關(guān)于尊經(jīng)書(shū)局名稱(chēng)的來(lái)由，鄧文鋒在《晚清官書(shū)局述論稿》中稱(chēng)：“因附設(shè)于四川成都尊經(jīng)書(shū)院內(nèi)，故名?！币虼?，要講述尊經(jīng)書(shū)局，則首先要提到尊經(jīng)書(shū)院，而尊經(jīng)書(shū)院則跟之前的錦江書(shū)院有較大的關(guān)系。錦江書(shū)院又建在了文翁石室舊址之上，因此，這個(gè)故事又要從文翁講起。

西漢景帝末年，皇帝任命文覺(jué)為蜀郡太守，于是他就來(lái)到了成都。文覺(jué)字仲翁，后世稱(chēng)他為文翁。文翁本是廬江舒縣人，他從少年之時(shí)就喜歡研究《春秋》，在經(jīng)學(xué)史上他被目之為今文經(jīng)學(xué)家。文翁對(duì)四川的文化啟蒙起到了巨大的作用?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中稱(chēng)：“文翁為蜀守……翁乃立學(xué)，選吏子弟就學(xué)，遣俊士張叔等十八人東詣博士，受七經(jīng)，還以教授。學(xué)徒鱗萃，蜀學(xué)比于齊魯，巴、漢亦立文學(xué)……嘉之，令天下郡、國(guó)皆立文學(xué)。因翁倡其教，蜀為之始也?！?/span>

文翁授課雕像

這句評(píng)語(yǔ)足夠高大，四川的開(kāi)蒙竟然是文翁之力?！稘h書(shū)·文翁傳》中也稱(chēng)：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也?！倍奈淘诔啥籍?dāng)?shù)厮龅木唧w措施之一，則是“立文學(xué)精舍、講堂作石室，一作玉室，在城南”。這句話(huà)說(shuō)，文翁用石頭蓋起了一所房屋，為什么要費(fèi)這么大的力氣用石頭建房屋呢，李殿元所著《從文翁石室到尊經(jīng)書(shū)院》一書(shū)稱(chēng)：“學(xué)校之所以要建成石室，是因?yàn)閷W(xué)校有藏書(shū)，古代為了防火，在藏書(shū)的地方往往以石料筑室?！?/span>

校慶二千一百四十年紀(jì)念

由這段話(huà)可知，早在兩千多年前，四川就已經(jīng)開(kāi)始有了官府藏書(shū)。因此，文翁所建的石室應(yīng)當(dāng)是四川藏書(shū)史的源頭。李殿元在他的專(zhuān)著中又作出了這樣的比較：“由于文翁石室在歷史上的巨大影響，以后的各個(gè)朝代都在文翁‘石室’的舊址上建立學(xué)校，一直延續(xù)到今天，現(xiàn)在的成都石室中學(xué)就是原文翁辦學(xué)的舊址。這種在同一地址連續(xù)辦學(xué)兩千多年的情況，不僅在中國(guó)，就是在全世界都是罕見(jiàn)的。

文翁石室典雅大門(mén)

所以，文翁石室是世界上歷史最悠久的一所學(xué)校，其歷史較之埃及的艾茲哈爾大學(xué)更為悠久?！闭怯捎谖奈探⒌倪@所學(xué)校，才使得四川當(dāng)?shù)氐奈幕潭瓤梢愿性燃纭５搅藵h武帝時(shí)代，皇帝下令，各地的郡國(guó)都要建學(xué)校，而文翁是這些學(xué)校中的第一座。此事記載于《漢書(shū)·文翁傳》中：“繇是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時(shí)，乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)校官，自文翁為之始云?！?/span>

文翁石室門(mén)前街景

文翁石室?guī)捉?jīng)變遷，到了清康熙四十三年，四川按察使劉德芳為了振興蜀學(xué)，在文翁石室的遺址之上，重新建起了學(xué)堂，將其命名為錦江書(shū)院。書(shū)院建成后，劉德芳寫(xiě)了篇《錦江書(shū)院記》，他在此記中講述了成都一地文化的歷史，而講到錦江書(shū)院時(shí)，其稱(chēng)：“爰度郡黌右偏有隙地，敗礫蕪煙，歲久未治。乃蠲俸金創(chuàng)置，為門(mén)幾楹，為堂筵齋講，為藏書(shū)之軒，為賓師之位，為東西號(hào)舍，為庖湢游息之所。屬成都令田君軒來(lái)、溫江令邱君璋董其役。凡五閱月而訖事，工不知?jiǎng)冢癫恢M(fèi)。既落成，披之輿乘，訪之故老，蓋石室故址也?！?/span>

學(xué)校門(mén)口悠閑的市民

原來(lái)，劉德芳最初看到的是一塊荒蕪的廢地，于是他捐款在當(dāng)?shù)亟ǚ浚畛醯哪康囊彩怯米鞑貢?shū)，而后，又在藏書(shū)樓的兩側(cè)建起了教室，經(jīng)過(guò)五個(gè)月的努力，終于落成，而錦江書(shū)院正是建在“石室故址”之上。對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，清嘉慶二十一年所刻《四川通志》卷九十七中可證：“錦江書(shū)院在成都府學(xué)明倫堂后漢文翁石室故址。明末，古制盡毀。國(guó)朝康熙四十三年，按察使劉德芳建，講堂、書(shū)齋、客廳、號(hào)舍畢備。有記。嘉慶十九年，知府李堯棟仿古制建石室于講堂后。”

別致的介紹牌

《四川通志》上的這段記載，直接由康熙四十三年跨越到了嘉慶十九年，其中在這兩者之間的乾隆三十九年，當(dāng)時(shí)的四川學(xué)政吳省欽也對(duì)錦江書(shū)院作了維修，而后他寫(xiě)了篇《重建錦江書(shū)院講堂碑記》，其中第一段為：“古術(shù)序、黨庠、家塾之制，左右相向，俱在堂以外。后世太學(xué)之堂曰‘彝倫’，曰‘明倫’，郡縣則皆立‘明倫堂’，堂即學(xué)也。書(shū)院與郡縣學(xué)不同，始于唐，盛于宋。其堂曰講堂，則自漢文翁始?！?/span>

《石室頌》

吳省欽接著講到了重新建造錦江書(shū)院的情形：“今成都錦江書(shū)院，傳是石室舊址。稍東南十余步即文廟，廟故禮殿，其南直府學(xué)，宋祁稱(chēng)石室，置翁像，在禮殿右廡。竊疑石闕石柱在堂前，室在堂后，翁又不宜自置像，或祁所見(jiàn)，即高朕增立者，而非翁所立室。雖殿堂室相距不遠(yuǎn)，而以今書(shū)院為舊講堂則尤信?！苯?jīng)過(guò)一番考證，吳省欽確認(rèn)當(dāng)時(shí)的錦江書(shū)院就是建在文翁石室的舊址之上。

石室沿革

錦江書(shū)院屬于官學(xué)，這里的生員分為三個(gè)檔次。胡昭曦在《四川書(shū)院史》中說(shuō)：“學(xué)生從全省秀才以上生員中挑選，采用王安石創(chuàng)立中央太學(xué)的三舍法，實(shí)行正課、附課、外課升舍考試制度。初時(shí)，定正課50人，附課20人、外課20人左右（為候補(bǔ)性質(zhì)）。正課生月給米1.5斗、銀1.5兩，附課生減半?！庇纱丝芍@里的正式學(xué)生有五十名，每月還要發(fā)米發(fā)錢(qián)，而附學(xué)生則所有條件減半，其中的旁聽(tīng)生被稱(chēng)為“外課生”，胡昭曦在文中沒(méi)有提到這類(lèi)學(xué)生待遇。有的資料上說(shuō)外課生學(xué)校不發(fā)任何的錢(qián)糧。當(dāng)時(shí)的成都府學(xué)其實(shí)也建在文翁石室之上，故而胡昭曦說(shuō)：“成都錦江書(shū)院與成都府學(xué)互為表里，實(shí)際上是一個(gè)大院開(kāi)兩道門(mén)，掛兩個(gè)招牌而已?！?/span>

石室賦

錦江書(shū)院雖然在四川一地頗具名氣，但因?yàn)槭枪賹W(xué)，在管理方面一直存在著問(wèn)題，同時(shí)還由于地域狹窄，無(wú)法進(jìn)行擴(kuò)建，同治十三年四月，丁憂(yōu)在籍的工部侍郎薛煥聯(lián)合了十五位官紳，上書(shū)給四川總督吳棠和張之洞，要求重建一所書(shū)院。關(guān)于此事的起因，李赫亞在《王闿運(yùn)與晚清書(shū)院教育》一書(shū)中說(shuō)：“創(chuàng)立尊經(jīng)書(shū)院的動(dòng)議醞釀?dòng)谕文┠?。其時(shí)成都已有四川的最高學(xué)府――錦江書(shū)院，然其規(guī)模狹小，設(shè)施陳舊。且其院生主要學(xué)習(xí)八股制藝，以舉業(yè)為求學(xué)依歸，學(xué)生‘附時(shí)文外，不知讀書(shū)，至畢業(yè)不知《史》、《漢》’。院中管理松懈，學(xué)規(guī)廢馳。”

文保牌

薛煥的提議受到了吳棠和張之洞的支持，到了光緒二年，張之洞寫(xiě)了一篇上萬(wàn)字的《四川省城尊經(jīng)書(shū)院記》，張?jiān)诖擞浿惺紫然仡櫫私ㄔO(shè)尊經(jīng)書(shū)院起因：“同治十三年四月，興文薛侍郎偕通省薦紳先生十五人，投牒于總督、學(xué)政，請(qǐng)建書(shū)院，以通經(jīng)學(xué)古課蜀士。光緒元年春，書(shū)院成，擇諸生百人肄業(yè)其中。督部盱眙吳公與薛侍郎使之洞議其章程，事屬草創(chuàng)，未能畫(huà)一，有所商略，或未施行。比之洞將受代，始草具其稿，商榷定議。”

校園一隅

張之洞的這篇文章是以問(wèn)答體的形式，假設(shè)學(xué)生向他提問(wèn)，而后他在各個(gè)方面予以回答。這些問(wèn)題的第五個(gè)為“知要”：“諸生問(wèn)曰：‘經(jīng)學(xué)、小學(xué)之書(shū)繁而難紀(jì)，異同蜂起，為之奈何？’曰：‘有要。使者所撰《輶軒語(yǔ)》、《書(shū)目答問(wèn)》言之矣。猶恐其繁，更約言之。經(jīng)學(xué)必先求之《學(xué)海堂經(jīng)解》，小學(xué)必先求諸《段注說(shuō)文》，史學(xué)必先求諸‘三史’?？傆?jì)一切學(xué)術(shù)必先求諸《四庫(kù)提要》，以此為主，以余為輔，不由此入，必?zé)o所得。’”學(xué)生們問(wèn)經(jīng)學(xué)、小學(xué)的書(shū)數(shù)量太多了，不知道從哪里讀起，于是張之洞就建議學(xué)生們讀自己所纂的《輶軒語(yǔ)》和《書(shū)目答問(wèn)》?！遁捾幷Z(yǔ)》是張之洞在四川作考官時(shí)，寫(xiě)給當(dāng)?shù)厣鷨T的一本品德書(shū)，他在書(shū)中談到了自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，以及要求生員在道德方面的具體做法。

這個(gè)雕像我沒(méi)看懂

而《書(shū)目答問(wèn)》其實(shí)是后世所說(shuō)的讀書(shū)指南，此書(shū)就是張之洞專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給尊經(jīng)書(shū)院學(xué)生者，里面列舉了兩千多種書(shū)，從內(nèi)容上仍然是按照經(jīng)史子集四部分類(lèi)法，但他卻在里面單獨(dú)將叢書(shū)分出，這就變成了五部分類(lèi)法，這種分類(lèi)方式為此后的古籍編目所尊奉，故而《書(shū)目答問(wèn)》在目錄學(xué)史上有著極具重要的價(jià)值，但這個(gè)價(jià)值是張之洞始料未及者，因?yàn)樗袝?shū)目只是為了讓學(xué)生們找到讀書(shū)的門(mén)徑，在他該書(shū)的《略例》中說(shuō)道：“讀書(shū)不知要領(lǐng)，勞而無(wú)功；知某書(shū)宜讀而不得精校精注本，事倍功半。此編所錄，其原書(shū)為修四庫(kù)書(shū)時(shí)所未有者十之三四。四庫(kù)雖有其書(shū)，而校本、注本晚出者十之七八?！?/span>

新的刻石

看來(lái)，張之洞認(rèn)為學(xué)生們讀他所作這兩部書(shū)，無(wú)論從品德修養(yǎng)，還是讀書(shū)門(mén)徑方面，都可以找到方法，但他同時(shí)也承認(rèn)，自己所編的《書(shū)目答問(wèn)》所列之書(shū)數(shù)量太龐大了，所以他建議學(xué)生們，如果覺(jué)得《書(shū)目答問(wèn)》上的書(shū)讀不過(guò)來(lái)，那就可以先去讀阮元的《學(xué)海堂經(jīng)解》，其實(shí)這就是后世所說(shuō)的《皇清經(jīng)解》。張之洞同時(shí)又建議，研究小學(xué)可以先從段玉裁的《說(shuō)文解字注》來(lái)下手，由此可見(jiàn)，他對(duì)學(xué)生如何在經(jīng)學(xué)上入門(mén)，下了很多心思。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

張之洞所寫(xiě)的這篇記的第十七條是“惜書(shū)”：“書(shū)院所儲(chǔ)之書(shū)，監(jiān)院有籍。（除官發(fā)外，使者捐置二百余部。）二人掌之，增其月費(fèi)。凡書(shū)必責(zé)掌書(shū)者題其前額，違者罰；不如此，不能檢不能讀也。歲一更，不得留，不得用本城人為。其居于外，也不得借出院。掌書(shū)須擇曉事者，不可濫，尤不可吝也。若遺失，勒限領(lǐng)書(shū)者借覓鈔補(bǔ)，不能補(bǔ)者罰，掌書(shū)者無(wú)罪。其罰，卷多者每函一月月費(fèi)，卷少者每部皆以一函論，尤精秘者酌增。若罪掌書(shū)則固閉不出，罰過(guò)重則人不敢領(lǐng)，失書(shū)猶可，束書(shū)不得讀不可也?！?/span>

校園真美

張說(shuō)書(shū)院藏有不少的書(shū)籍，并且其中的二百多部是他個(gè)人捐贈(zèng)者，而后他提出了這些書(shū)的管理辦法，尤為有意思的是，他所要求設(shè)立的兩位圖書(shū)管理員，只能任職一年，并且不能連任，同時(shí)還規(guī)定不能用本城人，也不得借書(shū)出外。在這段話(huà)的后面，張之洞還寫(xiě)出了這樣一段小注：“局刻書(shū)板藏于院者，印售時(shí)視紙料定價(jià)三等，刻‘刊’播宣示。若經(jīng)費(fèi)充足，凡切要同看之書(shū)，院中須各置十許部，若注疏、經(jīng)解、正史、《通鑒》、《提要》、《說(shuō)文》、《玉篇》、《廣韻》及考據(jù)家最著之書(shū)，周秦諸子、大家文集之屬，雖費(fèi)數(shù)千金，其效甚鉅，不足靳也，姑俟異日。正史即坊本亦可。”

匾額及門(mén)牌號(hào)

由這段話(huà)可知，尊經(jīng)書(shū)局的書(shū)版就藏在書(shū)院之內(nèi)，并且刷版所用紙張分三個(gè)檔次，可惜他沒(méi)有說(shuō)出來(lái)使用了哪三種紙，同時(shí)他要求將書(shū)院所刷之書(shū)，重要的部分要每種都要留下十幾部自用，看來(lái)，當(dāng)年尊經(jīng)書(shū)局刊刻之書(shū)除了對(duì)外售賣(mài)，也有一些用于本院的教學(xué)。

其實(shí)，尊經(jīng)書(shū)局的刻書(shū)之舉能夠有這么大的成就，跟王闿運(yùn)掌管該院有一定的關(guān)系。光緒初年，尊經(jīng)書(shū)院初創(chuàng)，張之洞就請(qǐng)王闿運(yùn)來(lái)作主講，但那時(shí)，王闿運(yùn)正在撰寫(xiě)《湘軍志》，所以他回絕了這個(gè)邀請(qǐng)。而后，丁寶楨升為四川總督，他又幾次寫(xiě)信給王，請(qǐng)他來(lái)任教，王在寫(xiě)完《湘軍志》后，終于來(lái)到了成都。