人對(duì)他的敬重與贊揚(yáng),于是羨慕他的生命,于是恨自己生命的蒼白乏味。你何時(shí)才懂得去欣賞自己,去嗅一下窗欞旁梔子花的芬芳? 
    你是否羨慕過陶淵明的人生?是啊,他歸隱田園,品鄉(xiāng)間淡酒,觀風(fēng)中寒菊,活得多么瀟灑自在!然而,你是否感受到他內(nèi)心的無奈?他也有濟(jì)事的抱負(fù),卻無從施展,在那個(gè)黑暗的時(shí)代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨,于是他在無盡的無奈中選擇出世。他的無奈,他的焦灼,他的傷痛,你懂嗎? 
    是啊,你未曾看到,你只顧嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳,你只顧陶醉于南山的山水,于是你羨慕他們的生命,同時(shí)埋怨自己生命的焦灼與勞累。你何時(shí)才懂得正視自己生命的歡樂,嗅一下窗欞邊梔子花的芬芳? 
    不要總認(rèn)為自己的生命苦難重重,而別人的生命充滿陽光,生命中的苦難是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的,而在不順的生命里你也會(huì)有歡樂的蹤影。 
正視自己的生命,欣賞自己的命運(yùn),縱然命途多舛也要淡然,坦然。歷史的河流中,沒有不受傷的船。多希望明早醒來,你可以面帶微笑,去嗅一嗅窗欞上的梔子花,人面與梔子花交相輝映,或許會(huì)構(gòu)成這世界上最美麗的風(fēng)景。
恬淡的美麗
(2007年北京高考優(yōu)秀作文)
    一直在追尋古代詩人的美麗,然而,看到這句“細(xì)雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲”,霎時(shí)有如“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的頓悟。透過這句詩,我看到了一幅超然物外的恬淡畫卷。
  喜歡蘇軾的《定風(fēng)波》:莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行,竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕?一蓑煙雨任平生。有誰可以學(xué)蘇子對(duì)雨聲的聞而不慌,何以眾人皆狼狽,而蘇軾不覺,能淡然處之?正是這恬淡的心境成就了蘇東坡萬世的文采。
  仰慕李白的人和詩已經(jīng)很久。他是賀知章所稱贊的謫仙,是不畏權(quán)貴,力士脫靴,貴妃捧硯,天子調(diào)羹的狂生?;蛟S有人說太白不是恬淡的,但能夠?qū)懗觥鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開心顏”這樣的詩句,足以見得李白超脫于權(quán)力功名榮華富貴之外了。在我心中,李白永遠(yuǎn)為那一朵青蓮,有著出淤泥而不染的恬淡之美。
  恬淡不僅僅表現(xiàn)為超脫物外,同時(shí)也為享受生活情趣。生活也許只是一杯白開水,很淡。享受生活也許只是看天上的鳥,觀水里的魚,采山上的花罷了。
  恬淡的美麗是陶淵明東籬下那開得燦爛的秋菊。只是靜靜地看它悄然盛開,悄然而謝,落地?zé)o聲??粗哪红\溢滿林間,鳥兒緩緩地飛行。恬淡也可以這樣美麗,看別人所看不到的美景也可以這樣簡(jiǎn)單,靜下心來,毫無雜念地生活而已。
  記得范仲淹的“看庭前花開花落,觀天上云卷云舒”所描繪的意境——純潔無瑕,不曾沾染人間半點(diǎn)塵埃。
  恬淡只是李清照的“卻把青梅嗅”,是李商隱的“芳心向春盡,所得是沾衣”,是王昌齡的“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”……無論哪種,都充溢著一種不可言喻的美麗。
  只是低聲問世人,哪里有人淡于處世?哪里有人真正地欣賞生活的本身?何時(shí)可以再見“細(xì)雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲”的畫面?
  恬淡的美麗在于其意境,其心境,其永恒。
【賞析】文章從題目材料對(duì)詩句的第二條解釋入題,抓住“恬淡”這個(gè)關(guān)鍵詞,擬題為《恬淡的美麗》,基本扣住了材料含義,符合題目要求,也較能圍繞“恬淡”展開,但正文所引內(nèi)容或者錯(cuò)誤,或者欠妥當(dāng),不能說明恬淡的主旨。文章主體內(nèi)容與題目有點(diǎn)脫節(jié),具體說來就是犯了選材不當(dāng)?shù)拿?。同時(shí),文章只是一些材料的簡(jiǎn)單羅列,缺乏嚴(yán)密的邏輯性,因而文章的條理性較差。語言看似優(yōu)美,但沒有與恬淡的美麗緊密聯(lián)系。
不要改變生命的航線
(2008年甘肅高考優(yōu)秀作文)
   蟲破繭成蝶,是因?yàn)樯骄€中安排了破繭這一艱苦航線。
  海龜伸頭探路,是因?yàn)樯骄€中預(yù)定了嘗試并躲避敵人的路線。
  可是人總是要干預(yù)他們。好心人拿剪刀剪開繭,可蝶已無力再展翅高飛;好心游客趕走老鷹,可成群的小龜無力再見到自己的父母。
  于是我們才明白:不要改變生命的航線。
  “少無適俗韻,性本愛丘山”,陶潛的生命航線是指向自然,遠(yuǎn)離世俗的。不明的君主改變他的航向,可陶潛只上任不足百天,便辭職歸隱。世俗的利欲不適合“不為五斗米折腰”的五柳先生。當(dāng)他回到自己生命航線時(shí),不免感慨“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”。不免由衷感嘆:“久在樊籠里,復(fù)得反自然”。
  悠然自得,恬淡自然是陶淵明的生命航線,我們不能改變。
  “孩子的路要讓孩子自己去走,我們不能總是為他們鋪平道路”。這是一句淺顯而又具有深刻道理的話,記得一位高考狀元的家長(zhǎng)說過:“他的生活一直都自己安排,學(xué)習(xí)也不用我們管,他明白自己的路”。不用自己的思想改變孩子,不用自己的權(quán)力影響孩子,生命的航線便自然伸直。而有些家長(zhǎng),在校找老師,在外找朋友,為孩子鋪就一條“平坦大道”,看似前途光明,實(shí)則未來渺茫,受慣了寵愛的孩子經(jīng)不住批評(píng),習(xí)慣了平坦的孩子難以適應(yīng)社會(huì)之路的崎嶇不平。
  人生之路必然要經(jīng)過痛苦、挫折,一旦改變了這條荊棘路,孩子就如未破繭的蝶,已不能展翅飛翔;孩子就如不知敵情的小海龜,將葬身鷹腹。“父母之愛子,則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。就是告訴我們不要改變生命必經(jīng)的航線。
  不改變別人的生命航線,人民戰(zhàn)士葉英毅然選擇改變自己的飛行航線,為了人民群眾的利益,用死完成了一次壯烈飛行。他的生命航線已無法改變也不能改變,但他用生命詮釋:為了維持他人正常的人生航線,堅(jiān)持自己為人民的人生航線,是偉大的!
  這一刻我們明白,每個(gè)生物都有自己生命的航線,不要改變它,讓我們每個(gè)人都向著自己的航線,奮力飛翔!生命才會(huì)完美,不要改變生命的航線,讓他向著生命遠(yuǎn)航!
【賞析】文章開篇破題,用青蟲破繭成蝶,海龜伸頭探路揭示生命航線的無比重要性。接著,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,提出了“孩子的路要讓孩子自己去走,我們不能總是為他們鋪平道路”的觀點(diǎn)。結(jié)尾宕開一筆,進(jìn)一步補(bǔ)充、完善論點(diǎn),進(jìn)而提升了文章的思想深度。
      走出自我
(2011年湖南高考優(yōu)秀作文)
  大樹不應(yīng)只看得自己的高大,而忘記落紅無私的哺育。
  花兒不應(yīng)只看到自己的明艷,而忘記清晨雨露的滋養(yǎng)。
  大海不應(yīng)該只看到自己的深邃,而忘記無數(shù)小溪的匯合。
  正發(fā)大樹,花兒和大海一樣,我們只有走出自我的精彩,才會(huì)有更燦爛的未來。
  走出自我,給他人多一份關(guān)愛。正如冰心所說:“墻角的花兒,你孤芳自賞時(shí),這世界就小了。”我們不要做墻角的花,我們要走出自我,用自己的關(guān)愛去開拓內(nèi)心世界。陶淵明的世界是小的,“采菊東籬下,悠然見南山”,便成了他一生的夢(mèng)想。歐陽修的世界是大的,他走出自我,盡管仕途多難,但他無論到哪一地,總一心想給當(dāng)?shù)拿癖妿ヒ环莅矊?,帶去一份雨露。歐陽修在走出自我之后,為人們服務(wù),而這樣的人又怎么少,現(xiàn)在的沈諾,鄭培民他們都是不顧個(gè)人的利益得失,走出自我,給他人一份關(guān)愛。
  “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!彼麄冏顟T稱,最懂得要走出自我,為他人帶去關(guān)愛。
  走出自我,為社會(huì)奉獻(xiàn)價(jià)值。在中國(guó)有這樣一群人:端茶送水有他們忙碌的背景,接待外客有他們燦爛的面容,碎磚瓦礫上,更有他們?yōu)閾尵壬货r血染紅的雙手,他們有一個(gè)共同的笑容,他們叫志愿者。我們可以稱他們什么?小草?無私地為大地裝點(diǎn)著綠色:大樹?為人們帶去陰涼的樹冠:小流?一點(diǎn)一點(diǎn)的愛,匯成大海,讓這個(gè)社會(huì)和諧!我們?cè)趺捶Q贊他們都不為過。因?yàn)樗麄冃闹?,有這樣一個(gè)信念,走出自我,為社會(huì)奉獻(xiàn)價(jià)值。
  “那是綠葉對(duì)跟的情誼”。用這樣一句話來詮釋他們的大愛。他們已經(jīng)懂得走出自我,為社會(huì)奉獻(xiàn)價(jià)值才是人生的真正意義。
  走出自我,為自然增添一份綠意。我們不得不承認(rèn)我們的生活變理更加美好了,但是我們也難免因人類的大肆開發(fā)自然而遭到自然懲罰的事實(shí),我們開荒作耕田,來收獲更多糧食。于是,水土流失侵蝕我們的家園,我們使用氟化氫制冷,獲得更合適的溫度;于是,臭氧層空間帶來紫外線的殺傷力。這讓一切都成為過去吧!讓我們?nèi)祟愖叱鲎晕遥肀ё匀?,給自然多一份綠意。那時(shí),“與狼共舞”便成為了人與自然和諧共處的侄語。
  “天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草地見羊牛”。這一派和諧之景,這一片綠色的波浪迎而而來!源自于人類走出了自我,給自然增添綠色。
  走出自我,讓大樹因落紅的哺育更高大,讓花兒因雨露滋養(yǎng)更明艷,讓大海因小溪的匯合更深邃,走出自我,讓我們的生活更美好,讓我們的社會(huì)更和諧!
 【賞析】本文開篇取象自然,以形說理,進(jìn)而明確提出觀點(diǎn):結(jié)尾以“走出自我,讓生活更美好,讓社會(huì)更和諧”收結(jié)和照應(yīng)。符合題意,中心明確,首尾圓合。主體部分以分論點(diǎn)形式展開論述,意在從“個(gè)體走出自我——群眾走出自我——人類走出自我即破除人類中心主義”層進(jìn)論證,但論證止于走出自我的作為,不能很好的扣到中心論點(diǎn)——“只有走出自我,才會(huì)有更燦爛的未來”(自我與對(duì)應(yīng)之外物的依存關(guān)系),內(nèi)容只能視為“視充實(shí)”在“句式靈活”“善于運(yùn)用修辭手法”等方面較為突出。
回到原點(diǎn)
(2011年廣東高考優(yōu)秀作文)
原點(diǎn)纖塵不染,是純凈的狀態(tài)。回到原點(diǎn)即回到事物的本初。回到心靈的原點(diǎn),選擇守護(hù)生命的本真,讓生命煥發(fā)出別樣的光彩。
一間茅屋,一園菊色,一盞清酒,一人孤行。這是陶淵明的選擇,回到心靈的原點(diǎn)。他雖然沒有寶馬香車、沒有奴婢成群,但他有滿園菊色、雞犬相鳴,不亦樂乎!當(dāng)世人爭(zhēng)名奪利時(shí),他選擇與南山相伴,守護(hù)心靈的一方凈土。不是退縮軟弱,而是看穿黑暗,不愿心靈被污染。在無世俗喧囂的南山中,且看天邊云卷云舒,風(fēng)云變幻;屋邊雞犬成群,其樂何窮!回到原點(diǎn),不是退怯,而是內(nèi)心高潔的選擇,是看穿污濁后的返璞歸真。
“秀口一吐,就是半個(gè)盛唐”的李太白更是如此。“天上謫仙人”李太白當(dāng)時(shí)是何等狂傲,貴妃捧硯,力士脫靴,而朝廷又怎能容得如此傲慢之人。自稱“天子呼來不上船”,自稱“臣是酒中仙”,最終只能遠(yuǎn)離朝廷,浪跡天涯。這又何妨,放棄官場(chǎng)而擁有本真是如此愜意,才會(huì)有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”的豪氣。遠(yuǎn)離權(quán)力中心,回到心靈的原點(diǎn),讓心中的傲氣得以長(zhǎng)存,讓人聽到“天生我材必有用,千斤散盡還復(fù)來”的最強(qiáng)音?;氐皆c(diǎn),是不讓自己的傲骨靈性被消磨;回到原點(diǎn),是讓自己不被權(quán)力斗爭(zhēng)而侵染。
  古人尚且有回到原點(diǎn)的智慧和勇氣,而今人卻早已忘記守護(hù)內(nèi)心的本真。
  是什么讓我們忘記了原點(diǎn)與本真?是權(quán)力,是貪婪。于是乎,人們?cè)谏钪型涀约旱牟偈兀瑫r(shí)常以鄰為壑,報(bào)復(fù)攻擊,才會(huì)有“塑化劑”“瘦肉精”等危害社會(huì)大眾公共利益的事發(fā)生。利益蒙蔽了眾人的眼睛,絆住了回歸本真、回到原點(diǎn)的腳步。
讓我們拾起古人的智慧吧,剔除罪惡的權(quán)欲紛爭(zhēng),回到原點(diǎn),去守護(hù)我們內(nèi)心的本真,讓我們的生命格外艷麗動(dòng)人。
【賞析】這是一篇立意深刻、底蘊(yùn)豐厚的考場(chǎng)高分作文。文章第一段,開宗明義,指出“回到原點(diǎn)即回到事物的本初”,要善于“回到心靈的原點(diǎn)”,可謂獨(dú)辟蹊徑,不同凡響。然后作者用散文化筆法,將寫作視角投注到陶淵明和李白這兩位著名詩人身上,將中國(guó)古代士大夫追求“心靈的原點(diǎn)”闡釋得淋漓盡致,使得文章的底蘊(yùn)頓時(shí)豐厚起來,這相對(duì)于考場(chǎng)大量考生指斥現(xiàn)實(shí)矛盾,顯得更加新穎別致。
夜未央,煙花獨(dú)放
(2012年廣西高考優(yōu)秀作文)
輕歌  倒影  薄暮醉
溶溶的月光傾瀉在滄桑的筆桿上,揮毫潑墨的你,沒有亭臺(tái)樓榭,沒有歌舞升平,沐浴清風(fēng),筆墨生香。
當(dāng)年身為御用文人的你沒有為眼前的耀眼皇宮所迷,不羈的靈魂以天地為懷。浮華再多也不如手中的一盞清酒,于是讓力士脫靴,讓貴妃研墨,旋即高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”。
琉璃的金殿、炫耀的榮耀不是你生命的牽絆,追名逐利、摧眉折腰更不是你生命的期盼。從此,被豪情拉長(zhǎng)的身影,被詩意滋養(yǎng)的目光,被山水滌蕩的靈魂,神采飛揚(yáng)地夢(mèng)游天姥,暢快淋漓地放歌蜀道。將詩意發(fā)酵為杯中的清釀,一醉方休。微涼的清風(fēng)散著酒香,嶙峋的崖岸記錄著豪情,在那個(gè)月明輝清的夜里,帶著沉醉與醇香踏江而去。
歷史的天空中,一經(jīng)釋放的生命煙花,便在酒香中洶涌澎湃,滌蕩著權(quán)貴,釋放著真我,煙花的平平仄仄,每一朵都是那么豪放不羈,都是那么超然物外。
東籬  菊香  米五斗
詩意的生命里真的要居高官、穿錦衣嗎,規(guī)劃的生命中真的要以五斗米來維系嗎,飽讀詩書的你的確遭遇了生計(jì)之困,缺少交際的你的確遭遇了施展才華的不順。他人的不屑,米缸的不盈,讓你心憂,讓你心窘。不易的機(jī)會(huì)讓你違心上路,繁瑣的應(yīng)酬讓你茫然相從。丟失了原本的生活,沒有了原本的清醒??芍^“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”。官差之來讓你憤然相怒拂袖而去,去官離任不再為五斗米而折腰。
東籬的菊花接納了你,東籬的菊香熏染了你,菊花酒祛除你心中的官氣,菊花露洗去了你繁雜之心。裊裊的炊煙和著你的無欲之光升入高空,清脆的鳥鳴伴著你的高潔之心遠(yuǎn)播四野。荷鋤而出田園不在荒蕪,倚仗而息審容膝而易安。了無牽掛的你從此在歷史的長(zhǎng)河中泛著菊花香,從此無數(shù)的文人墨客視你為精神領(lǐng)袖,落魄的才子有了精神家園。
煙花在燦然綻放,閃亮了一個(gè)渭水釣者的心志,汝非魚焉知魚之樂,然而縱有豪情者為官所累,為物所欲,一切都在經(jīng)營(yíng)中,一切盡在謀劃里,絞盡腦汁,不擇手段,可到頭來良心盡泯,人格盡失。
煙花不是帶著枷鎖的舞者,不是被外物界定的木偶,是燦然歷史天空的星,是高揚(yáng)歷史長(zhǎng)河的船。
【賞析】本佳作立意明確,中心突出。本文的題記作為全文的點(diǎn)睛之筆,用比喻的方式巧妙地點(diǎn)明中心,顯得既新穎又獨(dú)特。全文共分兩個(gè)部分,在詩一般的意境中以“煙花”的意象貫穿始終,將觀點(diǎn)融入其中,時(shí)刻圍繞中心,看似隨意,實(shí)則收放自如。其次,文章運(yùn)用經(jīng)典事例,全新演繹。文中選取李白和陶淵明兩個(gè)人為例,這兩個(gè)人的人生故事廣為人知,幾乎所有考生對(duì)其二人的人生經(jīng)歷有所了解。用其作為文章的例證,稍有疏忽,便很容易落入俗套。而本文對(duì)事例的運(yùn)用卻能獨(dú)辟蹊徑、不落窠臼,顯得尤為可貴。再次,文章化用詩歌,意蘊(yùn)豐厚。“追名逐利、摧眉折腰更不是你生命的期盼”讓人想到“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的豪氣;“東籬”“菊香”等詞讓我們想起“采菊東籬下,悠然見南山”的泰然。這些巧妙的化用,既表現(xiàn)了作者在古詩詞方面的造詣,同時(shí)也反映出了作者自身的文學(xué)功底。文中的語言無時(shí)無刻不充滿著詩情、詩意與詩韻,值得嘉許。
知足者,常樂也
(2012年江西高考優(yōu)秀作文)
你或許常常抱怨,為什么別人可以名列前茅,自己卻落后于人;你或許常常思考,為什么走什么事都失敗……其實(shí),你根本無須在意這些,因?yàn)槟銚碛械幕蛟S遠(yuǎn)比你在意的多得多。不要老想著你沒有什么,要想到你擁有什么。知足者,常樂也。
知足是面對(duì)挫折,永不言棄。
尼克·胡哲是澳大利亞的知名演說家。他天生沒有四肢,卻憑借著自己的樂觀和對(duì)生命的希望,一天天地長(zhǎng)大了。他從不去想自己沒有四肢,他說:“沒手沒腳沒煩惱?!彼嗟氖侵?,所以他樂觀,他堅(jiān)強(qiáng)。他學(xué)會(huì)了游泳、足球、跳水、沖浪等常人難以想象的事。也走向了他生命的最高點(diǎn)。尼克·胡哲面對(duì)挫折,永不言棄,他是一個(gè)知足的人。所以,他也是一個(gè)快樂的人。
知足是悠然自得,寄情山水。
陶淵明是我國(guó)的一代文學(xué)巨匠,他那“不為五斗米折腰”的佳話更是流傳千古。早年陶淵明一心苦讀詩書,為國(guó)效力,可官場(chǎng)的黑暗無情令他厭惡,于是毅然選擇歸隱田園,過著悠閑平淡的生活。他不去想自己窮苦一生,他只知道這樣悠閑的生活是他想要的,他一直擁有著。寄情山水的那份閑適對(duì)陶淵明來說就是一種簡(jiǎn)單的快樂,能夠這樣生活,他就已經(jīng)知足了。
知足是懂得感恩,善待他人。
食品問題現(xiàn)已成為中國(guó)面臨的大問題之一,一些不法商家通過生產(chǎn)毒奶粉、毒果凍等一些危害人體健康的食品來獲取暴利。這些不法商家的這種行為是極不負(fù)責(zé)任的,為了利益犧牲他人健康的行為就是不知足造成的,應(yīng)受到嚴(yán)厲的指責(zé)和懲罰。與其做這樣千夫所指被人詬病的事,不如多想想回報(bào)社會(huì)。只有懂得感恩,才會(huì)善待他人,而這需要一顆知足的心。
毛毛蟲破繭而出,蛻變成美麗的蝴蝶,它是知足的;梅花不畏嚴(yán)寒,依然在最冷的冬天開放,它是知足的;飛蛾追求光明,飛向燭光完結(jié)自己的生命,它是知足的……不要老想你沒有什么,要想到你擁有什么,做一個(gè)知足的人。
知足者,常樂也!
【賞析】本佳作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明。文章采用總分總的結(jié)構(gòu),使文章結(jié)構(gòu)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。從生活現(xiàn)象入手,面對(duì)問題,作者提出解決問題的方法。只有“知足者,常樂也”,于是論點(diǎn)就這樣自然而然顯現(xiàn)了;然后,“知足是面對(duì)挫折,永不言棄”“知足是悠然自得,寄情山水”“知足是懂得感恩,善待他人”三個(gè)方面加以論述,角度不同;結(jié)尾不拖泥帶水,干脆利落——“知足者,常樂也?!逼浯?,文章內(nèi)容充實(shí),渾然天成。文章中事例雖然不多,但卻囊括古今中外。尼克·胡哲由于人生的坎坷,才有了他那樂觀進(jìn)取的精神,感染了世界各地的人,面對(duì)自己殘缺的肢體,他坦然接受了。陶淵明,中國(guó)古代文人的一個(gè)精神符號(hào),雖然物質(zhì)貧乏,但卻占據(jù)了精神的高地。這兩個(gè)事例很具代表性。特別是對(duì)食品問題的關(guān)注,體現(xiàn)了考生直面現(xiàn)實(shí)的濟(jì)世情懷。
我愿意
(2013年湖南高考優(yōu)秀作文)
它為了天邊的云彩,愿意奮力飛騰,即使傷痕累累;他為了父親的幸福祥和,愿意無聲陪伴,內(nèi)心充盈著幸福。“我愿意”一句簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單的話語,卻蘊(yùn)含著無怨無悔的付出。
為了傳播“仁”的思想,我國(guó)春秋時(shí)代的圣人——孔子說:“我愿意?!?/div>
春秋時(shí)期,兼并戰(zhàn)爭(zhēng)迭起,各諸侯為了更多的封地,不顧百姓生死,四處發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。而當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)說并不被重視,孔子為了百姓的生死,為了國(guó)家的和平安定,周游列國(guó),向諸侯傳播“仁”的思想,主張以德治民,反對(duì)暴政,愛惜民力。但諸侯并沒有采納孔子的建議,而且驅(qū)逐孔子出國(guó),使孔子受盡磨難。但孔子沒有放棄,他愿意為了百姓生活得到安定,傳播儒家思想,無怨付出。最后,在他無悔付出和不懈努力下,終使儒家思想得到傳播,百姓生活得到安定。
孔子用他一生的無悔付出準(zhǔn)確地闡釋了“我愿意”的內(nèi)涵。
為了心中的理想不被污染,我國(guó)古代著名詩人——陶淵明說:“我愿意。”
寒窗苦讀數(shù)十載,陶淵明終于謀得一官半職,在擔(dān)任某地縣令時(shí),一名上級(jí)來見他,他的師爺建議他佩戴好官帽,著好官飾,以免得罪這位上級(jí),陶淵明聽罷,義正詞嚴(yán)地說:“我豈為五斗米折腰!”說罷,解甲歸田,親身耕作于南畝,為了心中的理想志趣不被玷污,陶淵明愿意“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安”,在“采菊東籬下”時(shí),“悠然見南山”!
陶淵明用他悠然無悔的態(tài)度向我們展示了“我愿意”的含義。
為了心中疼愛的學(xué)生們,中國(guó)“最美女教師”——張麗莉老師說:“我愿意?!?/div>
那天放學(xué)時(shí),學(xué)生們照舊依次排隊(duì)上校車,張麗莉老師也如往常和學(xué)生們道別。正在這時(shí),一輛大客車急速而來,學(xué)生們反應(yīng)不過來,眼見著一個(gè)學(xué)生即將被撞倒,張麗莉老師什么都沒想,縱身一躍,推開了那個(gè)學(xué)生,而她自己倒在了血泊中。經(jīng)過急救,張麗莉老師勉強(qiáng)保住了生命,但她的雙腿卻永遠(yuǎn)不能再像正常人一樣走路,面對(duì)這種情況,張麗莉老師坦然一笑,無怨無悔。
張麗莉老師用她無悔的一躍向我們概括了“我愿意”的內(nèi)涵。
“我愿意”,是無怨,是無悔,是心甘情愿,是付出,但它帶來的是成功,是高潔,是贊賞,更是溫暖。
【賞析】本文在素材使用上很有特色:1、孔子、陶淵明是古代例子,張麗莉是當(dāng)代例子,避免了舉例的單一,且都能闡釋“我愿意”的內(nèi)涵。2、素材的指向性很強(qiáng)。孔子的例子強(qiáng)調(diào)矢志不渝,陶淵明的例子強(qiáng)調(diào)要有骨氣,張麗莉的例子強(qiáng)調(diào)要樂于奉獻(xiàn),三則素材都用“我愿意”統(tǒng)領(lǐng)。
“變形記”之回家前夜
(2014年遼寧高考優(yōu)秀作文)
深夜,繁星滿天,涼風(fēng)吹拂,中國(guó)西南邊陲的一個(gè)大山深處的山村。
我舒服地靠在竹子樓前面山坡的一塊石頭上,愜意地瞥著山村里稀疏閃爍著的幾點(diǎn)燈光,聽著不遠(yuǎn)處偶爾傳來的幾聲狗吠,竟然想到了陶淵明的一句詩:狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
我心中不由一驚:我還有這樣的水平?要知道我可是每次語文考試,名句名篇都是得鴨蛋的??!不是我不會(huì)背,我壓根就不想背!背那些古詩有什么用?
“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝”,看里面的詞語,應(yīng)該描寫的是一種風(fēng)景;“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,好像也有那么一種雄壯感……可是現(xiàn)代人有幾個(gè)見過這種美景?有幾個(gè)感受過這種雄壯?古詩歌,全是無病呻吟的東東!
可是,今夜我卻在這小山村看到了和古詩歌意境一致的風(fēng)景。我不禁臉紅起來。古詩中描寫的那種靜謐、恬美,不是現(xiàn)實(shí)中不存在,而是我以前沒有體驗(yàn)過。換句話說,它一直存在著,只是在被鋼筋混凝土包圍的城市里,很難被體會(huì)到。
我不禁為我的無知再次臉紅起來。我也不禁為我能夠參加這次“變形”活動(dòng)而感到慶幸。要是沒有這次“變形”,我怎么還能知道在中國(guó)大地上還有這么一塊美麗的“世外桃源”!更重要的是,我怎么知道在耀眼、熱鬧、富麗堂皇的城市生活外,還有這種靜謐、恬美、讓人心神安詳?shù)纳酱屣L(fēng)景!
我喜歡這里的山村風(fēng)景。
這不僅僅是因?yàn)槲覄偛艅x那間的感受。在下午,我就有了這種感受。那時(shí),與我“互換變形”的男孩石頭已經(jīng)提前我一天從城市回來了。當(dāng)時(shí),我和他有如下的簡(jiǎn)短對(duì)話:
我:喜歡城市的生活嗎?
石頭:喜歡。
我:為什么?
石頭:因?yàn)槟抢镉形覐臎]見過的東西:萬家燈火,大街通明,霓虹閃耀……
我:那你還喜歡山村的生活嗎?
石頭:喜歡,而且是更喜歡。
我:為什么?
石頭:因?yàn)樵谏酱?,我很自由。城市雖然繁華,但太鬧,它讓我壓抑,讓我煩躁,讓我感覺自己很渺小。
石頭的話,軟軟的,卻極有力量。我的眼前突然一亮,心中豁然開朗。
我終于明白了以前的我為什么總是沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲,總是流連于歌廳酒吧,不是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)身家千萬的老爸而無需擔(dān)心自己以后的生活而自甘墮落,而是我的內(nèi)心有石頭一樣的煩惱:強(qiáng)大的城市讓我不自由,我要用“自甘墮落”來尋找自我!
當(dāng)時(shí),我就知道,我向往的是一種安寧恬美的山村生活。我也明白了:為什么在“變形”的這幾天,雖然粗陋的飲食讓我有些吃不消,但我的心情卻是那么快樂!
我站起身,拍拍身上的微塵,走向山坡下的竹子樓。那里,又將與我同床共眠的兄弟——熱愛靜美山村的男孩石頭。
明天,我要大聲告訴來接我回家的爸爸:
我喜歡這靜美的山村!我想在這里,看月亮初升,星漢燦爛……
【賞析】這是一篇優(yōu)秀的記敘文,特點(diǎn)有三:①構(gòu)思巧妙,以“變形記”為背景,通過城鄉(xiāng)兩個(gè)孩子對(duì)山村風(fēng)景的喜愛,表達(dá)更喜愛“滿天繁星”“星漢燦爛”的自然美景的主題,頗具匠心;②語言生動(dòng),簡(jiǎn)單幾筆,山村那種靜美的神韻就呼之欲出,城鄉(xiāng)孩子對(duì)山村自然風(fēng)景的熱愛之情就表露無遺;③行文曲折有變化,不僅表現(xiàn)為幾處過渡句段的作用,還表現(xiàn)為多種敘述方式的綜合運(yùn)用。

與陶淵明對(duì)話
佚名
陶兄:
久仰您陶淵明隱士之名,今日我有幸與您交流真是甚幸。也勞您在百忙之中指教。
近日,我拜讀您的大作,深深地為您之“不為五斗米折腰”所震撼,深深地為您之“衣沾不足惜,但使愿無為”折服,深深地為您之“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”感慨,深深地為您“采菊東籬下,悠然見南山”之閑適羨慕。
您之大作無一不表現(xiàn)出您對(duì)污濁社會(huì)的憎惡,您之大作無一不表現(xiàn)出您對(duì)閑適田園生活之喜愛。酒,是您之鐘愛;詩,是您之精神寄托;菊,是您之品性化身。
您居陋室而不悲,因?yàn)槟抢餂]有污濁;您常食不果腹而不急,因?yàn)槟芯袷臣Z;您的莊稼“草盛豆苗稀”而不煩,因?yàn)槟闹鞠驔]有違背您的初衷……
我對(duì)您真是佩服得五體投地!我和陶兄一樣,十分喜愛菊。菊,乃花之隱逸者也??晌矣幸皇虏幻?。隱,就能解決根本問題嗎?隱,不就是在一味的逃避嗎?為什么不學(xué)蓮之“出淤泥而不染,濯清漣而不妖?!保繛槭裁床幌衩贰傲懵鋲m泥碾作塵,只有香如故?!??與其一味逃避,不如與那污濁社會(huì)一搏,哪怕是以卵擊石也留的千古美名。
我還有一事想請(qǐng)教陶兄。酒,乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之“明月幾時(shí)有,把酒問青天?!辈苊系箩嚲婆R江,橫槊賦詩寫出“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?”,邊塞詩人之“葡萄美酒夜光杯”……可到最后有哪個(gè)不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此,為何還要喝得大醉增加自己的苦痛呢?陶兄您也可謂詩壇中愛酒而著名的人。您能告訴我原因嗎?您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈,用酒為自己的處境訴不平,用酒為自己的靈魂療傷呢?
我所問有何不對(duì)之處,還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我獨(dú)醒”,希望您能勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí),成為污濁社會(huì)中的一枝獨(dú)秀。
人各有志,只要您認(rèn)為自己所為沒有違背原則,則此生無撼矣!
就此擱筆,打擾了!
    您之崇拜者
【賞析】這是一篇考場(chǎng)佳作。作者能夠在短短的時(shí)間內(nèi)充分展示自己豐富的文學(xué)積淀,并且能夠恰到好處地進(jìn)行運(yùn)用,實(shí)屬不易。文中,作者旁征博引,運(yùn)用連串的排比,氣勢(shì)不凡,結(jié)構(gòu)精當(dāng)、文筆精煉而文采飛揚(yáng)。在對(duì)話的過中,作者還有自己的思考,即關(guān)于隱居和飲酒的思索,雖然問題的提出在成人看來還不夠老道,但畢竟是一個(gè)中學(xué)生的真實(shí)想法,亦無可厚非。                    

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