哲學(xué)博士教書法9（漢字與書法的關(guān)系）

道正天下 2016-11-05

展開全文

漢字與書法 于鐘華古典書法研究“大草班”教學(xué)之九主講教師：于鐘華（浙江大學(xué)博士人文論壇主持人、濟(jì)源高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院古典書法研究中心主任） 教學(xué)概要 剖析漢字特征，找出書法的含義及本源，引導(dǎo)學(xué)員理解漢字與書法的關(guān)系，進(jìn)而提升學(xué)員的思維能力，加強(qiáng)學(xué)員的理論知識。
課堂實(shí)錄 一、漢字與書法的關(guān)系     有人認(rèn)為漢字在先，書法在后，還有人認(rèn)為漢字與書法是同時產(chǎn)生的，也有人認(rèn)為除去漢字以外的書寫方式也可以稱為書法，比如字母文化。那么這些觀點(diǎn)到底對不對呢？關(guān)系不理清楚，我們就不能理解為什么只有中國才有書法。原來的展覽中，有蒙古文、伊斯蘭文的書法作品，后來慢慢就沒有了。西方也有書法這個詞，比如伊斯蘭書法。把一個字母書寫得很漂亮的書寫方法和中國人講的書法不一樣，也就是說它是審美的書法，而我們的書法不僅僅是審美。如果僅從審美的角度來講，就見仁見智了。我們說情人眼里出西施，情感的起伏帶來了審美的轉(zhuǎn)換。所以僅從審美的角度來講是很難講清楚的。因此，我們應(yīng)該退回來講什么是漢字，什么是書法，只有把這兩個含義弄清楚，我們才能講誰早誰晚，才能講到底有沒有漢字以外的書法，或者說他們是同步還是有先后。那么漢字到底是什么呢?我們在思考的時候，常常會有不言而喻的設(shè)想，認(rèn)為這個概念不需要多費(fèi)口舌，就會自己彰顯出來。事實(shí)上未必是這樣。比如說什么是漢字？中國人每天都在用，這就是漢字啊。但是漢字中前面有最早的甲骨文，然后有金文、籀文、小篆、隸書、楷書、草書、行書等，楷書即為真書。那么在中國人的心目中只要是講漢字就不會去講甲骨文，甲骨文代不代表漢字，如果走到國際上，可能會說是，你如果和老百姓說這個是漢字，他會說這個是漢字的一種形態(tài)，拿金文問他，他會說這個是古代字體。我們講的漢字一般來說大概是楷書。不要小看老百姓的認(rèn)識，他們對專業(yè)知識的認(rèn)知有時候會干擾我們。我們因?yàn)閷W(xué)習(xí)專業(yè)所以知道還有甲骨文、金文等，但是老百姓說漢字他們是不指向篆書的。我們說專業(yè)也就是說他超越了常人的書寫方式，常人的書寫方式是真書，真書的歷史是什么？真書才是真正的書法。中國書法史從真書時期開始發(fā)生了轉(zhuǎn)向，前面是文字的演變史，后面是書法家的風(fēng)格史。在文字的演變史中，甲骨文、金文等只是文字演變史中一個動態(tài)過程中的一段，終點(diǎn)成為了漢字。我們說幼蟲變?yōu)楹?，幼蟲只是趨向于蝴蝶的一個過程。其實(shí)，文字學(xué)界、書法界都曾探討過為什么漢字到了楷書階段就終止了。有人認(rèn)為楷書的寫法有5萬多字，隸書有2萬多字，小篆1萬多字，往前推之更少。于是得出結(jié)論，說因?yàn)橹拔淖痔?，后來文字變多已?jīng)足夠我們?nèi)粘Ｉ钏茫跃徒K止了。這個說法對么？我們來分析一下，難道在這之前的兩千多年，我們的文字不夠用么?倘若不夠用，生活怎么辦？但是沒有發(fā)生這種事情，國家政令正常發(fā)布，人們來往信件也能表述自己的意思，《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》寫得多豐富，人們到現(xiàn)在還在研究。陳振濂先生曾用2萬字來論述這個問題，他認(rèn)為，是因?yàn)樘拼霈F(xiàn)了雕版印刷術(shù)，而文字的演變史在于我們手寫的過程中出現(xiàn)了變化，手抄終止了，文字演變也就停止了。當(dāng)然我們這里還有個問題，現(xiàn)代高科技的出現(xiàn)，簡化字的出現(xiàn)算不算文字演變？所以說這里面還是有很多問題的，那么我們先不講漢字為什么在真書這里停止了，我們先來看，甲骨文、金文等只是漢字演變過程中的一個形態(tài)，漢字的演變是從開始發(fā)展最終趨向于圓滿。

二、漢字的特征及意義 １、漢字有筆畫。中國人認(rèn)為漢字是有筆畫的，有起筆、行筆、收筆。英文字母里是沒有橫豎撇捺的。筆畫是什么呢？是毛筆說話。毛筆說話的條件是什么呢？ a、這枝筆能夠說話，即毛筆的性能能夠在書寫的過程中展現(xiàn)出來，也就是毛筆的尖、圓、齊、健四個性能相對作用，筆畫就有了。 b、人愿意讓它說話，中國人認(rèn)為天人合一。說的是自然通過人融為一體，“然”是“成”的意思，“自然”即為“自成”，使這個東西得以成為它自身。莊子說物性即“物之為物在于其用”，毛筆之所以是毛筆，在于我們使用，使用它，使它的性能發(fā)揮出來了，才使它成為了它的自身。書法家使用毛筆，使毛筆成為了毛筆，也使自己成為了自己，這就是天人合一的意思。甲骨文、金文是沒有筆畫的，只有線條。以前有人寫篆書不得法，就把毛筆的筆頭用火燒過再去寫，或者剪掉筆尖去寫。為什么？因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)用筆鋒去寫怎么也寫不出來，篆書的線條里是沒辦法判斷出毛筆如何出入的，也就是說筆法無法還原如何寫字。筆畫是有筆法的，我們根據(jù)這個筆畫可以判斷出毛筆的狀態(tài)及其運(yùn)行的方向。到了隸書的時候開始有了筆畫，隸變的主要變化，一是解散線條，走向筆畫；二是結(jié)構(gòu)改變。 2、漢字結(jié)構(gòu)有無限的可能性。這主要是針對漢字的結(jié)構(gòu)而言的。英文字母的伸縮空間可能性就小很多，漢字伸縮空間大。還有就是人之在場。漢字結(jié)構(gòu)的合理性在于我們手的運(yùn)動。結(jié)構(gòu)的合理性不是一個固定的形態(tài)，因?yàn)槲覀兠總€人的生理結(jié)構(gòu)有一定的差異，所以只要你寫得符合生理結(jié)構(gòu)，順應(yīng)了肢體關(guān)節(jié)的運(yùn)動，那就是合理的。      3、與語言同步。在中國古代，語言與文字是兩個性能。掌握文字的都是少數(shù)人，往往是貴族，所以會語言的人對文字有一種崇拜感。到了唐代，文化普及走向大眾，貴族精神慢慢消失。韓愈發(fā)起古文運(yùn)動，宋明時期也發(fā)起古文運(yùn)動，每次古文運(yùn)動都是向貴族精神的一種回歸。在這之前語言和文字是兩碼事，書寫和語言表達(dá)是分開來的。但是到了真書、行書出現(xiàn)以后，書法就和語言同步了。文字體現(xiàn)在語言里叫做詞組，在文字里叫做字組，字上下可以連帶。漢字三個特征的出現(xiàn)是一個動態(tài)趨向過程，完成的同時書法也就出現(xiàn)了。文字演變的趨向與最終指向的漢字的過程恰恰也是書法不斷走向真正書法的過程，所以說真書既是真正的書法，也是真正的漢字。那么書法是什么呢？是漢字形成之動態(tài)過程的展示。如果用哲學(xué)里“對象化”的思維方式來分析，即把漢字當(dāng)做客觀存在，獨(dú)立于人以外。這類似于西方繪畫，指向的是繪畫的對象。畫什么決定了怎么畫。它指向的是一個個體，特指的一個對象。折換過來即書法是以漢字為對象，如何把漢字畫得好看，不能忽略了書寫的漢字對象與繪畫對象的物之間的區(qū)別，繪畫里的物是自然不動的，而漢字是和人互動過程中的生成的可能性，沒有固定模式。如果將漢字進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，找出形式規(guī)律，那么就忽略了漢字的可能性在于人書寫過程中順手的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)源于我們的順手書寫，方便書寫。忽略這點(diǎn)，漢字就成為了一個死的形態(tài)，就會成為了造型藝術(shù)，而忽略了它是一個生成的過程和動態(tài)過程的展示。將漢字寫得好看、美的背后是真，順眼的背后是順手。我們應(yīng)該站在哲學(xué)的角度思考而不僅是視覺的角度，所以漢字具有哲學(xué)性。研究漢字與書法關(guān)系要找出背后根源，才能回到本源之處，和漢字最原始的關(guān)聯(lián)之處。這個關(guān)聯(lián)處不是在甲骨文，而是在真書形成時那個階段，書法進(jìn)入了本源，前面是一個形成過程，最終形成了道。我們在書寫的過程中，要不斷的尋找并回到這個道上。漢字有三大特征，書寫時也要不斷展現(xiàn)這三大特征，這就是為什么除了漢字以外的書寫我們不認(rèn)為它是書法。丟棄了漢字，就不可能成為書法。

三、追本溯源的思維方式 大前年我感覺自己突然會寫草書了，我原來寫草書和你們現(xiàn)在一樣，要查字典，然后不斷地調(diào)整字形，打稿子。其實(shí)，這已經(jīng)不是草書。有一天我頓悟，書法原來不是一種造型藝術(shù)，不是去設(shè)計(jì)書法，而是順手地去寫字，那么漢字的可能性就出現(xiàn)了。你如果進(jìn)入不了本源，那么你就永遠(yuǎn)不知道書法到底是什么。詩人荷爾德林在一首詩中寫道:“依于本源而居者,終難離棄原位。”在哲學(xué)中叫做“返源”也叫“返本”。如果把書法看做一條河，源頭是魏晉，我們現(xiàn)在需要做的是慢慢地返回本源，返回魏晉。越往下游淤泥就越多，所以我們要不斷地進(jìn)行疏通，因?yàn)樗谋举|(zhì)不在于污，而在于清。我們不斷地回到本源，在這個過程中最終找到了源頭。這樣的一個過程就叫做“懸置”。如果我們再慢慢地把這個源頭進(jìn)行深層挖掘，剔除外圍的一些東西，那么就成了泉。找到水不是我們的最終目的，我們還需要知道水是怎么涌出的，這樣的整個過程，在現(xiàn)象學(xué)里叫做還原。我們所做的過程其實(shí)是一個清淤的過程。比如，說一個人很有內(nèi)含，即為將東西含著不外化，還要讓人知道你里面有，你卻沒有去張揚(yáng)，沒有去炫耀。后來內(nèi)含變?yōu)榱艘粋€名詞，我們要把它還原成一個動詞。書法本來是名詞和動詞合二為一，名詞是它的一個派生物，動詞是一個生成方。我們現(xiàn)在是活在書法作品里，雖然我們確實(shí)在研究書法作品，要寫得怎么樣，但是我們卻忽略了只有書法的動詞意思彰顯出來書法的名詞意義才有意義。所以把名詞還原成動詞，最終把他拆解開來，找到名、動詞是什么，我們才知道究竟該怎么去做。

于鐘華推薦書籍                     陳夢家《中國文字學(xué)》唐蘭《中國文字學(xué)》陳彬和《中國文字與書法》楊樹達(dá)《中國文字學(xué)概要》鄧和《中國文字結(jié)構(gòu)選解》周有光《人類文字淺說》劉延玲《魏晉行書構(gòu)形研究》

本站是提供個人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊一鍵舉報。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自：道正天下 > 《漢字》

舉報/認(rèn)領(lǐng)