子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！?/p>

譯文： 孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括它的精神，可以說(shuō)是：‘所思所想沒(méi)有邪念’?！睂?duì)《詩(shī)經(jīng)》每篇詩(shī)歌的解說(shuō)，古人的說(shuō)法與現(xiàn)在的說(shuō)法有極大的不同；現(xiàn)在我們是把它作為一本普通的“詩(shī)歌總集”來(lái)看待，但是，在孔子之時(shí)，他用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)教弟子，并作為“六經(jīng)（六藝）”之一，如果這些詩(shī)歌的所思所想是有邪念的，那么，孔子不會(huì)用它來(lái)教弟子，更沒(méi)有資格作為“經(jīng)”。在“六經(jīng)”之中，《易經(jīng)》是作為其總的思想原則的典籍，反映的是天道、地道、人道；《禮經(jīng)》是作為禮義原則的典籍，反映的是本位與本分的秩序；《樂(lè)經(jīng)》是作為音樂(lè)原理和用樂(lè)制度的典籍，反映的是和諧與平等的問(wèn)題；《書(shū)經(jīng)》是作為行政的原則的典籍，反映的是正己與正人的方法；《春秋》是作為獎(jiǎng)懲天下善惡是非的典籍，反映的是懲惡與揚(yáng)善的精神；《詩(shī)經(jīng)》是作為綜合體現(xiàn)前五經(jīng)精神的典籍，反映的是感情與理性的兼顧。這樣，“六經(jīng)”就構(gòu)成了一個(gè)完整而系統(tǒng)的修身治國(guó)理論，《詩(shī)經(jīng)》正是用來(lái)表現(xiàn)“發(fā)於真情而又合乎理性”的精神的，目的是疏通和引導(dǎo)人情而不至於走向邪惡，其中有正面的引導(dǎo)，也有對(duì)邪惡的譏刺，所以說(shuō)“思無(wú)邪”。

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