高二語文閱讀小報(bào)4 —— 關(guān)于“陶淵明”的主題閱讀
一語天然萬古新,豪華落盡見真淳
——陶淵明
陶淵明(365—427)
名潛,字元亮,又字淵明,自號(hào)五柳先生,是中國(guó)文學(xué)史上地位崇高的大詩人、大辭賦家和大散文家,被后世稱作“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”,潯陽柴桑(今江西九江)人,有《陶淵明集》。他從二十九歲時(shí)開始出仕,任江州祭酒,不久就歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職,過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園?!稓w去來兮辭》表明他與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂,不與世俗同流合污的決心。
◆<人物事略>
年少有志
陶淵明擇友
不為五斗米折腰
居喪躬耕
三仕劉裕
歸園田居
天災(zāi)人禍自悠然
酒中隱士
陶淵明與菊花
陶淵明與桃花源
易代悲歌
金剛怒目
死如之何
初次做官
陶淵明二十九歲出任江州祭酒,出仕的原因可能有二。第一,可能與他渴望建功立業(yè)的早年抱負(fù)有關(guān)?,F(xiàn)在我們心目中的陶淵明往往是一個(gè)淡薄名利的隱士,這大體上不錯(cuò),但實(shí)際上并不完全,最起碼早年的陶淵明曾頗有壯志,他的《雜詩》說:“憶我少壯時(shí),無樂自欣豫。猛志逸四海,騫(qiān)翮(hé)思遠(yuǎn)翥(zhù)”,而他的《擬古》則云:“少時(shí)壯且厲,撫劍獨(dú)行游,誰言行游近?張掖(yè)至幽州?!北憩F(xiàn)一種任俠的精神。第二,與親老家貧有關(guān)。這一點(diǎn)他詩文中并不諱言:“疇昔苦長(zhǎng)饑,投耒(lěi)去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié),凍餒固纏己。是時(shí)向年立,志意多所恥,……”(《飲酒》)說自己是由于生活困難,年近而立,不得已而出仕的。但這次出仕時(shí)間并不長(zhǎng),不久即以不堪吏職而辭職,后來江州又召他為主薄,他也未就任。
第二次做官
約在三十五歲時(shí),他出仕到江陵,擔(dān)任了荊州和江州刺史桓玄的幕僚?;感且粋€(gè)有野心的軍閥,他占據(jù)長(zhǎng)江中上游,對(duì)晉室虎視眈眈,圖謀篡奪。陶淵明至江州后,可能看到桓(huán)玄并不能幫助自己實(shí)現(xiàn)自己的理想,同時(shí)對(duì)于他企圖篡弒的丑劇也很憎惡,于是又產(chǎn)生了歸隱之念,在他任鎮(zhèn)軍參軍時(shí)所作的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》詩中就說道:“目倦川涂異,心念山澤居。聊且憑化遷,終歸班生廬。”任建威參軍時(shí)所作的詩又說:“園田日夢(mèng)想,安得久離析?”可見早已是身在仕途,心在園田。恰好在他三十七歲這一年,他的母親去逝,按古代丁憂規(guī)矩,陶淵明便辭職回家了,守喪三年。
第三次出仕
在四十歲時(shí),他出仕先任鎮(zhèn)將軍劉裕的參軍。但是他的心情仍是矛盾的,一方面他有幻想與希望,另一方面又疑慮重重。很可能他與劉裕仍然合不來,所以第二年改官任建威將軍劉敬宣的參軍。同年八年,他又以“耕植不足以自給”,求任彭澤令。但到了十一月,不過八十多天,就以“不愿折腰向鄉(xiāng)里小兒”而辭官。從此以后,陶淵明再未出仕,從四十一歲起辭官至去逝,他一直過著隱居的生活。他在家鄉(xiāng)有自己的田莊和僮仆,開始一段時(shí)期,生活也算安寧自得。有時(shí)他也親自參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng),作為自己的社會(huì)觀和人生哲學(xué)的實(shí)踐。在這種勞作生活中,與農(nóng)民有所接近。
后來由于農(nóng)田不斷受災(zāi),房屋又被火燒,境況愈來愈惡化。但他始終不愿再為官求祿。
朝廷曾征召他任著作郎,也被他拒絕了。這就是陶淵明一生的大概情況。
走進(jìn)田園,不慕權(quán)勢(shì)
在黑暗官場(chǎng)里摸爬滾打了多年的詩人,最后將生命的目光投向田園,他認(rèn)為,只有田園才是靈魂真正的皈依之所?!坝兴姆街隆焙汀帮L(fēng)波未靜”的官場(chǎng)對(duì)詩人來說,只是“異地”“異鄉(xiāng)”,是詩人精神無法生根的“漂泊地”,而在漂泊中心靈牽掛的永遠(yuǎn)是故土田園。
田園,便是人類生命的根,自由生活的象征。田園將蕪,意味著根的失落,自由的失落,人性的失落。歸去來兮,是田園的召喚,也是詩人本性的召喚。故而詩人才有“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”的感嘆,才有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非”的自責(zé),才有“悟以往之不諫,知來者之可追”的自悔。這自然也讓我們聯(lián)想到西方賢哲筆下那些渴求回歸田園的呼聲:
“生命之解脫意味著生命回歸于真實(shí),意味著臻于完美之境,無論什么人都應(yīng)該明白,復(fù)歸于無感情的塵土是一種快樂。”
追求自由,身心合一
陶淵明依戀山水,曠性任達(dá),應(yīng)該說是一種稟賦。他自己就說:“少學(xué)琴書,偶愛閑靜,開卷有得,便欣然忘食。見樹木交蔭,時(shí)鳥變聲,亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人?!边@是一個(gè)天性熱愛自然,不喜逢迎的人,置身名利場(chǎng),無異于籠中之鳥,又有何快意可言?生命的本質(zhì)在于順應(yīng)自然,享受自然,在與自然的親吻中,釋放出生命的無窮活力。陶淵明因“誤落塵網(wǎng)”所失去的,恰恰是生命中最本質(zhì)的東西——本我。而“山氣日夕佳,飛鳥相與還”“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”“景翳翳以將入,撫孤松而盤桓”,恰恰是詩人在同黑暗官場(chǎng)徹底決裂后所尋回真我的人生寫照?!皩櫲璨惑@,看庭前花開花落;去留隨意,望天際云卷云舒”,心靈和肉體終于合而為一,從此走向心的自由,靈魂的自由,意志的自由,精神的自由,活出率真,活出個(gè)性,活出瀟灑,做一回天地之間大大的人。
順應(yīng)自然,樂天安命
他是一個(gè)天性熱愛自然,不喜逢迎的人,他的生命的本質(zhì)在于順應(yīng)自然,享受自然,在與自然的親吻中,釋放出生命的無窮活力。他要在自己的生活中,求的人生之意義,實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。讓自己的生命始終順應(yīng)自然之道,這就體現(xiàn)了一種完美的生命形態(tài)。以前的詩人,總是哀嘆生命苦短,宇宙無限。人們?cè)谧匀恢懈惺艿降?,是有限人生與無限宇宙之間的深刻的矛盾。陶淵明卻反對(duì)這種對(duì)立。他認(rèn)為,人既是自然的一部分,也應(yīng)該具有自然的本性,在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命?!傲某嘶詺w盡,樂夫天命復(fù)奚疑”?!锻旄琛罚骸八廊ズ嗡溃畜w同山阿?!碧諟Y明將人的自然運(yùn)數(shù),融于天地萬物的運(yùn)化之中,置于自古如此的廣闊視野里,從而以理智、達(dá)觀的態(tài)度來談?wù)撊祟惿赖淖匀滑F(xiàn)象,無疑完成了生命智慧的大超越。
堅(jiān)守自我,堅(jiān)守個(gè)性
面對(duì)權(quán)貴們的亂政奪權(quán)和朝廷的腐敗墮落,使他陷入悲憤痛苦中?!叭f族各有托”“眾鳥相與飛”,群臣和士大夫都趕快去趨炎附勢(shì),尋求依托,只有他像一片孤云尋找著自己的方向。面對(duì)黑暗動(dòng)亂的政局,面對(duì)門閥世族的排斥壓抑,沒落貴族家庭出身的陶淵明即使有補(bǔ)天之才,又有何用武之地?他一個(gè)微職官員能扭轉(zhuǎn)乾坤嗎?他那大濟(jì)蒼生的宏愿又如何能實(shí)現(xiàn)呢?他太清醒了,官場(chǎng)不是他的人生舞臺(tái),他不能做個(gè)達(dá)者兼濟(jì)天下,那么就做個(gè)窮者獨(dú)善其身。他不能為富貴所迷,他只為理想而生。當(dāng)他所從事的事業(yè)有違于己愿時(shí),他寧愿舍棄,也不能同流合污。
當(dāng)他固窮守困、歷盡生活的貧困艱難時(shí)卻能矢志不渝。他親自耕種,卻常常受凍挨餓?!跋娜粘1ю?,寒夜無被眠?!庇袝r(shí)在饑餓難忍時(shí)不得不去乞食,“饑來趨我去,不知竟何之,行行至斯里,扣門拙言詞?!痹谪毨媲埃R怨糯毷抗谈F守困的節(jié)操自勉。到了晚年,疾病饑寒一起折磨著他,他憂憤痛苦但毫不妥協(xié)。陶淵明“貧賤不能移”的大丈夫節(jié)操、“窮且益堅(jiān)不墜青云之志”的高尚情懷,令后人欽佩不已。
陶淵明的自我堅(jiān)守不但表現(xiàn)在對(duì)理想的執(zhí)著追求,同時(shí)還表現(xiàn)在他對(duì)自我人格的尊重。
質(zhì)性自然,任真自得
陶淵明精神的可貴之處就是“質(zhì)性自然”、“任真自得”。陶淵明無疑經(jīng)歷了一個(gè)由仕而隱、迷途知返、今是昨非的過程。正是這一真實(shí)過程,讓我們看到了他如何探索自我與社會(huì)、人生與自然、主體與客體的多重關(guān)系,從而獲得了對(duì)自身生命存在的真理性感悟。陶淵明的這種自我意識(shí)的確立與深化,使歷代知識(shí)分子常有的際遇感喟與政治憂傷,在他的身上變得明顯的淡渺舒徐了。他超越現(xiàn)實(shí)功利,追求精神與大自然的融和,顯示了一種嶄新的生命美學(xué)和主體形象。由于他強(qiáng)烈意識(shí)到自己是生存主體,是審美主體和人生實(shí)踐主體,這就使得自屈原以來被反復(fù)吟唱的“士不遇”主題發(fā)生了質(zhì)變,陶淵明不再是被動(dòng)的受難者形象,因?yàn)榭苛酥黧w意識(shí)、生命意識(shí)的幫助,陶淵明終于能夠擺脫所謂“士不遇”給一代代士人帶來的悲劇性痛苦了。從這個(gè)意義上看,陶淵明的主體意識(shí)和生命意識(shí)是中國(guó)精神演化史上至為難得的一個(gè)轉(zhuǎn)折。
人格高標(biāo),思想巨子
被魯迅先生稱為中國(guó)文學(xué)史上“頭等人物”的陶淵明,是中華歷史上,也是宜豐歷史上一顆閃爍著獨(dú)特光芒的巨星。他那不慕榮利、不與污濁同流合污的高潔品格;他那“相命肆農(nóng)耕、日入從所憩”、“春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅”世外桃源的理想社會(huì);他那由“化遷的宇宙觀、神滅論和委運(yùn)自然的人生觀”所構(gòu)成的獨(dú)特哲學(xué)思想,廣泛地銘刻在人們的心上,影響著中華兒女一代又一代地追求自由、平等、互愛、忠義和熱愛自然、熱愛勞動(dòng)、熱愛家鄉(xiāng)的精神世界。
厭惡官場(chǎng),鄙棄功名
娛情詩酒、崇尚自然
飲酒賦詩是隱士生活的主要內(nèi)容之一,隱逸文學(xué)關(guān)涉詩酒是隱士文學(xué)的一個(gè)重要表征。蘇軾說:“淵明之詩,篇篇有酒”,雖然不失夸張,但是陶淵明題為“飲酒”的組詩就有二十首之多。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。他歸隱后的第一件樂事應(yīng)該也是“攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌”,斟滿一杯酒,自飲自酌,那份悠然,那份沉醉,都是陶淵明追慕已久的個(gè)性釋放。
盡享天倫、體驗(yàn)農(nóng)趣
此外,親自參加勞動(dòng),盡情的謳歌勞動(dòng),這就當(dāng)時(shí)文人來說是一件了不起的大事。春天到了,和“農(nóng)人”一起去從事勞作,從中體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂趣,甚至是一種別樣的浪漫情調(diào),這也是詩人自然、灑脫的人生追求。
撫摸傷痛,不忘憂思
自古的隱士們想徹底淡忘世情,但受挫官場(chǎng)的徘徊哀傷卻是十分真切的,也正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)個(gè)真正的隱逸文人形象才鮮活地矗立在我們眼前。
東流藝菊
東流,在東晉時(shí)是隸屬彭澤的一個(gè)黃菊鄉(xiāng),因邑中土地遍開菊花而得名。陶淵明在擔(dān)任彭澤縣令時(shí),在清查過城北何泰家戶口后,又獲知黃菊鄉(xiāng)有七戶大地主,雇傭農(nóng)工開墾七里湖的湖田,其中有很多男丁未報(bào)戶口,據(jù)說都是眼睛看著何泰,現(xiàn)在何泰問題解決了,淵明帶著衙役從彭澤乘船到東流,督促辦理登記事項(xiàng)。陶淵明早聞東流的菊花遠(yuǎn)近聞名,而過去幾次乘船到建康路過這里,都因公務(wù)緊急,未能登岸觀嘗。這次他登上江岸,放眼望去,牛頭山上滿目皆菊,黃澄澄,金燦燦的一片,空氣中也氤氳著濃郁的清香。陶淵明愛菊成癖,見了這一片菊海,竟高興得像小孩一樣,在菊叢中穿行奔跑,又喊衙役將隨身帶來的酒拿來,坐在一塊山巖上,邊渴酒邊賞菊,樂不開支,簡(jiǎn)直到了忘我的程度。衙役見此,悄悄把鄉(xiāng)長(zhǎng)叫來牛頭山,鄉(xiāng)長(zhǎng)見過彭縣令,請(qǐng)他到鄉(xiāng)中議事。陶淵明邊渴酒邊說:“好一片黃菊啊!”他一望,江邊有座涼亭正好在牛頭山盡頭,就說:“你去把那幾位財(cái)主領(lǐng)到亭子上來,我與他們談?wù)劦怯洃艨诘氖??!编l(xiāng)長(zhǎng)諾諾而去,不一會(huì)七個(gè)大財(cái)主都來了,見縣令親自駕到,事先又聽說何泰家也核實(shí)了人口,就一五一十將隱瞞的戶口如實(shí)上報(bào)了。
這次到東流,陶淵明又查出隱瞞人口500多人。清查戶口工作告一段落,淵明感到渾身一陣輕松,心中好不高興。從此他一有閑空,就到東流賞菊,并發(fā)動(dòng)衙役砌石為墻,辟了一塊菊圃,自己荷鋤植菊,用瓦罐從江中吸水澆菊,漸漸與東流的名人雅士熟悉了,常常在一起飲酒賦詩,樂不思返。陶淵明從東流藝菊中,進(jìn)一步得到了啟發(fā),悟到了人生真諦,促使他最終下了歸隱田園的決心。因此,東流也可以稱得上是陶淵明仕途中的最后一站,也是他一生中最值得紀(jì)念的地方。
無弦琴
陶淵明好琴而不諳音律,在家中備有“素琴”一張。這素琴與唐朝詩人劉禹錫《陋室銘》中所稱“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”之“素琴”并非一種。劉之素琴應(yīng)指“素雅之琴”,或作“不奏塵俗之音”解。但既可“調(diào)”,則是應(yīng)有琴弦的。而陶淵明的“素琴”是一張“無弦琴”,即僅有其形而不能發(fā)其音者。然而陶淵明卻常常獨(dú)自在家“撫琴自娛”,煞有介事而又自得其樂。每當(dāng)朋友們攜琴飲酒聚會(huì)時(shí),他更是要取出無弦琴和著大家的琴聲作撫弄狀,十分悠然自得。別人甚為不解,而陶淵明卻說:“但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲?”
張隨《無弦琴賦》:“陶先生解印彭澤……適性者以琴,怡神者以酒。酒兮無量,琴也無弦?!彼纹睢稛o弦琴賦》:“欲琴理之常在,宜弦聲之一空。隱六律于自然,視之不見;備五音于無響,樂在其中?!薄扒傥讨獠辉谙摇?,“琴雖無弦意有余”,其高士雅風(fēng),可謂超凡脫俗,故為后人所傳頌、景仰。
教寫作
一天,一少年向大詩人陶淵明求教寫詩作文有沒有什么妙法。
文學(xué)創(chuàng)作
思想內(nèi)涵
精神氣節(jié)
在他的作品中,充分表現(xiàn)出詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;表現(xiàn)出詩人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;表現(xiàn)出詩人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛,對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;表現(xiàn)出詩人對(duì)理想世界的追求和向往。
恬淡自然、醇厚雋永的藝術(shù)風(fēng)格
高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界
天然本色、精練傳神的語言
◆<智慧點(diǎn)擊>
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辯已忘言?!讹嬀啤贰?/div>
奇文共欣賞,疑義相與析。 ——《移居》
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。 ——《歸園田居·其一》
久在樊籠里,復(fù)得返自然。 ——《歸園田居·其一》
少無適俗韻,性本愛丘山。 ——《歸園田居·其一》
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。少無適俗韻,性本愛丘山。 ——《歸園田居·其一》
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。 ——《歸園田居·其三》
刑天舞干戚,猛志固常在。 ——《讀山海經(jīng)》
盛年不重來,一日難再晨。 ——《雜詩》
不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。 ——《五柳先生傳》
木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。 ——《歸去來兮辭》
縱浪大化中,不喜也不懼。應(yīng)盡便須盡,無復(fù)獨(dú)多慮。 ——《形影神贈(zèng)答詩》?!?/div>
憶我少壯時(shí),無樂自欣豫,猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥。 ——《雜詩》
◆<素材活用>
話題一:與你為鄰
與你為鄰,讓我懂得淡薄以明志的態(tài)度。
你是陶潛。你悠然地在南山腳下種著自己的菜,吟著自己的詩。陶醉于仙境美麗的自然風(fēng)光,不再去關(guān)心勾心斗角的政治舞臺(tái)。你與世俗的人不同,你無所謂于名利,只求自己過得安適,悠閑。淡薄以明志是你一生最好的注腳。
我欣賞你,你對(duì)物欲世界的名利視之如泥土,你的心靈,早就飛得很高很遠(yuǎn)。與你為鄰,讀你的文字,讓我有更純潔的心靈。
話題二:路
“采菊東籬下,悠然見南山”,中國(guó)文人里,又有誰能將心澄凈到如此境界,以至于只剩下南山之菊?陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑,走得清明。然而,陶潛除了飲酒采菊之外,還做了些什么?這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國(guó)無數(shù)文人選擇,但正如余秋雨先生所言:“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣,促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸,憑千萬個(gè)陶淵明能夠走出嗎?
話題三:出人意料與情理之中
話題四:安
話題五:詩意地生活
話題六:讀
話題七:肩膀
話題八:行走在消逝中
話題九:詩意地生活
話題十:人生
悠然自得,恬淡自然是陶淵明的生命航線,我們不能改變。
話題十一:幸福
我們生活,因?yàn)槲覀冇兴季S,我們快樂,更因?yàn)槲覀冇兴季S,正如生活中本沒有快樂與幸福,只不過是思維變換的人多了,也就充滿了幸福與快樂。
話題十二:逃避
飲酒賞菊的詩人一邊歌著“歸去來兮”,一邊發(fā)出“世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求”的長(zhǎng)嘆。這這一問中夾雜著詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與無奈,是苦悶,但更是開拓。雖然沒有了昔日“刑天舞干戚,猛志固常在”的雄心壯志,但詩人通過這一問,堅(jiān)定了他歸隱田園的決心,既然現(xiàn)實(shí)無可尋,他便到自己的精神家園中開拓出了一片新天地——一個(gè)芳草鮮美、落英繽紛的桃花源。從此,詩人便不再憂傷,不再怨恨,只是在綠柳與菊香中悠然體會(huì)著生命本身的喜悅……
話題十三:做真正的自我
五斗詩魂
采菊東籬下,悠然見南山。
流云伴著坎坷,來到美麗的桃花源;風(fēng)雨帶著憧憬,來到清幽的山澗;萬丈紅光透過云霧,照射在晉代的山鄉(xiāng)小巷……做真正的自我,不為五斗米折腰,你放棄了污濁塵世和榮華富貴,只為做真正的自我,遠(yuǎn)離勾心斗角的官場(chǎng)。江岸邊,菊花旁,你陶然其間,這是飄逸灑脫,這是自由不羈。
快哉!做真正的自我,那是陶潛的五斗詩魂。
話題十四:入乎其內(nèi)與出乎其外
話題十五:情懷
話題十六:心靈的選擇
話題十七:位置
晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng),想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令,了解到官場(chǎng)的黑暗以后,便毅然辭官歸隱,“羈鳥倦舊林,池魚思故淵”,他還是喜歡“采菊東籬下,悠然見南山”的生活,從此躬耕農(nóng)田,不問世事。他找到了自己的位置,實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
話題十八:性格
遠(yuǎn)離塵世,隱歸田園,看花開花落。陶淵明生活很清逸,很自由,像藍(lán)天中的白云,像大海中的魚鱗,因?yàn)橛芯?,那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了,難道沒有什么寄托?選菊吧!清新淡雅,與世無爭(zhēng),不正像他不羈的性格嗎?是陶詩將心寄托于菊,尋回了一方心靈的凈土,也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔,與世無爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。
話題十九:堅(jiān)強(qiáng)
“曾經(jīng)的莊子從這里走過,為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì),他推開了這扇門,然后決絕地跨了過去,做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹。”
“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過,為了摒棄官場(chǎng)的丑惡,他駕著破舊的馬車從這扇門駛過,然后‘采菊東籬下,悠然見南山’”?!霸?jīng)的東坡先生從這里走過,為了遺忘痛苦的失意,他穿粗衣淡定地走了過去,在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’,任憑人生的失意而高唱‘大江東去,浪淘盡’”。
話題二十:“自我”
即使世俗的圍墻擋住你萬丈豪情,但擋不住你鏗鏘的步伐。做真正的自我,那是陶潛的五斗詩魂。采菊東籬下,悠然見南山。流云伴著坎坷,來到美麗的桃花源;風(fēng)雨帶著憧憬,來到清幽的山澗;萬丈紅光透過云霧,照射在晉代的山鄉(xiāng)小巷……做真正的自我,不為五斗米折腰,你放棄了污濁塵世和榮華富貴,只為做真正的自我,遠(yuǎn)離勾心斗角的官場(chǎng)。江岸邊,菊花旁,你陶然其間,這是飄逸灑脫,這是自由不羈??煸眨∽稣嬲淖晕?,那是陶潛的五斗詩魂。
——節(jié)選自2006年高考全國(guó)卷一滿分作文《做真正的自我》
話題二十:“距離”
周敦頤有詩文:“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這是中國(guó)人關(guān)于距離美的含蓄表達(dá)。難道稱不上精嗎?絕世的美人難道非要放大到毛孔可見才看得見美?五彩的油畫難道必須被肢解為一塊塊的色斑才能體味?精妙的詩句一定要把一個(gè)字?jǐn)U成一段話才能欣賞?這個(gè)世界已經(jīng)夠煩瑣了,一定要將細(xì)節(jié)一一展現(xiàn)嗎?滾滾紅塵,不盡愛恨情愁,蕓蕓眾生,誰能乘云歸去?與其在世間滾打,不若暢飲山巔,共紅日沉浮。南山下的名菊,映著一張滄桑而同樣有花般笑容的臉。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求。污濁的塵世,無盡的誘惑,金錢、爵位、聲名,然而,這些海市蜃樓般的期盼,誰又能看得清呢?有時(shí),回頭不顧,在青山外眺望這似云似霧的一切,也是一種勇氣。人都會(huì)有追求,也都會(huì)有一探究竟的渴望,然而,有時(shí)努力追求的是一種殘缺,而在遠(yuǎn)處眺望時(shí),你收獲的卻是完美。
——節(jié)選自2006年高考山東卷滿分作文《眺望》
話題二十一:“命運(yùn)”
你是否羨慕過陶淵明的人生?是啊,他歸隱田園,品鄉(xiāng)間淡酒,觀風(fēng)中寒菊,活得多么瀟灑自在!然而,你是否感受到他內(nèi)心的無奈?他也有濟(jì)事的抱負(fù),卻無從施展,在那個(gè)黑暗的時(shí)代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨,于是他在無盡的無奈中選擇出世。他的無奈,他的焦灼,他的傷痛,你懂嗎?是啊,你未曾看到,你只顧嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳,你只顧陶醉于南山的山水,于是你羨慕他們的生命,同時(shí)埋怨自己生命的焦灼與勞累。你何時(shí)才懂得正視自己生命的歡樂,嗅一下窗欞邊梔子花的芬芳?不要總認(rèn)為自己的生命苦難重重,而別人的生命充滿陽光,生命中的苦難是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的,而在不順的生命里你也會(huì)有歡樂的蹤影。
——節(jié)選自2006年高考山東卷滿分作文《窗欞邊的梔子花》
話題二十二:“出和入”
而我更欣賞陶潛,他的世界里內(nèi)外皆天堂,官場(chǎng)失意又如何?至少曾經(jīng)盡心盡力為百姓造福過。后來也能瀟灑地?fù)]別,奔向自己的極樂世界。于是,陶潛跳出來了,他看到了另一種美麗:“采菊東籬下,悠然見南山。”我仿佛看到一個(gè)粗布衣衫的老者緩緩走來,帶著得意與悠閑,月光如水的晚上,他捧一盞淡酒,對(duì)著菊花傾吐心事,訴說真情,何等愜意,何等逍遙!你再也看不到他緊皺的眉頭,再也聽不到郁悶的話語,只有那些坦蕩暢快的笑聲讓你久久難忘。
是否,你已看到了心的內(nèi)外美麗與神奇?是否,你常常陷在自己所造的深宮之中難以自拔?如果這樣,那就學(xué)一學(xué)陶潛!
——節(jié)選自2005年高考湖北卷滿分作文
話題二十三:“遭遇挫折與放大痛苦”
我們總聽到這樣的話,“那時(shí)太痛苦了”,“那會(huì)兒我被氣昏了頭”,“那時(shí)真是生不如死?。 薄?/div>
凡此種種,無不提及“那時(shí)”,那時(shí)就真那么可怕嗎?挫折面前,難道我們只有選擇“放大痛苦”這一條路嗎?
瞧瞧歷史吧!“那時(shí)”,李白不受朝廷重用,他決無灰心喪氣之舉,一詠便是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁!
“那時(shí)”,陶潛看不過官場(chǎng)腐敗,百官勾結(jié),百姓遭殃,他決無低沉自賤之話,一唱就是“不為五斗米折腰”的義氣!
“那時(shí)”,居里夫人身患血癌,她決無自暴自棄的舉動(dòng),一開口就是“成功路上不是用淚水而是用鮮血鑄成”的堅(jiān)韌!
——節(jié)選自2004年高考云南省優(yōu)秀作文《那時(shí)花開》
話題二十四:“談意氣”
是那穿越時(shí)空,千年永不褪色的意氣??!多少年來,“意氣”以其豐富的內(nèi)涵,給人的精神注入活力,給人的生命增加了深度。
是那悠然見南山的陶淵明嗎?當(dāng)你吟著《歸去來兮辭》一路踏歌而來,歷史的畫面在那一刻是那樣清晰。五斗米又怎樣?男兒錚錚,怎可讓心靈沉淀上俗世的浮華?戴月“荷鋤歸”,是你志趣的歸宿;不為五斗米折腰,是你不屈的性格。當(dāng)清晨的露珠順著葉尖滑向掌心,你會(huì)心地笑了。這露珠融著你的笑容,讓心靈如此熠熠生輝。
在那令人難堪的年代,你選擇的是所謂的閑適。你只是扛著鋤頭,靜靜地站在東晉的一角,卻足以讓所有達(dá)官貴人、做作文人黯然失色。你以獨(dú)特的志趣和性格真正在流星劃破天際之時(shí)與歲月長(zhǎng)河完美對(duì)接。
與這些偉人相比,我不過是滄海一粟。然而我愿意循著偉人的足跡,去繼承那份屬于中華人的“意氣”?!?jié)選自2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》
話題二十六:境界
晉代的陶淵明,你是后人的典范。多少人都向往你那種“采菊東籬下,悠然見南山”的生活,你遠(yuǎn)離鬧市,遠(yuǎn)離塵囂,只是為了與大自然做最親密的接觸。你懂得如何與大自然打交道,因?yàn)樵陔[居中你擁有了淡然的心態(tài),豁達(dá)的胸懷。
話題二十七:好奇心
奔波于匆匆的都市之中,迷茫于燈紅酒綠的喧囂之中,我們的腳步變得匆匆,我們的思想變得漠然,我們被這五彩的紛繁弄得眼花繚亂,漸漸地我們開始迷失,不知道前方的路,隨著奔涌的人潮緊緊跟隨。
偶爾有半途清醒的人停住匆匆的腳步,沉思,繼而舍棄這看似繁華卻空空無自我的一切,背上屬于自己的行囊,選擇行走在自己的旅途上?;貧w鄉(xiāng)村,回歸心靈的驛站。
于是,你——五柳先生,種幾株菊花悠然隱于鄉(xiāng)村之中,感受山的寧靜水的清幽,攜一份自適的心聆聽鄉(xiāng)村美的靜,美的純。
話題二十八:熟悉
陶淵明不愿放棄自己追求的精神境界,不愿在黑暗的官場(chǎng)中度過人生,于是憤而辭職,留下了“不為五斗米折腰”的千古美談。
話題二十九:見證
是的,“寧可抱香枝頭老,不隨黃葉舞秋風(fēng)”,內(nèi)心的傲骨,淡然,在菊叢下,得以永恒見證。
話題三十:彎道超越
青山相伴,混酒相隨,菊花相依,歸隱山林,自成樂趣,享受恬靜幽雅的自然風(fēng)光。陶淵明是一個(gè)成功者,他能無果而平靜地離去,釋然說道:“少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。”他走進(jìn)青山綠水間,在竹籬茅屋下,享受那“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”的寧靜致遠(yuǎn)?;蛟S,他真的屬于自然,他熱愛自然,喜愛那“山氣日夕佳,飛鳥相與還”的恬淡生活。他那“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”的品格,最終使他于仕途無緣,卻成就了他的文學(xué)夢(mèng),迎來了轉(zhuǎn)過彎道之后的燦爛春天。
話題三十一:生命的過程
享受生命的過程,不僅會(huì)帶給我們成功,還會(huì)帶給我們心靈的寧靜。陶淵明不愿待在黑暗的官場(chǎng)上,浪費(fèi)生命的一分一秒,于是辭官,歸耕隴上,享受生活,終成一代田園詩人。試想,陶潛沒有辭官,繼續(xù)待在那官場(chǎng)上,那他會(huì)變成什么樣子呢?或許他能夠升官晉爵,得到世俗所認(rèn)為的好結(jié)果,可那符合他“少無適俗韻,性本愛丘山”的稟性嗎?違背本性的生命過程能算成功的人生嗎?不難想象,如果勉強(qiáng)地留在官場(chǎng),他就只能是一個(gè)“為五斗米折腰”的陶潛,只是一個(gè)整日喝酒自醉的陶潛,而永遠(yuǎn)也不可能成為那個(gè)吟著“愛菊東籬下,悠然見南山”妙句的隱者,不可能成為那個(gè)享受田園之趣的詩人了。還好,陶潛選擇了享受合情適性的生命過程。
話題三十二:淺閱讀
于是,我開始背上悅讀的行囊,體會(huì)閱讀所帶來的幸福滋味。采擷一本唐詩宋詞,尋覓一處安靜的地方,輕輕地誦讀著,笑容綻放于臉上。我體會(huì)到了陶潛“采菊東籬下”的悠然;李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的自信曠達(dá);范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的愛國(guó)情懷;文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的錚錚鐵骨。在一次次的沉吟中,我陶醉著……
話題三十四:閱讀
俯首細(xì)細(xì)品讀先賢訓(xùn)言,在旁邊的百花爭(zhēng)妍,蜂圍蝶陣中拜訪先哲,啊!這是多么欣慰啊!
在信息時(shí)代,我們?yōu)榱俗非笏俪桑凇皽\閱讀”的氣息逐漸蔓延時(shí),我們是否思考過。
——與品讀相擁,使讀書成為提升自己靈魂的方法。
質(zhì)而綺,真而醇,自可傳之千古;
樽中酒,籬下詩,豈甘了此一生。
走近陶淵明,我們可以感受到他采菊東籬下,悠然見南山的淡定與超然,但是他“好讀書,不求甚解”卻是不對(duì)的,他為了逃避官場(chǎng)的黑暗污濁而歸隱田園,為了保持自己的人格純潔而回歸自然,但是,讀書是人的靈魂的沐浴,不求甚解之書與不讀有何區(qū)別,既然有讀書之好,我們就應(yīng)全身心投入,馳騁于書的天地,豈不樂乎,而不求甚解只能讓自己一時(shí)滿足,對(duì)于心靈卻益處甚小。
話題三十五:走出自我
大樹不應(yīng)只看得自己的高大,而忘記落紅無私的哺育。
花兒不應(yīng)只看到自己的明艷,而忘記清晨雨露的滋養(yǎng)。
大海不應(yīng)該只看到自己的深邃,而忘記無數(shù)小溪的匯合。
正發(fā)大樹,花兒和大海一樣,我們只有走出自我的精彩,才會(huì)有更燦爛的未來。
走出自我,給他人多一份關(guān)愛。正如冰心所說:“墻角的花兒,你孤芳自賞時(shí),這世界就小了?!蔽覀儾灰鰤堑幕ǎ覀円叱鲎晕?,用自己的關(guān)愛去開拓內(nèi)心世界。陶淵明的世界是小的,“采菊東籬下,悠然見南山”,便成了他一生的夢(mèng)想。歐陽修的世界是大的,他走出自我,盡管仕途多難,但他無論到哪一地,總一心想給當(dāng)?shù)拿癖妿ヒ环莅矊帲瑤ヒ环萦曷?。歐陽修在走出自我之后,為人們服務(wù),而這樣的人又怎么少,現(xiàn)在的沈諾,鄭培民他們都是不顧個(gè)人的利益得失,走出自我,給他人一份關(guān)愛。
話題三十六:孟子三樂
“仰不愧于天,俯不怍于人”是一種精神境界。陶淵明采著東籬的菊花而神游其中;文天祥行走在零丁洋而長(zhǎng)嘯此樂;屈原披著散發(fā),縱身一跳之時(shí)也頓然進(jìn)入此種精神境界的圣殿。心無愧怍地活著,才能使自己的人生熠熠生輝;心無愧怍地活著,才能使自己的靈魂得到升華。
話題三十七:時(shí)間在流逝
1、時(shí)間在流逝,我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握住眼前,珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)在,并不意味著“今朝有酒今朝醉”,而是擁有陶淵明一樣淡定的心,可以“采菊東籬下,悠然見南山”,可以達(dá)到落英繽紛的桃花源;珍惜現(xiàn)在,也并意味著忘記過去,放棄夢(mèng)想,而是讓我們學(xué)會(huì)踏實(shí)地邁出步伐,自信地面對(duì)人生。時(shí)間如念珠一般,一天接著一天滑過,串成日,串成月。我們不必在乎念珠可以串多長(zhǎng),我們只需去留念串念珠時(shí)的酸甜苦辣。
2、回首過去,時(shí)間流逝千年,但那些事永駐歷史。汨羅江畔的蘭蕙比陪著屈原的忠貞,南山東籬下的菊花芬芳著陶淵明的清高,滾滾東流的黃河映襯著李白的豪放與曠達(dá)。
時(shí)間在流逝,我們只有把握自己,方可把握人生,才可以像前輩們一樣,在時(shí)間的長(zhǎng)河中,永遠(yuǎn)留下屬于自己的一份價(jià)值。
話題三十八:總有一種期待
我不會(huì)像子厚、稼軒那樣,在仕途失意時(shí)便痛苦不已,為何不像淵明那樣,留一塊地,日出而作,日落而息,與可愛的露珠一同捉迷藏,與早起的鳥兒一起歌唱,在菊花遍布的南山西疇,臨清流而賦詩。然后期待明日的風(fēng)光依舊美麗,萬物依舊如此祥和,這豈不是一種愉悅的期待,在這滿心歡悅中,找到生命蔚藍(lán)的湖。在這期待中,我懂得生命,活得從容。我喜歡這樣的生活,與青山綠水為伴,和鳥語花香為友,這樣的期待,一次次在心海中泛起,激勵(lì)我為之努力,為之奮斗,前進(jìn)不止。
話題三十九:回到原點(diǎn)
人本是赤裸裸地來,但有些人卻不肯赤裸裸地去,非得在世間留下點(diǎn)什么,爭(zhēng)點(diǎn)什么。可因此,他們?cè)僖不夭坏剿麄兊脑c(diǎn),他們?cè)镜募冋嬖诠γ撁媲氨划?dāng)做浮云一般拋棄。寵辱偕忘,看天外云卷云舒;去留無意,望庭前花開花落?;氐皆c(diǎn),回到深山,去過“采菊東籬下,悠然見南山”的那種悠然自得的生活。那些身外之物生不帶來,死不帶去?;氐皆c(diǎn),守好你的本真。
話題四十:相信自己,堅(jiān)持真理
話題四十一:拒絕平庸
隱居臥龍崗,這是諸葛亮的平庸,劉關(guān)張三顧茅廬,孔明先生拒絕平庸,成就了一段明主賢臣的佳話;繼任彭澤令,這是陶淵明的平庸,不為五斗米折腰,靖節(jié)先生拒絕平庸,書寫了那抹“悠然見南山”的意境;苦守祖宗法,這是保守者的平庸,天變不足畏,改革者拒絕平庸,喊出了深化改革創(chuàng)新的慷慨。平庸并不可怕,就怕甘于平庸,沉醉于平庸,最后在平庸的糖衣炮彈下化為一灘白骨。
話題四十二:誠(chéng)信
在這片誠(chéng)信的藍(lán)天,不需要欺騙,不需要謊言,要的只是那清澈的泉,堅(jiān)貞的玉,芬芳的花,因?yàn)樵谒鼈兩砩衔覀兛吹搅艘粋€(gè)字--"信"。
曾被舍棄的微光
南山之下,遍地金菊,不正是激發(fā)出陶潛靈感的產(chǎn)物嗎?菊香彌漫,再酌上幾杯濁酒,豈不美哉?“采菊東籬下,悠然見南山。此中有真意,欲辨已忘言”。此景此情,夫復(fù)何求?會(huì)稽山陰蘭亭,云天朗朗,惠風(fēng)和暢。諸位文人墨客列坐水濱,流觴飲酌,歌詠唱答,不也是出自內(nèi)心深處被激發(fā)出的那些許情感嗎?一篇《蘭亭集序》,唱出了“齊彭殤為妄作,一死生為虛誕”的感慨。還有赤壁古戰(zhàn)場(chǎng),不只有多少人去憑吊過。蘇東坡、辛棄疾,后來者更是不計(jì)其數(shù)。赤壁在他們的頭頂上架起一道美麗的彩虹,在文壇豎起了一道亮麗的風(fēng)景線。
包袱
1、只有在忘我之中,我們才能讓一件事更加圓滿,也只有在忘我中,一切的事物會(huì)變得自然。忘我,可讓我們專心,專心則讓我們更加用心,世間之繁雜,讓我們每個(gè)人都有點(diǎn)不安,有點(diǎn)躁動(dòng),那何不學(xué)學(xué)陶淵明,擁有“采菊東籬下,悠然見南山”的淡定,何不學(xué)學(xué)王國(guó)維進(jìn)入“內(nèi)美以修能”的無我之境,有這樣的心態(tài)我們才能有這樣的思想與認(rèn)知,也因?yàn)樯仙秸麄€(gè)人生當(dāng)中去,把物與我相結(jié)合,達(dá)到一種忘我,無我之境,那么,我們的步伐才會(huì)更加穩(wěn)重。
2、相反,如果顧慮太多,將會(huì)導(dǎo)致止步不前,在這里,我們就要學(xué)一學(xué)我們的前輩陶淵明先生,他沒有任何顧慮,不迷戀官場(chǎng),毅然回鄉(xiāng),享受他的“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”的恬適清淡的田園生活?!安粸槲宥访锥垩?,就是他沒有顧慮,敢于舍棄的表現(xiàn)。正緣于此,他的美名為歷史所銘記。身在現(xiàn)代社會(huì)的我們,面對(duì)生存和競(jìng)爭(zhēng),也會(huì)碰到很多問題。如果顧慮太多,也會(huì)裹足不前。例如,當(dāng)我們參加高考時(shí),如果顧慮重重就會(huì)適得其反,從而導(dǎo)致一連串錯(cuò)誤。日常生活也是這樣,如果我們想得太多,將會(huì)把我們自己鎖在一個(gè)牢籠中,得不到自由,也得不到快樂,如果我們能夠保持一顆平常心,才會(huì)生活得更快樂、更輕松。就如這則材料一樣,這個(gè)孩子擔(dān)心自己的衣服會(huì)弄臟而止步不前,當(dāng)媽媽告訴他,放開心靈,注意力集中,他才毅然擔(dān)起了擔(dān)子。并不是他沒有能力挑起這個(gè)擔(dān)子,而是他沒有輕裝上陣,放下心中的包袱和顧慮。因此,只要我們集中精力,放下顧慮,勇往直前,就能邁向成功的彼岸。
3、舍棄,是幽然心會(huì)、自得其樂的和諧之風(fēng)。
“采菊東籬下,悠然見南山”,一心向往自由的他,毅然回歸于田園,他放棄了官場(chǎng),安于“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”的農(nóng)耕生活,他不為五斗米而折腰,他的志趣,他的睿智,他的品格,因舍棄官場(chǎng)黑暗污濁而愈加彰顯。學(xué)會(huì)舍棄,陶淵明找到了自得其樂的和諧之風(fēng),并由此成為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的田園派詩人。
4、沒有大海的壯闊,可以有小溪的優(yōu)雅,懷著一顆樂觀向上的童心,為心靈做一次減法,減去焦慮與盲目,就多了一份自信與真實(shí)。陶潛種豆南山,躬耕隴畝,仍然筆耕不輟,飲酒賦詩,享田園之樂。如果當(dāng)初他不放下功名利祿的繩索,他就不會(huì)有“帶月荷鋤歸”的悠然自得。是的,在人生的漫漫征途上,懂得放棄的人,懂得為心靈減壓的人才會(huì)走向成功,“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”,大自然中的一草一木,鳥獸蟲魚都有此番感悟,又何況我們自己呢,放下焦慮和盲目,輕裝上路,享受美好人生。
放下顧慮
手握一滴水
謹(jǐn)握那滴水,生命便流轉(zhuǎn)開來。時(shí)間從洪荒走來,向亙古流去,淌過了《詩經(jīng)》的蘆葦塘,見證了無數(shù)的水滴匯聚成的世界。那是海洋,是文人騷客、英雄俠客,凡夫俗子……他們?cè)谶@里沉浮,激蕩。陶淵明謹(jǐn)握了自由那滴水,便“采菊東籬下,悠然見南山”;李白謹(jǐn)握傲骨那滴水,便“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”;蘇軾謹(jǐn)握了瀟灑那滴水,便“回首向來蕭瑟處,也無風(fēng)雨也無晴”。謹(jǐn)握那滴水,或許你的楊柳岸就在眼前。
生逢其時(shí)
余秋雨先生曾所說他最想生活在魏晉時(shí)代,這不禁使我想起一個(gè)人物,他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”,那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘,在山中微涼的空氣中緩緩游動(dòng);一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭,然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方;暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林,回歸的浣女在竹喧中隱約可見,相信你你一定能體味到“采菊東籬下,悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事,五斗米豈能讓他移白首之心,在“復(fù)得返自然”后,陶淵明走出了他自己時(shí)代的足跡,也許是魏晉時(shí)代那特有的無拘無束超逸的時(shí)風(fēng),也需是他本身就想過“有趣”的生活,總之陶淵明讓未來記住了他。
人,要隱于音樂背后
人生態(tài)度
珍惜擁有,他用灑脫尋覓一生。依稀記得,有這樣一位老者,決然脫掉華麗的官服,走回了大山深處。“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,陶淵明就是這樣與世俗相離,珍惜著眼前隱逸的田園生活。他忘了曾身在滿朝文武鉤心斗角的風(fēng)口浪尖上,忘了曾身在鶯歌燕舞的歌舞升平中,他只記得眼前這涓涓的溪流,這滿園的桃李春色。陶淵明不羨慕那官場(chǎng)的高官厚祿,珍惜擁有的灑脫生活。他在青山中舞著一曲淡泊,桃花在他身邊紛紛落下,遺留萬世芬芳。
◆<佳作賞析>
雙贏的智慧
(2005年山東高考優(yōu)秀作文)
鯉魚擺尾洄游,穿透碧波。那一片汪洋容許了它的活躍,收留了它的靈動(dòng),因此,大海才多了一分迷人,多了一分澄澈。
黃鸝枝頭高唱,劃破密林。那一片蒼郁容納了它的不安,守護(hù)了它的機(jī)巧,于是,森林才多了一分深邃,多了一分安適。
彼此容納,彼此和諧,這便是雙贏的智慧。
自然界中的生物懂得和諧共處,互利共生。豆科植物將養(yǎng)分輸送給固氮菌,固氮菌向植物提供氮素。彼此生存,互為條件,保持和諧,在自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗。這是一種雙贏的智慧。
國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,面對(duì)澎湃的經(jīng)濟(jì)大潮,各大公司為了生存與發(fā)展,紛紛采取合作的方式,彼此聯(lián)手,互通物資與信息,在奔涌的潮流中,彼此互動(dòng),共謀發(fā)展,保持不倒,壯大自己。這也是一種雙贏的智慧。
昭君出塞,流傳千古。匈奴停兵請(qǐng)求和親,增強(qiáng)和睦,共謀穩(wěn)定。為了黎民蒼生,為了邊塞穩(wěn)定,昭君,和平的使者,為雙方的百姓帶來了和好的福音。這又是一種雙贏的智慧。
子期伯牙,共奏高山流水之音,和諧的旋律使彼此陶醉,對(duì)他們來說,這不算是雙贏嗎?
劉邦項(xiàng)羽,為爭(zhēng)天下而涂炭生靈,最終項(xiàng)羽烏江自刎,劉邦也要用數(shù)十年來休養(yǎng)生息,這能算是雙贏嗎?
天空包容了游蕩的云,在云朵的映襯下更加明亮。
大海包容了激蕩的浪花,在浪花的跳躍中更加迷人。
云朵,浪花在天空與大海中相互輝映,光彩熠熠。
這,便是雙贏的智慧。
桃花源祭
——不聽智者之言的悲劇
(2006年江西高考優(yōu)秀作文)
一拍完,就拿到外國(guó)去放,老外大叫g(shù)ood,將當(dāng)年的“金蛤蟆獎(jiǎng)”頒給了他們。
在商品大潮的沖擊下,桃源人無師自通地搞起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),一些古玩、古董成了商品,甚至包括豬、牛、羊等都被搶購一空。
【賞析】這是一篇新桃花源記(“祭”“記”的諧音就靈氣十足),全憑想象寫出,但切合環(huán)保主題,對(duì)自然名勝的過度開發(fā)這一現(xiàn)象提出了合理的批評(píng)。作者巧妙地借用《桃花源記》原文中的某些素材,和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,雖不無夸張之語,但總體上是符合邏輯的。結(jié)尾出人意表,表現(xiàn)了考生的機(jī)智。和上篇相仿,本文也以口語化和幽默諷刺的筆法新人耳目。不過它還有一個(gè)特點(diǎn):將古今中外的事物巧妙地嫁接起來,產(chǎn)生了某種“荒誕”的效果。從外國(guó)的“金蛤蟆獎(jiǎng)”到“老鼠愛大米”的港臺(tái)流行語,古代的陶淵明與現(xiàn)代明星同臺(tái)獻(xiàn)藝,中國(guó)的太守去尋找新的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”,世外桃源建起了星級(jí)賓館,武陵漁人當(dāng)起了今日的導(dǎo)游……。有的句子寓意深刻,發(fā)人深省,如修了飛機(jī)場(chǎng)后,桃花源里的桃樹“沒有一枝開了花”。
窗欞邊的梔子花
(2006年山東高考優(yōu)秀作文)
正視自己的生命,欣賞自己的命運(yùn),縱然命途多舛也要淡然,坦然。歷史的河流中,沒有不受傷的船。多希望明早醒來,你可以面帶微笑,去嗅一嗅窗欞上的梔子花,人面與梔子花交相輝映,或許會(huì)構(gòu)成這世界上最美麗的風(fēng)景。
恬淡的美麗
(2007年北京高考優(yōu)秀作文)
喜歡蘇軾的《定風(fēng)波》:莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行,竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕?一蓑煙雨任平生。有誰可以學(xué)蘇子對(duì)雨聲的聞而不慌,何以眾人皆狼狽,而蘇軾不覺,能淡然處之?正是這恬淡的心境成就了蘇東坡萬世的文采。
仰慕李白的人和詩已經(jīng)很久。他是賀知章所稱贊的謫仙,是不畏權(quán)貴,力士脫靴,貴妃捧硯,天子調(diào)羹的狂生?;蛟S有人說太白不是恬淡的,但能夠?qū)懗觥鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開心顏”這樣的詩句,足以見得李白超脫于權(quán)力功名榮華富貴之外了。在我心中,李白永遠(yuǎn)為那一朵青蓮,有著出淤泥而不染的恬淡之美。
恬淡不僅僅表現(xiàn)為超脫物外,同時(shí)也為享受生活情趣。生活也許只是一杯白開水,很淡。享受生活也許只是看天上的鳥,觀水里的魚,采山上的花罷了。
恬淡的美麗是陶淵明東籬下那開得燦爛的秋菊。只是靜靜地看它悄然盛開,悄然而謝,落地?zé)o聲??粗哪红\溢滿林間,鳥兒緩緩地飛行。恬淡也可以這樣美麗,看別人所看不到的美景也可以這樣簡(jiǎn)單,靜下心來,毫無雜念地生活而已。
記得范仲淹的“看庭前花開花落,觀天上云卷云舒”所描繪的意境——純潔無瑕,不曾沾染人間半點(diǎn)塵埃。
恬淡只是李清照的“卻把青梅嗅”,是李商隱的“芳心向春盡,所得是沾衣”,是王昌齡的“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”……無論哪種,都充溢著一種不可言喻的美麗。
只是低聲問世人,哪里有人淡于處世?哪里有人真正地欣賞生活的本身?何時(shí)可以再見“細(xì)雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲”的畫面?
恬淡的美麗在于其意境,其心境,其永恒。
【賞析】文章從題目材料對(duì)詩句的第二條解釋入題,抓住“恬淡”這個(gè)關(guān)鍵詞,擬題為《恬淡的美麗》,基本扣住了材料含義,符合題目要求,也較能圍繞“恬淡”展開,但正文所引內(nèi)容或者錯(cuò)誤,或者欠妥當(dāng),不能說明恬淡的主旨。文章主體內(nèi)容與題目有點(diǎn)脫節(jié),具體說來就是犯了選材不當(dāng)?shù)拿?。同時(shí),文章只是一些材料的簡(jiǎn)單羅列,缺乏嚴(yán)密的邏輯性,因而文章的條理性較差。語言看似優(yōu)美,但沒有與恬淡的美麗緊密聯(lián)系。
不要改變生命的航線
(2008年甘肅高考優(yōu)秀作文)
海龜伸頭探路,是因?yàn)樯骄€中預(yù)定了嘗試并躲避敵人的路線。
可是人總是要干預(yù)他們。好心人拿剪刀剪開繭,可蝶已無力再展翅高飛;好心游客趕走老鷹,可成群的小龜無力再見到自己的父母。
于是我們才明白:不要改變生命的航線。
“少無適俗韻,性本愛丘山”,陶潛的生命航線是指向自然,遠(yuǎn)離世俗的。不明的君主改變他的航向,可陶潛只上任不足百天,便辭職歸隱。世俗的利欲不適合“不為五斗米折腰”的五柳先生。當(dāng)他回到自己生命航線時(shí),不免感慨“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”。不免由衷感嘆:“久在樊籠里,復(fù)得反自然”。
悠然自得,恬淡自然是陶淵明的生命航線,我們不能改變。
“孩子的路要讓孩子自己去走,我們不能總是為他們鋪平道路”。這是一句淺顯而又具有深刻道理的話,記得一位高考狀元的家長(zhǎng)說過:“他的生活一直都自己安排,學(xué)習(xí)也不用我們管,他明白自己的路”。不用自己的思想改變孩子,不用自己的權(quán)力影響孩子,生命的航線便自然伸直。而有些家長(zhǎng),在校找老師,在外找朋友,為孩子鋪就一條“平坦大道”,看似前途光明,實(shí)則未來渺茫,受慣了寵愛的孩子經(jīng)不住批評(píng),習(xí)慣了平坦的孩子難以適應(yīng)社會(huì)之路的崎嶇不平。
人生之路必然要經(jīng)過痛苦、挫折,一旦改變了這條荊棘路,孩子就如未破繭的蝶,已不能展翅飛翔;孩子就如不知敵情的小海龜,將葬身鷹腹。“父母之愛子,則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。就是告訴我們不要改變生命必經(jīng)的航線。
不改變別人的生命航線,人民戰(zhàn)士葉英毅然選擇改變自己的飛行航線,為了人民群眾的利益,用死完成了一次壯烈飛行。他的生命航線已無法改變也不能改變,但他用生命詮釋:為了維持他人正常的人生航線,堅(jiān)持自己為人民的人生航線,是偉大的!
這一刻我們明白,每個(gè)生物都有自己生命的航線,不要改變它,讓我們每個(gè)人都向著自己的航線,奮力飛翔!生命才會(huì)完美,不要改變生命的航線,讓他向著生命遠(yuǎn)航!
【賞析】文章開篇破題,用青蟲破繭成蝶,海龜伸頭探路揭示生命航線的無比重要性。接著,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,提出了“孩子的路要讓孩子自己去走,我們不能總是為他們鋪平道路”的觀點(diǎn)。結(jié)尾宕開一筆,進(jìn)一步補(bǔ)充、完善論點(diǎn),進(jìn)而提升了文章的思想深度。
(2011年湖南高考優(yōu)秀作文)
大樹不應(yīng)只看得自己的高大,而忘記落紅無私的哺育。
花兒不應(yīng)只看到自己的明艷,而忘記清晨雨露的滋養(yǎng)。
大海不應(yīng)該只看到自己的深邃,而忘記無數(shù)小溪的匯合。
正發(fā)大樹,花兒和大海一樣,我們只有走出自我的精彩,才會(huì)有更燦爛的未來。
走出自我,給他人多一份關(guān)愛。正如冰心所說:“墻角的花兒,你孤芳自賞時(shí),這世界就小了。”我們不要做墻角的花,我們要走出自我,用自己的關(guān)愛去開拓內(nèi)心世界。陶淵明的世界是小的,“采菊東籬下,悠然見南山”,便成了他一生的夢(mèng)想。歐陽修的世界是大的,他走出自我,盡管仕途多難,但他無論到哪一地,總一心想給當(dāng)?shù)拿癖妿ヒ环莅矊?,帶去一份雨露。歐陽修在走出自我之后,為人們服務(wù),而這樣的人又怎么少,現(xiàn)在的沈諾,鄭培民他們都是不顧個(gè)人的利益得失,走出自我,給他人一份關(guān)愛。
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!彼麄冏顟T稱,最懂得要走出自我,為他人帶去關(guān)愛。
走出自我,為社會(huì)奉獻(xiàn)價(jià)值。在中國(guó)有這樣一群人:端茶送水有他們忙碌的背景,接待外客有他們燦爛的面容,碎磚瓦礫上,更有他們?yōu)閾尵壬货r血染紅的雙手,他們有一個(gè)共同的笑容,他們叫志愿者。我們可以稱他們什么?小草?無私地為大地裝點(diǎn)著綠色:大樹?為人們帶去陰涼的樹冠:小流?一點(diǎn)一點(diǎn)的愛,匯成大海,讓這個(gè)社會(huì)和諧!我們?cè)趺捶Q贊他們都不為過。因?yàn)樗麄冃闹?,有這樣一個(gè)信念,走出自我,為社會(huì)奉獻(xiàn)價(jià)值。
“那是綠葉對(duì)跟的情誼”。用這樣一句話來詮釋他們的大愛。他們已經(jīng)懂得走出自我,為社會(huì)奉獻(xiàn)價(jià)值才是人生的真正意義。
走出自我,為自然增添一份綠意。我們不得不承認(rèn)我們的生活變理更加美好了,但是我們也難免因人類的大肆開發(fā)自然而遭到自然懲罰的事實(shí),我們開荒作耕田,來收獲更多糧食。于是,水土流失侵蝕我們的家園,我們使用氟化氫制冷,獲得更合適的溫度;于是,臭氧層空間帶來紫外線的殺傷力。這讓一切都成為過去吧!讓我們?nèi)祟愖叱鲎晕遥肀ё匀?,給自然多一份綠意。那時(shí),“與狼共舞”便成為了人與自然和諧共處的侄語。
“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草地見羊牛”。這一派和諧之景,這一片綠色的波浪迎而而來!源自于人類走出了自我,給自然增添綠色。
走出自我,讓大樹因落紅的哺育更高大,讓花兒因雨露滋養(yǎng)更明艷,讓大海因小溪的匯合更深邃,走出自我,讓我們的生活更美好,讓我們的社會(huì)更和諧!
回到原點(diǎn)
(2011年廣東高考優(yōu)秀作文)
原點(diǎn)纖塵不染,是純凈的狀態(tài)。回到原點(diǎn)即回到事物的本初。回到心靈的原點(diǎn),選擇守護(hù)生命的本真,讓生命煥發(fā)出別樣的光彩。
一間茅屋,一園菊色,一盞清酒,一人孤行。這是陶淵明的選擇,回到心靈的原點(diǎn)。他雖然沒有寶馬香車、沒有奴婢成群,但他有滿園菊色、雞犬相鳴,不亦樂乎!當(dāng)世人爭(zhēng)名奪利時(shí),他選擇與南山相伴,守護(hù)心靈的一方凈土。不是退縮軟弱,而是看穿黑暗,不愿心靈被污染。在無世俗喧囂的南山中,且看天邊云卷云舒,風(fēng)云變幻;屋邊雞犬成群,其樂何窮!回到原點(diǎn),不是退怯,而是內(nèi)心高潔的選擇,是看穿污濁后的返璞歸真。
“秀口一吐,就是半個(gè)盛唐”的李太白更是如此。“天上謫仙人”李太白當(dāng)時(shí)是何等狂傲,貴妃捧硯,力士脫靴,而朝廷又怎能容得如此傲慢之人。自稱“天子呼來不上船”,自稱“臣是酒中仙”,最終只能遠(yuǎn)離朝廷,浪跡天涯。這又何妨,放棄官場(chǎng)而擁有本真是如此愜意,才會(huì)有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”的豪氣。遠(yuǎn)離權(quán)力中心,回到心靈的原點(diǎn),讓心中的傲氣得以長(zhǎng)存,讓人聽到“天生我材必有用,千斤散盡還復(fù)來”的最強(qiáng)音?;氐皆c(diǎn),是不讓自己的傲骨靈性被消磨;回到原點(diǎn),是讓自己不被權(quán)力斗爭(zhēng)而侵染。
讓我們拾起古人的智慧吧,剔除罪惡的權(quán)欲紛爭(zhēng),回到原點(diǎn),去守護(hù)我們內(nèi)心的本真,讓我們的生命格外艷麗動(dòng)人。
【賞析】這是一篇立意深刻、底蘊(yùn)豐厚的考場(chǎng)高分作文。文章第一段,開宗明義,指出“回到原點(diǎn)即回到事物的本初”,要善于“回到心靈的原點(diǎn)”,可謂獨(dú)辟蹊徑,不同凡響。然后作者用散文化筆法,將寫作視角投注到陶淵明和李白這兩位著名詩人身上,將中國(guó)古代士大夫追求“心靈的原點(diǎn)”闡釋得淋漓盡致,使得文章的底蘊(yùn)頓時(shí)豐厚起來,這相對(duì)于考場(chǎng)大量考生指斥現(xiàn)實(shí)矛盾,顯得更加新穎別致。
夜未央,煙花獨(dú)放
(2012年廣西高考優(yōu)秀作文)
輕歌
溶溶的月光傾瀉在滄桑的筆桿上,揮毫潑墨的你,沒有亭臺(tái)樓榭,沒有歌舞升平,沐浴清風(fēng),筆墨生香。
當(dāng)年身為御用文人的你沒有為眼前的耀眼皇宮所迷,不羈的靈魂以天地為懷。浮華再多也不如手中的一盞清酒,于是讓力士脫靴,讓貴妃研墨,旋即高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”。
琉璃的金殿、炫耀的榮耀不是你生命的牽絆,追名逐利、摧眉折腰更不是你生命的期盼。從此,被豪情拉長(zhǎng)的身影,被詩意滋養(yǎng)的目光,被山水滌蕩的靈魂,神采飛揚(yáng)地夢(mèng)游天姥,暢快淋漓地放歌蜀道。將詩意發(fā)酵為杯中的清釀,一醉方休。微涼的清風(fēng)散著酒香,嶙峋的崖岸記錄著豪情,在那個(gè)月明輝清的夜里,帶著沉醉與醇香踏江而去。
歷史的天空中,一經(jīng)釋放的生命煙花,便在酒香中洶涌澎湃,滌蕩著權(quán)貴,釋放著真我,煙花的平平仄仄,每一朵都是那么豪放不羈,都是那么超然物外。
東籬
詩意的生命里真的要居高官、穿錦衣嗎,規(guī)劃的生命中真的要以五斗米來維系嗎,飽讀詩書的你的確遭遇了生計(jì)之困,缺少交際的你的確遭遇了施展才華的不順。他人的不屑,米缸的不盈,讓你心憂,讓你心窘。不易的機(jī)會(huì)讓你違心上路,繁瑣的應(yīng)酬讓你茫然相從。丟失了原本的生活,沒有了原本的清醒??芍^“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”。官差之來讓你憤然相怒拂袖而去,去官離任不再為五斗米而折腰。
東籬的菊花接納了你,東籬的菊香熏染了你,菊花酒祛除你心中的官氣,菊花露洗去了你繁雜之心。裊裊的炊煙和著你的無欲之光升入高空,清脆的鳥鳴伴著你的高潔之心遠(yuǎn)播四野。荷鋤而出田園不在荒蕪,倚仗而息審容膝而易安。了無牽掛的你從此在歷史的長(zhǎng)河中泛著菊花香,從此無數(shù)的文人墨客視你為精神領(lǐng)袖,落魄的才子有了精神家園。
煙花在燦然綻放,閃亮了一個(gè)渭水釣者的心志,汝非魚焉知魚之樂,然而縱有豪情者為官所累,為物所欲,一切都在經(jīng)營(yíng)中,一切盡在謀劃里,絞盡腦汁,不擇手段,可到頭來良心盡泯,人格盡失。
煙花不是帶著枷鎖的舞者,不是被外物界定的木偶,是燦然歷史天空的星,是高揚(yáng)歷史長(zhǎng)河的船。
【賞析】本佳作立意明確,中心突出。本文的題記作為全文的點(diǎn)睛之筆,用比喻的方式巧妙地點(diǎn)明中心,顯得既新穎又獨(dú)特。全文共分兩個(gè)部分,在詩一般的意境中以“煙花”的意象貫穿始終,將觀點(diǎn)融入其中,時(shí)刻圍繞中心,看似隨意,實(shí)則收放自如。其次,文章運(yùn)用經(jīng)典事例,全新演繹。文中選取李白和陶淵明兩個(gè)人為例,這兩個(gè)人的人生故事廣為人知,幾乎所有考生對(duì)其二人的人生經(jīng)歷有所了解。用其作為文章的例證,稍有疏忽,便很容易落入俗套。而本文對(duì)事例的運(yùn)用卻能獨(dú)辟蹊徑、不落窠臼,顯得尤為可貴。再次,文章化用詩歌,意蘊(yùn)豐厚。“追名逐利、摧眉折腰更不是你生命的期盼”讓人想到“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的豪氣;“東籬”“菊香”等詞讓我們想起“采菊東籬下,悠然見南山”的泰然。這些巧妙的化用,既表現(xiàn)了作者在古詩詞方面的造詣,同時(shí)也反映出了作者自身的文學(xué)功底。文中的語言無時(shí)無刻不充滿著詩情、詩意與詩韻,值得嘉許。
知足者,常樂也
(2012年江西高考優(yōu)秀作文)
你或許常常抱怨,為什么別人可以名列前茅,自己卻落后于人;你或許常常思考,為什么走什么事都失敗……其實(shí),你根本無須在意這些,因?yàn)槟銚碛械幕蛟S遠(yuǎn)比你在意的多得多。不要老想著你沒有什么,要想到你擁有什么。知足者,常樂也。
知足是面對(duì)挫折,永不言棄。
尼克·胡哲是澳大利亞的知名演說家。他天生沒有四肢,卻憑借著自己的樂觀和對(duì)生命的希望,一天天地長(zhǎng)大了。他從不去想自己沒有四肢,他說:“沒手沒腳沒煩惱?!彼嗟氖侵?,所以他樂觀,他堅(jiān)強(qiáng)。他學(xué)會(huì)了游泳、足球、跳水、沖浪等常人難以想象的事。也走向了他生命的最高點(diǎn)。尼克·胡哲面對(duì)挫折,永不言棄,他是一個(gè)知足的人。所以,他也是一個(gè)快樂的人。
知足是悠然自得,寄情山水。
陶淵明是我國(guó)的一代文學(xué)巨匠,他那“不為五斗米折腰”的佳話更是流傳千古。早年陶淵明一心苦讀詩書,為國(guó)效力,可官場(chǎng)的黑暗無情令他厭惡,于是毅然選擇歸隱田園,過著悠閑平淡的生活。他不去想自己窮苦一生,他只知道這樣悠閑的生活是他想要的,他一直擁有著。寄情山水的那份閑適對(duì)陶淵明來說就是一種簡(jiǎn)單的快樂,能夠這樣生活,他就已經(jīng)知足了。
知足是懂得感恩,善待他人。
食品問題現(xiàn)已成為中國(guó)面臨的大問題之一,一些不法商家通過生產(chǎn)毒奶粉、毒果凍等一些危害人體健康的食品來獲取暴利。這些不法商家的這種行為是極不負(fù)責(zé)任的,為了利益犧牲他人健康的行為就是不知足造成的,應(yīng)受到嚴(yán)厲的指責(zé)和懲罰。與其做這樣千夫所指被人詬病的事,不如多想想回報(bào)社會(huì)。只有懂得感恩,才會(huì)善待他人,而這需要一顆知足的心。
毛毛蟲破繭而出,蛻變成美麗的蝴蝶,它是知足的;梅花不畏嚴(yán)寒,依然在最冷的冬天開放,它是知足的;飛蛾追求光明,飛向燭光完結(jié)自己的生命,它是知足的……不要老想你沒有什么,要想到你擁有什么,做一個(gè)知足的人。
知足者,常樂也!
【賞析】本佳作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明。文章采用總分總的結(jié)構(gòu),使文章結(jié)構(gòu)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。從生活現(xiàn)象入手,面對(duì)問題,作者提出解決問題的方法。只有“知足者,常樂也”,于是論點(diǎn)就這樣自然而然顯現(xiàn)了;然后,“知足是面對(duì)挫折,永不言棄”“知足是悠然自得,寄情山水”“知足是懂得感恩,善待他人”三個(gè)方面加以論述,角度不同;結(jié)尾不拖泥帶水,干脆利落——“知足者,常樂也?!逼浯?,文章內(nèi)容充實(shí),渾然天成。文章中事例雖然不多,但卻囊括古今中外。尼克·胡哲由于人生的坎坷,才有了他那樂觀進(jìn)取的精神,感染了世界各地的人,面對(duì)自己殘缺的肢體,他坦然接受了。陶淵明,中國(guó)古代文人的一個(gè)精神符號(hào),雖然物質(zhì)貧乏,但卻占據(jù)了精神的高地。這兩個(gè)事例很具代表性。特別是對(duì)食品問題的關(guān)注,體現(xiàn)了考生直面現(xiàn)實(shí)的濟(jì)世情懷。
我愿意
(2013年湖南高考優(yōu)秀作文)
它為了天邊的云彩,愿意奮力飛騰,即使傷痕累累;他為了父親的幸福祥和,愿意無聲陪伴,內(nèi)心充盈著幸福。“我愿意”一句簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單的話語,卻蘊(yùn)含著無怨無悔的付出。
為了傳播“仁”的思想,我國(guó)春秋時(shí)代的圣人——孔子說:“我愿意?!?/div>
春秋時(shí)期,兼并戰(zhàn)爭(zhēng)迭起,各諸侯為了更多的封地,不顧百姓生死,四處發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。而當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)說并不被重視,孔子為了百姓的生死,為了國(guó)家的和平安定,周游列國(guó),向諸侯傳播“仁”的思想,主張以德治民,反對(duì)暴政,愛惜民力。但諸侯并沒有采納孔子的建議,而且驅(qū)逐孔子出國(guó),使孔子受盡磨難。但孔子沒有放棄,他愿意為了百姓生活得到安定,傳播儒家思想,無怨付出。最后,在他無悔付出和不懈努力下,終使儒家思想得到傳播,百姓生活得到安定。
孔子用他一生的無悔付出準(zhǔn)確地闡釋了“我愿意”的內(nèi)涵。
為了心中的理想不被污染,我國(guó)古代著名詩人——陶淵明說:“我愿意。”
寒窗苦讀數(shù)十載,陶淵明終于謀得一官半職,在擔(dān)任某地縣令時(shí),一名上級(jí)來見他,他的師爺建議他佩戴好官帽,著好官飾,以免得罪這位上級(jí),陶淵明聽罷,義正詞嚴(yán)地說:“我豈為五斗米折腰!”說罷,解甲歸田,親身耕作于南畝,為了心中的理想志趣不被玷污,陶淵明愿意“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安”,在“采菊東籬下”時(shí),“悠然見南山”!
陶淵明用他悠然無悔的態(tài)度向我們展示了“我愿意”的含義。
為了心中疼愛的學(xué)生們,中國(guó)“最美女教師”——張麗莉老師說:“我愿意?!?/div>
那天放學(xué)時(shí),學(xué)生們照舊依次排隊(duì)上校車,張麗莉老師也如往常和學(xué)生們道別。正在這時(shí),一輛大客車急速而來,學(xué)生們反應(yīng)不過來,眼見著一個(gè)學(xué)生即將被撞倒,張麗莉老師什么都沒想,縱身一躍,推開了那個(gè)學(xué)生,而她自己倒在了血泊中。經(jīng)過急救,張麗莉老師勉強(qiáng)保住了生命,但她的雙腿卻永遠(yuǎn)不能再像正常人一樣走路,面對(duì)這種情況,張麗莉老師坦然一笑,無怨無悔。
張麗莉老師用她無悔的一躍向我們概括了“我愿意”的內(nèi)涵。
“我愿意”,是無怨,是無悔,是心甘情愿,是付出,但它帶來的是成功,是高潔,是贊賞,更是溫暖。
【賞析】本文在素材使用上很有特色:1、孔子、陶淵明是古代例子,張麗莉是當(dāng)代例子,避免了舉例的單一,且都能闡釋“我愿意”的內(nèi)涵。2、素材的指向性很強(qiáng)。孔子的例子強(qiáng)調(diào)矢志不渝,陶淵明的例子強(qiáng)調(diào)要有骨氣,張麗莉的例子強(qiáng)調(diào)要樂于奉獻(xiàn),三則素材都用“我愿意”統(tǒng)領(lǐng)。
“變形記”之回家前夜
(2014年遼寧高考優(yōu)秀作文)
深夜,繁星滿天,涼風(fēng)吹拂,中國(guó)西南邊陲的一個(gè)大山深處的山村。
我舒服地靠在竹子樓前面山坡的一塊石頭上,愜意地瞥著山村里稀疏閃爍著的幾點(diǎn)燈光,聽著不遠(yuǎn)處偶爾傳來的幾聲狗吠,竟然想到了陶淵明的一句詩:狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
我心中不由一驚:我還有這樣的水平?要知道我可是每次語文考試,名句名篇都是得鴨蛋的??!不是我不會(huì)背,我壓根就不想背!背那些古詩有什么用?
“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝”,看里面的詞語,應(yīng)該描寫的是一種風(fēng)景;“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,好像也有那么一種雄壯感……可是現(xiàn)代人有幾個(gè)見過這種美景?有幾個(gè)感受過這種雄壯?古詩歌,全是無病呻吟的東東!
可是,今夜我卻在這小山村看到了和古詩歌意境一致的風(fēng)景。我不禁臉紅起來。古詩中描寫的那種靜謐、恬美,不是現(xiàn)實(shí)中不存在,而是我以前沒有體驗(yàn)過。換句話說,它一直存在著,只是在被鋼筋混凝土包圍的城市里,很難被體會(huì)到。
我不禁為我的無知再次臉紅起來。我也不禁為我能夠參加這次“變形”活動(dòng)而感到慶幸。要是沒有這次“變形”,我怎么還能知道在中國(guó)大地上還有這么一塊美麗的“世外桃源”!更重要的是,我怎么知道在耀眼、熱鬧、富麗堂皇的城市生活外,還有這種靜謐、恬美、讓人心神安詳?shù)纳酱屣L(fēng)景!
我喜歡這里的山村風(fēng)景。
這不僅僅是因?yàn)槲覄偛艅x那間的感受。在下午,我就有了這種感受。那時(shí),與我“互換變形”的男孩石頭已經(jīng)提前我一天從城市回來了。當(dāng)時(shí),我和他有如下的簡(jiǎn)短對(duì)話:
我:喜歡城市的生活嗎?
石頭:喜歡。
我:為什么?
石頭:因?yàn)槟抢镉形覐臎]見過的東西:萬家燈火,大街通明,霓虹閃耀……
我:那你還喜歡山村的生活嗎?
石頭:喜歡,而且是更喜歡。
我:為什么?
石頭:因?yàn)樵谏酱?,我很自由。城市雖然繁華,但太鬧,它讓我壓抑,讓我煩躁,讓我感覺自己很渺小。
石頭的話,軟軟的,卻極有力量。我的眼前突然一亮,心中豁然開朗。
我終于明白了以前的我為什么總是沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲,總是流連于歌廳酒吧,不是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)身家千萬的老爸而無需擔(dān)心自己以后的生活而自甘墮落,而是我的內(nèi)心有石頭一樣的煩惱:強(qiáng)大的城市讓我不自由,我要用“自甘墮落”來尋找自我!
當(dāng)時(shí),我就知道,我向往的是一種安寧恬美的山村生活。我也明白了:為什么在“變形”的這幾天,雖然粗陋的飲食讓我有些吃不消,但我的心情卻是那么快樂!
我站起身,拍拍身上的微塵,走向山坡下的竹子樓。那里,又將與我同床共眠的兄弟——熱愛靜美山村的男孩石頭。
明天,我要大聲告訴來接我回家的爸爸:
我喜歡這靜美的山村!我想在這里,看月亮初升,星漢燦爛……
【賞析】這是一篇優(yōu)秀的記敘文,特點(diǎn)有三:①構(gòu)思巧妙,以“變形記”為背景,通過城鄉(xiāng)兩個(gè)孩子對(duì)山村風(fēng)景的喜愛,表達(dá)更喜愛“滿天繁星”“星漢燦爛”的自然美景的主題,頗具匠心;②語言生動(dòng),簡(jiǎn)單幾筆,山村那種靜美的神韻就呼之欲出,城鄉(xiāng)孩子對(duì)山村自然風(fēng)景的熱愛之情就表露無遺;③行文曲折有變化,不僅表現(xiàn)為幾處過渡句段的作用,還表現(xiàn)為多種敘述方式的綜合運(yùn)用。
與陶淵明對(duì)話
佚名
陶兄:
久仰您陶淵明隱士之名,今日我有幸與您交流真是甚幸。也勞您在百忙之中指教。
近日,我拜讀您的大作,深深地為您之“不為五斗米折腰”所震撼,深深地為您之“衣沾不足惜,但使愿無為”折服,深深地為您之“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”感慨,深深地為您“采菊東籬下,悠然見南山”之閑適羨慕。
您之大作無一不表現(xiàn)出您對(duì)污濁社會(huì)的憎惡,您之大作無一不表現(xiàn)出您對(duì)閑適田園生活之喜愛。酒,是您之鐘愛;詩,是您之精神寄托;菊,是您之品性化身。
您居陋室而不悲,因?yàn)槟抢餂]有污濁;您常食不果腹而不急,因?yàn)槟芯袷臣Z;您的莊稼“草盛豆苗稀”而不煩,因?yàn)槟闹鞠驔]有違背您的初衷……
我對(duì)您真是佩服得五體投地!我和陶兄一樣,十分喜愛菊。菊,乃花之隱逸者也??晌矣幸皇虏幻?。隱,就能解決根本問題嗎?隱,不就是在一味的逃避嗎?為什么不學(xué)蓮之“出淤泥而不染,濯清漣而不妖?!保繛槭裁床幌衩贰傲懵鋲m泥碾作塵,只有香如故?!??與其一味逃避,不如與那污濁社會(huì)一搏,哪怕是以卵擊石也留的千古美名。
我還有一事想請(qǐng)教陶兄。酒,乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之“明月幾時(shí)有,把酒問青天?!辈苊系箩嚲婆R江,橫槊賦詩寫出“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?”,邊塞詩人之“葡萄美酒夜光杯”……可到最后有哪個(gè)不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此,為何還要喝得大醉增加自己的苦痛呢?陶兄您也可謂詩壇中愛酒而著名的人。您能告訴我原因嗎?您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈,用酒為自己的處境訴不平,用酒為自己的靈魂療傷呢?
我所問有何不對(duì)之處,還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我獨(dú)醒”,希望您能勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí),成為污濁社會(huì)中的一枝獨(dú)秀。
人各有志,只要您認(rèn)為自己所為沒有違背原則,則此生無撼矣!
就此擱筆,打擾了!
【賞析】這是一篇考場(chǎng)佳作。作者能夠在短短的時(shí)間內(nèi)充分展示自己豐富的文學(xué)積淀,并且能夠恰到好處地進(jìn)行運(yùn)用,實(shí)屬不易。文中,作者旁征博引,運(yùn)用連串的排比,氣勢(shì)不凡,結(jié)構(gòu)精當(dāng)、文筆精煉而文采飛揚(yáng)。在對(duì)話的過中,作者還有自己的思考,即關(guān)于隱居和飲酒的思索,雖然問題的提出在成人看來還不夠老道,但畢竟是一個(gè)中學(xué)生的真實(shí)想法,亦無可厚非。
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