如果評選古代的“全民偶像”，子貢應當算一個。他就是個聚寶盆，左口袋裝著淵博的學問，右口袋裝著數(shù)不盡的財富。氣質(zhì)、名包、名表，一個都不少。再普通的女吊絲也會被他熏陶成女神，再高冷的白富美在他面前也會嗲得不要不要的。

有一次，子貢問孔子：你看我是什么樣的人？

孔子答：是個器。

子貢一時沒有反應過來，問：是什么器？

孔子答：瑚璉之器。

這是一種器皿，夏朝叫瑚、商朝時叫璉，一般連起來就叫瑚璉。雖然裝的是小米、黃米，但級別可高了，擺在朝堂之上、宗廟之內(nèi)，是祭祀的必需品，王公貴族為了顯示身份高貴，死了也拉著它一起陪葬。

這個器造型華美，經(jīng)久耐用，是米缸中的LV、愛馬仕。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》提了17個會做生意的人，第一是范蠡，第二就是他。

他為什么會賺錢呢？有兩大絕招。

1、賤買貴賣。這個絕招在理論上誰都懂，但真正到實踐，動作很容易走樣。子貢總是比劃得分毫不差，準確地抄底，準確地拋出，是無師自通的股神、投資家，在周朝財富排行榜上始終名列前茅，而且一直沒有栽跟頭。

2、言而有信。他的口號是“君子愛財，取之有道”，扛的牌子上寫著兩個字“誠信”，童叟無欺，一諾千金。大家都敬佩他的為人，愿意送錢給他。

后世商人喜歡在家中掛一個匾，上面寫著四個字“端木遺風”（因為他叫端木賜），或者掛一副對聯(lián)“陶朱事業(yè)，端木生涯”，上聯(lián)說的是范蠡，下聯(lián)講的是他。這是中國古代最早的兩大土豪，子貢也成了儒商的始祖。

人有錢了總想做一些公益事業(yè)，子貢也想做慈善家，不料挨了孔子的痛批。

魯國有一條法律規(guī)定：魯國人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來，可以向國家報銷贖金。

有一次，子貢在國外贖了一個魯國人。心想：自己又不缺這個幾錢，當成做一回好事吧，就沒有向國家索要費用。

子貢是個名人，一舉一動沒有隱私，自然傳了出去，大家都贊美他的高風亮節(jié)。

孔子聽說后，把他喊過來怒罵：你這樣做是不對的，后果很嚴重。從今以后，魯國人即使看到同胞在國外淪為奴隸，也再也不肯贖了。

子貢也有點蒙圈。

孔子說：你如果去拿國家的補償金，并不會損害你的名聲；但你不肯去拿屬于自己的錢，魯國人不肯再贖人了。（孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣?！?/span>）

孔老師講話一向很簡潔的，但這次把相同的意思又重復了一遍，就如同“重要的事情說三遍”一樣。

子貢慢慢頭腦轉(zhuǎn)過彎來了。

他是做了一件好事，但如果國君把他當作榜樣，媒體又以為找到了新聞點，迎合政府到處宣傳這個好人。那么，其他人做好事后如果再去拿錢，就顯得境界太低了，肯定要被輿論嘲諷，怎么辦呢？唯一的辦法是不再贖人，永遠成為繞道而過的路人。

后來又發(fā)生了一件事情。

孔子的另一個學生子路，救起一個落水的人。那個人為了表示感謝，送給子路一頭牛，子路很坦然地收下了。孔子聽說后非常高興，說：魯國人一定會以此為榜樣，都會救落水者了！

孔子是什么意思呢？也許用胡適的話可以解釋。

胡適說：“一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。” 

子貢憑著有才、有錢，做了一件事影響了幾千年。