曼生十八式即陳曼生創(chuàng)作的經(jīng)典款式紫砂壺。傳世“曼生壺”，無(wú)論是詩(shī)，是文，或是金石、磚瓦文字，都是寫(xiě)刻在壺的腹部或肩部。 曼生十八式的由來(lái) 嘉慶二十一年前后，陳曼生在宜興附近的溧陽(yáng)縣做地方縣，對(duì)紫砂壺突然發(fā)生了興趣，后又結(jié)識(shí)宜興的制壺名手楊彭年兄妹等。于是在“公余之暇，辯別砂質(zhì)，創(chuàng)制新樣，手繪十八壺式，請(qǐng)楊彭年、邵二泉等制壺”。同時(shí)，陳曼生及其幕僚在提刻茗壺時(shí)，也很注意與壺的形狀切合，有獨(dú)到之處。因此，在紫砂壺史上便產(chǎn)生了“曼生壺”的專(zhuān)有名詞。
曼生十八式的銘文： 1、井欄：汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好。 2、提梁：左供水，右供酒，學(xué)仙佛，付兩手。 3、鈿合：鈿合丁寧，改注茶經(jīng)。 4、石扁：止流水以怡心。 5、子冶石瓢：不肥而堅(jiān)，是以永年。 6、石瓢提梁：煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君。 7、合歡1：八餅頭綱，為鸞為凰，得雌者昌。 8、合歡2：試陽(yáng)羨茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大歡喜。 9、合盤(pán)：竹里半爐火活。 10、臺(tái)笠：笠陰喝，茶去渴，是二是一，我佛無(wú)說(shuō)。 11、葫蘆：為惠施，為張蒼，去滿腹，無(wú)湖江。
12、瓠瓜：飲之吉匏瓜無(wú)匹。 13、半瓜：梅雪枝頭活火煎，山中人兮仙乎仙。 14、半瓢：曼公督造茗壺，第四千六百十四為羼泉清玩。 15、扁石：有扁斯石，砭我之渴。 16、果圓：山有智珠，使人不枯，列仙之儒。 17、周盤(pán)：吾愛(ài)吾鼎，強(qiáng)食強(qiáng)飲。 18、漢方：水味甘，茶味苦，養(yǎng)生方，勝鐘乳。
曼生十八式不是只有十八把壺 對(duì)于傳說(shuō)中的曼生壺十八式多年來(lái)一直引起人們的濃厚興趣，特別是一些曼生壺迷更想知道這十八式是些什么式樣及名稱(chēng)。成書(shū)于一九三七年的《陽(yáng)羨砂壺圖考》上卷『雅流篇』中，對(duì)陳曼生題銘的八件傳器分別作了介紹，其中較明確的壺名有『臺(tái)笠壺』、『合歡壺』、『匏壺』、『井欄壺』、『方山壺』、『石兆壺』等六件。
此外還列舉了陳曼生切定茗壺并貼切壺形的二十二條銘文，除第十六條下無(wú)壺名外，其余二十一條均有壺名，其中有四件與前面的八件傳器中的四件壺名相同，這樣《砂壺圖考》就為人們提供了二十六件不同的曼生壺壺形了。 據(jù)考查，曼生壺不止十八式，至少有四十種樣式。一般曼生壺底有“阿曼陀室”印章，壺把下有“彭年”小印章。當(dāng)年陳曼生確實(shí)手繪了一批紫砂壺樣請(qǐng)楊彭年等人制作，但數(shù)字就不是十八式，世人所以用『十八式』這個(gè)數(shù)字，僅僅是習(xí)慣而已。
人們就常常用十八來(lái)象征完善、成熟或極至。如蓮花是佛教中常見(jiàn)的花卉，菩薩均端坐在蓮花形坐上，蓮花是十八瓣。佛祖釋迦牟尼兩旁有十八羅漢。佛教教義勸人從善，否則作惡多端要打入十八層地獄等等。世人說(shuō)曼生壺十八式也是這個(gè)意思。 “曼生十八式”在紫砂的造型藝術(shù)方面具有劃時(shí)代的意義 在陳曼生問(wèn)鼎紫砂壺藝之前，紫砂壺的造型大都因襲前代，陳陳相因，殊乏變化。曼生壺一改昔日繁瑣，守舊，題材狹窄的局面，通過(guò)合理運(yùn)用幾何元素，使之“方非一式，圓不一相”;于簡(jiǎn)潔明快中，予人以面目一新之感。
陳曼生不僅開(kāi)創(chuàng)了文人與藝人，名士與名匠珠聯(lián)璧合，成功創(chuàng)作的先例，給紫砂壺藝的發(fā)展注入了蓬勃的生機(jī)，也啟迪了一代又一代壺藝大師，在不斷創(chuàng)制新款的道路上孜孜不倦地求索，終于積淀成今天壺藝款式千變?nèi)f化，蔚為大觀的鼎盛局面。這也許就是“曼生十八式”穿越二百年，重現(xiàn)藝壇的意義之所在。 關(guān)于我 ▼ 愛(ài)紫砂，追求慢生活，不煙不酒癖在茶， 若愿與我成為朋友可加微信，驗(yàn)證暗號(hào):壺友
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