趙孟頫，字子昂，號松雪道人，著名書法家、畫家。

在元代復古等帖的風氣之中，趙孟頫起著帶頭的作用。他的篆書法《石鼓》、《詛楚》，隸法梁鵠、鐘繇，行書取法王羲之、王獻之，草書則振興章草。在他的影響下，元代書家如鄧文原、鮮于樞、康里巎巎、方從義等人都愛章草，形成了一個章草復興期，并一直延續(xù)到明代。趙孟頫小楷師法《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》，并形成自己的風格，自詡“歐褚以下不足論”，代表作有《閑邪公家傳》、《道德經(jīng)》、《靈寶經(jīng)》、《致季博提舉札》等。

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在元代復古等帖的風氣之中，趙孟頫起著帶頭的作用。他的篆書法《石鼓》《詛楚》，隸法梁鵠、鐘繇，行書取法王羲之、王獻之，草書則振興章草。在他的影響下，元代書家如鄧文原、鮮于樞、康里巎巎、方從義等人都愛章草，形成了一個章草復興期，并一直延續(xù)到明代。趙孟頫小楷師法《黃庭經(jīng)》《樂毅論》，并形成自己的風格，自詡“歐褚以下不足論”，代表作有《閑邪公家傳》《道德經(jīng)》《靈寶經(jīng)》《致季博提舉札》等。《閑邪公家傳》是元代書法大師趙孟頫流傳于世的小楷“極品”之一。全文70行，1200余字，紀述傳主生平事跡，對了解元初社會狀況，具有頗為重要的史料價值。

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《閑邪公家傳》成書的年代及其他

此《家傳》究竟出于何時？ 孟頫系年資料中沒有記載。據(jù)（《快雪堂法帖》介紹）考證：“從風格看，屬孟頫五十歲左右時的作品?！?/p>

《家傳》系孟頫與周馳合作之產(chǎn)物。周馳撰稿，孟頫題寫。周馳何許人？據(jù)《道園學古錄》載：周馳，字景遠，聊城人，善作大書，官至行臺監(jiān)察御史。孟頫何時與周馳相識相遇，何時有過合作，應該是判定《家傳》何時成書的重要依據(jù)。據(jù)《竹崦庵金石錄》載：武宗至大二年（1309年）正月，孟頫與周

閑邪公其人其事

閑字，門內(nèi)有木，本義為木欄、遮蔽物等。閑邪公以“閑邪”二字作為其齋名，意在避邪防貪。如《家傳》云：“嘗名齋曰閑邪?；蚯鬄槔簦詵|坡、潁濱二先生手書奏議三千冊為獻，公曰：‘賂可受乎？’”買官者竟以東坡三千手稿作為賄賂，閑邪公毅然拒之，說：“難道賄賂可以接受嗎？”閑邪公不僅拒不受此厚禮，而且警告其子弟：“凡物之罕見者，我獨有之，必有奇禍?！?/p>

閑邪公何許人？公姓李，名秉彝，字仲常，大都通州潞縣（今北京通縣）人。生于南宋嘉定十六年（1223年），卒于元至元二十四年（1287年），享年六十五歲。其祖上歷代為農(nóng)，至李（字國寶）出仕金朝，為懷遠大將軍。

李秉彝自幼聰穎過人，“七歲讀書，日千言，十歲能習古篆隸”（《新元史·李秉彝傳》）。年二十余，出仕元朝，初“致公掾曹”，為操筆小吏。后得粘合（元初曾任右丞相）之力，官職累遷。先遷都事之職，復遷員外郎。中統(tǒng)壬戌（1262年）升任中興（今湖北江陵）等行省郎中、都提舉漕運使、陜西按察副使等職。至元十四年（1277年）升任江州路（今江西九江）總管。至元二十年（1283年）遷通議兩浙運轉使，兼工部尚書等職。

其生平事跡在《新元史》中大都有所記載。如《新元史·李秉彝傳》載云：“（李秉彝）說重山（粘合）曰：‘金亡，人材無所附麗。天下初定，宜拔其尤者，為朝廷用。’重山韙其言，首聘王磐授子弟經(jīng)。于是士大夫相繼登重山之門參議?！贝硕问妨蠠o疑出自周馳所撰《家傳》。

再如《家傳》云：“己未（1259年）世祖以潛藩伐宋，公從渡江，將士入鄂州（武昌）孟頫少保家，爭取金帛，公獨收書萬卷以還。中原兵火后，人家少

《家傳》的流布、傳播與收藏

《閑邪公家傳》法帖是孟頫流傳于世的小楷“極品”之一。全文七十行，一千二百多字，不僅是書法范本，而且記述傳主生平事跡，對于了解元初社會狀況，具有重要的史料價值。

此帖在孟頫系年資料中無記載，既無撰寫年月，也無刻石時間。他究竟何時撰寫？何時摹勒上石成為法帖？是原跡還是翻刻上石？如此等等，為探索和研究留下了空間。

《家傳》現(xiàn)在的拓本始見于明末清初之《快雪堂法帖》。該法帖從王羲之至趙孟頫，共輯選二十一家七十九帖，共分五卷，《家傳》是其中之一。為“涿州馮銓選輯，宛陵劉光摹刻”。無刻石年月，但從王獻之《洛神賦》后有崇禎十四年（1641年）馮銓跋來看，“摹刻時間或開始于此后不久”。

馮銓何許人也？據(jù)（《快雪堂法帖》介紹）考證：馮銓（1595～1672年），字振鷺，號鹿庵，涿州人。明清兩朝都曾官居高位，明萬歷進士，天啟中官至戶部尚書，武英殿大學士，因與魏忠賢相勾結被罷官。入清，官至弘文院大學士，禮部尚書。從《快雪堂》上石的帖來看 ，馮銓確實收藏了不少大書法家的真跡，其中有很多是直接從真跡上勾摹出來的。加之刻手劉光（字雨若，安徽宣城人）為明末清初最杰出的刻帖專家，鐵筆傳神。《快雪堂》選刻俱精，評價在董其昌《戲鴻堂帖》和乾隆御刻的《三希堂帖》之上。而孟頫《家傳》墨跡上石，完全傳達了孟頫小楷筆法之神髓。

《快雪堂法帖》系馮氏刻于原郡涿州，后因子孫不能守，質(zhì)于州庫。州牧福建人黃可潤購之運回福建。后來，福建總督楊景素又將此帖購得，進奉內(nèi)府，時在乾隆己亥年（1779年）。乾隆皇帝為之建快雪堂于北海北岸，并作《快雪堂記》以記之。

這樣，《快雪堂》法帖，包括《家傳》便有了三種拓本流傳于世。一曰“涿拓”，即《快雪堂法帖》未入內(nèi)務府之前，也就是乾隆己亥之前；二曰“建拓”，即乾隆皇帝建快雪堂于北海之后；三曰“內(nèi)拓”。三者之中以“涿拓”最早，最為名貴，字跡清晰，毫無漫漶、損傷之痕。胡君所藏之《家傳》，就其字跡之清晰、筆畫之完好無損，當屬“涿拓”無疑。

值得玩味的是，《家傳》由1310年前后成書問世，至1641年前后摹勒上石，近三百五十年間，其墨跡或拓版藏于何處，又是如何落到了馮銓手中的呢？

就內(nèi)容來看，周馳為李秉彝所書之《家傳》當屬墓志一類。記載逝者的姓名、籍貫、生平事跡。以書家重鎮(zhèn)趙孟頫之聲名，李秉彝官職之顯赫，加之當時樹碑立傳之風甚熾，其后人當將此《家傳》摹勒上石，樹碑立傳，傳諸后世。此乃推論。不過《家傳》即使當時確已摹勒上石，但歷經(jīng)元末明初之兵燹連年，加之漢人仇視“元奸”，其碑石恐已蕩然無存，且無拓本存世?，F(xiàn)在可以肯定是《家傳》的墨跡確實保留下來了，并且流入馮銓之手。