第四卦 蒙 下坎上艮

蒙亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。

九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。

六三：勿用取女。見金夫，不有躬。無攸利。

六四：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。

屯卦從學生的角度，蒙卦則從教育者的角度入手，對應屯卦各爻具體分析如何教書育人。所謂教育者，在校是老師、在家是家長。蒙，沒有知識，愚昧。在此指幼稚、暗昧不明的學子。

蒙亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。——學子的亨通，在于不是老師追著學生學習，而是激發(fā)其學習的自覺性。就象第一次占卜上天會告之結果，再三占卜就是輕慢，輕慢了神靈就不會再告訴他結果，（學習也是這樣），應當自己多動腦。

蒙亨，當然也可以斷句為蒙，亨。這個看習慣，意思不變。

怎樣教育沒有知識的學童，才能使其取得良好成績呢？

不是我求著這些蒙昧無知的孩子學習，而是這些孩子來求著我教導他們。這句話指出首先要使學生明白學習的重要性，讓其明白學習是自己成長的需要，從而培養(yǎng)出學生學習的自覺性。

瀆，輕慢，不敬。第一次占卜，神靈會告訴你結果。如果對結果不滿意，一個事再三占卜，那就是對神靈的褻瀆。褻瀆了神靈，神靈就不會再告訴你正確地結果。

作者用卜筮的道理來比喻教學，認為教育要講究方法。一個問題第一次可以告訴他，再三的來問就是不動腦子不長記性了，如此不認真學習就不能再告訴他。“瀆則不告，利貞”是連著的，不是僅僅不告訴他答案，而是告訴他要回去自己多動腦子思考?？鬃印墩撜Z·述而》也闡述了這個教育思想：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

總之，蒙的卦辭講了教育的兩條原則：1、教育應激發(fā)學生學習的自覺性。2、教育應培養(yǎng)學生獨立思考的能力。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

剛從山上流下來的泉水清澈甘洌，童真少年也是這樣清純無暇。君子觀此象用有成效的行動及早培育子弟的德行，以免將來受到污染。

什么是果行呢？就是建立學校，適齡兒童送去上學。否則，等山泉匯入河流被雜質污染的時候再來教育，已經不可挽回其清澈了。山下出泉，就是說教育要趁早也。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說tuō桎梏gù，以往吝?！赖聠⒚桑旱谝惶谜n，應用那些受刑的罪犯（為例告誡孩子們），要避免枷鎖之災。（如果不管不問，）任其調皮淘氣下去是溺愛。

發(fā)，本義：放箭。發(fā)生、打開的意思。

用，使用，采用。

刑人，指因犯罪而受刑的人?！吨芏Y·地官·司市》：“國君過市，則刑人赦?！惫糯嘁孕倘顺浞谝郏羁嗖豢把?。

說tuō，解脫。后用作“脫”。

桎梏，古代拘系罪人的木制手銬腳鐐。

吝，本義愛惜過分，舍不得。

屯初九是進入學堂，本爻與之對應，講入學教育。

打開蒙昧，即啟蒙教育。作者指出，要用那些犯罪受懲罰的人作反面教材，告訴孩子們什么事情是不能做的，什么樣的人是不能學的，從而使孩子們樹立正確的人生觀，向成為有品德、有知識的棟梁之材的目標努力。

以往吝，如果任其象過去那樣只知玩耍，而不讓其接受教育，是愛惜過分了。疼孩子，就應為其將來著想，而不能只顧眼溺愛。

《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

用罪犯做典型，是為了確立一個標準，引導孩子們走正路。

概言之，初六爻辭和《象》傳的大意就是：開學第一天就應先教育孩子們要遵紀守法，好好做人。如果只是灌輸知識而不注意德育任由其隨性發(fā)展，則是教育的失職。這與種歪的樹難以長成參天大樹一個道理。

九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。——有教無類：要包容每一個學生，助其成長。要開展婦學教育，助其成長。使他們將來有能力承繼家道。

包，本義裹。用紙、布或其他薄片把東西裹起來。

納，繳納，貢獻。

婦，已婚的女子。《禮記·曲禮》：士曰婦人，庶人曰妻。

子，現(xiàn)專指兒子，但古代指兒女。

克，戰(zhàn)勝。

“包蒙”，包裹愚昧的學生，是針對屯六二“乘馬班如”的掉隊來說的，強調教育要有耐心，要包容初學者的不足，不讓一個孩子失學、輟學。

“納婦”，貢獻婦人，即把每一個女孩都培養(yǎng)成合格的主婦。這是在回答屯六二“女子貞不字”的內涵。既不能上學堂，又不能這個時候嫁人，那么該做些什么呢？要在家接受“婦道”、“婦學”等婦女技能訓練?！吨芏Y·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！币驗閷τ谫F族女孩，雖然不能象男子那樣出去建立功業(yè)，但將來是要操持家事的，這就需要學習一些基本的文化知識和理家本領。

“子克家”，教育者所有這一切努力，都是為了使子女將來能夠勝任、承擔起家國的責任。

《象》曰：“子克家”，剛柔接也。

子承家是新人接老人的班。剛者剛強健壯之青年，柔者年紀漸大之長者。

六三：勿用取女。見金夫，不有躬。無攸利。——是非觀念：不要出入聲色場所，那些遇到有錢男人就獻身的女人，與之交往沒有好處。

取，通娶。躬，整個身體。

屯六三講理性思維，蒙六三則對應于此講分辨是非的重要性。

這個時候主人公逐步進入青春期，活潑好動，對世界充滿好奇，不足則是辨別是非的能力還不強。

勿用取女——不要娶女子，在此并不是真的“娶妻”，而是指上煙柳之地胡混。那些看見有錢的男人，就奉獻身體的煙花女子，與她們交往沒有好處。勿用取的女，是指的見金夫，不有躬的女也。

蒙卦六爻都是講如何教育蒙童的，只有這一爻沒直接寫，卻也是寫做人道理的。不要與品行不端的女子廝混，也可以舉一反三，比喻明辨是非，不要受外界誘惑而迷失了自己的追求，不要與見利忘義之徒結交。之所以這個時候老師要講這個，也跟三爻時的孩子即將進入青春期有關。

《象》曰：“勿用取女”，行不順也。

不要追求這樣的女子，因為她們行為不檢點，不合乎世俗道德。

六四：困蒙，吝?！o予空間：限制孩子的行動，是種溺愛。

困，阻礙。

屯六四“乘馬班如”，是說孩子長大了，處于青春好動期，在好奇心驅使下四處游歷、探險，在此則指出作為老師和家長對此應當支持。

限制蒙童的行動，即由于害怕孩子出去闖禍、出危險而不準孩子做這做那，把孩子圈在家里，是過分的溺愛。孩子長大總是要走出家門的，總是要與外界交往的，大人一時是省心了，卻會影響孩子的正常成長?？傊?，家長應鼓勵孩子多交朋友，多了解社會、自然。

《象》曰：“困蒙之吝”，獨遠實也。

“困蒙”的溺愛，將導致孩子性格孤僻、遠離現(xiàn)實。

六五：童蒙，吉。——鼓勵實踐：用童心看待孩子的做為，吉祥。

童，小孩，年幼未成年的人。在此指大人換位思考，用一顆童心看待孩子的行為。六五之時孩子開始想接觸社會做點實事，但畢竟沒有經驗，所想所為難免幼稚，教育者對此應該怎么辦呢？

就象看孩子小時候玩耍那樣，以欣賞的眼光，慈愛的態(tài)度，對待其此時的社會實踐。所謂讀萬卷書，行萬里路。社會實踐是孩子走向成熟路程中不可或缺的一環(huán)。

《象》曰：“童蒙”之“吉”，順以巽也。

用童心去看待孩子的實踐之所以是對的，因為這是從孩子的角度設身處地的去理解他的想法。

上九：擊蒙，不利為寇，利御寇?！贵w罰：管教孩子，不應采用體罰，應當教育引導。

擊，敲擊，敲打。

寇，在此是名詞，外來的入侵者，借指對孩子的侵犯。

御，駕駛車馬。

屯上六這個時候不求上進、每日游玩。面對這種情況，怎么辦呢？要敲打孩子這種不學無術的態(tài)度，管教他，但不要使用暴力。利御寇——駕御侵犯，指采取靈活引導的方法，既達到目的，又避免手段過激引起矛盾。孩子這個時候正處于自我意識強烈，理性控制能力又薄弱的階段，由于粗暴教育傷害了自尊而離家出走之類的事情多發(fā)生在這個時候。

《象》曰：“利”用“御寇”，上下順也。

“上”在此指老師家長，“下”指孩子。應當采用引導的方法教育孩子，使雙方心意溝通從而解決問題。

總之要屯蒙兩個卦對照著讀才容易明白，后面凡是講到偶卦的時候，都是這樣對照看。有時為敘述方便我可能會就不提對應卦爻，但腦子里都要有這個意識。坐標，定位。就約束了解釋的任意性。