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漢語言文學(xué)名詞解釋 二、魏晉南北朝 1、建安風(fēng)骨 指建安詩歌的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)”主要指建安詩歌反映社會動亂，抒寫理想壯志的現(xiàn)實內(nèi)容，“骨”主要是雄健深沉，慷慨悲涼的藝術(shù)特色。兩者結(jié)合指建安詩歌內(nèi)在的生氣和感染力，以及語言表達上的剛健的特點。劉勰在《文心雕龍》中提出風(fēng)骨，雖然沒有直接論述“建安風(fēng)骨”，但他無疑是將建安文學(xué)作為風(fēng)骨的典型來看待，后來鐘榮在《詩品》中則直接用了“建安風(fēng)力”一詞。后世的作家在反對片面追求形式和單純的修辭之美，而強調(diào)文學(xué)的熱情和內(nèi)在的感染時，往往就標(biāo)舉“建安風(fēng)骨”的旗幟，如陳子昂。在文學(xué)發(fā)展史上起了積極的作用。 （《時序》“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)哀俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”） 2、正始文學(xué)（詩歌） 正始是魏廢帝曹芳的年號，但習(xí)慣上所說的“正始文學(xué)”，還包括正始以后直到兩晉立國這一段時期的文學(xué)創(chuàng)作。正始時期著名的文人，有所謂“正始名士”和“竹林名士”，前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。后者又稱“竹林七賢”，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七人。其中嵇康、阮籍的文學(xué)成就最高。所謂“嵇志清峻，阮旨遙深”，即是他們的主要特色。 3、建安文學(xué) 建安是漢獻帝的年號，這一稱謂包括了其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué)”。這一時期，文壇上涌現(xiàn)了大量的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。他們都曾被卷入極度動亂的時代漩渦，生活和思想都有較大的變化。一，他們繼漢樂府之后，打破了漢代文人詩歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩歌的高潮，二，他們直接繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，以反映社會動亂和抒寫報國壯志的充實內(nèi)容，慷慨悲涼的情辭和蒼勁雄渾的風(fēng)格形成了“建安風(fēng)骨”，對魏晉南北朝詩歌產(chǎn)生了深遠影響；同時，我國古典詩歌也從此擺脫了四言格局，完善了五言體制，開創(chuàng)了七言新體，這一時期，賦與散文也表現(xiàn)出新的面貌。 4、詠懷詩 阮籍所作。有五言詩八十二首，四言詩十三首，前者尤為著名。它開創(chuàng)了中國政治抒情組詩的先河，在中國詩歌史上占有崇高的地位。這些詩非作于一時，反映了他的各種感受，因多用比興、象征的手法，詩意較為曲折隱晦，鐘榮《詩品》說他“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。繼承了“小雅”和“楚辭”的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了一種委婉含蓄、言近旨遠的抒情風(fēng)格，但也有詞旨隱晦的缺點。它采用隨感錄式的寫法，觸景生情，睹物興懷，不事雕琢，形式較為自由，給后代文人很大的影響，陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬懷詩》，車陳子昂的《感遇》，李白的《古風(fēng)》，這些成組的詠懷之作，顯然都繼承了阮籍的《詠懷》風(fēng)格。 5、玄言詩 是指以老莊玄理為主要內(nèi)容的一種詩歌，兩晉永嘉年間至東晉盛極一時，代表作家有孫綽、許詢。他們“詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏”。作者“理過其辭，淡乎寡味”，成就不高，但在玄言詩風(fēng)行的百年間，對文人山水審美體驗的啟發(fā)，山水詩的繼而興盛很有影響。 6、游仙詩 往往假托神游仙境來抒寫詩人的懷抱，或表達追求精神自由的向往，或表達對現(xiàn)實的鄙棄，詩人往往在仙境中寄托自己對時代社會的體驗，最早以游仙作詩的是曹植，郭璞的游仙詩雖沿襲前人，但他的游仙詩往往是其仕途偃蹇、壯志難酬時的精神寄托，是抒發(fā)其苦悶情懷的一種特殊方式，藝術(shù)水準(zhǔn)較高，成就較大。 7、宮體詩（或徐庾體） 這是南朝梁代宮廷中形成的一種詩體，內(nèi)容以艷情、詠物為多，也有不少吟風(fēng)月、狎池苑的作品，風(fēng)格綺艷秾麗，講究聲律，代表作家是梁簡文帝、及徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信等文人，又稱“徐庾體”。 8、太康體 指晉武帝太康年間出現(xiàn)的一種詩風(fēng)，這種詩歌重模擬，重辭采，講究對偶、用典，詩風(fēng)靡麗，內(nèi)容繁縟。嚴(yán)羽的《滄浪詩話詩體》中有“太康體”之稱，舉三張、二陸、兩潘、一左為其代表人物。 9、永明體（新體詩） 這是南朝齊武帝永明年間形成的，講究聲韻格律和對偶用典的一種詩體，與古體詩相對而被稱為“新體詩”，代表作家是沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、蕭衍、陸X等“竟陵八友”。沈約創(chuàng)“四聲八病”之說，詩歌創(chuàng)作注重聲律，其中謝朓的成就較高。 四聲的發(fā)現(xiàn)和永明體的產(chǎn)生，使詩人具有了掌握和運用聲律的自覺意識，它對于增加詩歌藝術(shù)形式的美感，增強詩歌的藝術(shù)效果，是有積極意義的，為唐代近體詩的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 竟陵八友：竟陵王蕭子良，禮才好士，傾意賓客，故一時天下文士，紛紛歸附其雞籠山西邸，形成了彬彬之盛的局面，其中文學(xué)成就較為突出，《梁書武帝本紀(jì)》中稱為“八友”。 四聲八?。鹤晕簳x以來，中國聲韻學(xué)由于受印度梵音學(xué)的影響，有了新的發(fā)展，齊永明年間，周颙發(fā)現(xiàn)漢字的平、上、去、入四種聲調(diào)，始著《四聲切韻》，同時的著名詩人沈約等人，又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴漆、大韻、小韻、旁紐、正紐八種聲病必須避免，力求做到“一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”。雖然八病的具體規(guī)定相當(dāng)瑣細苛刻，寫作時難以一一遵循，但這樣自覺地運用聲律來寫詩的確是詩歌史上的空前創(chuàng)舉，沈約等所發(fā)現(xiàn)的詩歌音律，和晉宋以來詩歌中對偶的形式互相結(jié)合，就形成了“永明體”的新體詩。聲律說的產(chǎn)生，是我國文學(xué)發(fā)展史中的重要事件，它除對詩歌的形式有直接影響外，對于辭賦、駢文，以及后來的詞曲等文學(xué)形式，都有很大的影響。 10、駢文 文體名稱。這種文體起源于漢魏，盛行于南北朝，其特點是：一、講究對偶，多用四六句式；二、語音上講究平仄；三、多用典故和華麗的辭藻。 11、《典論 論文》 是曹植所著的《典論》中的一篇，是中國現(xiàn)存最早的一篇專門的文論著述，它從評論作家處罰，論及各種文體的特點，文章的地位和作用，文學(xué)批評應(yīng)有的態(tài)度等，全文篇幅雖不長，但涉及范圍頗為廣泛，提出論點雖然僅僅引其端緒，但在文學(xué)批評史上是第一次，對后世最有影響。 12、文賦 陸機所著，是我國文學(xué)理論史上第一篇系統(tǒng)闡述創(chuàng)作的文章，用賦寫成。陸機在序文中提出“意不稱物，文不逮意”，也就是文、意、物三者的矛盾，《文賦》全篇圍繞這這個中心討論了文學(xué)創(chuàng)作的過程，強調(diào)作家要博覽群書、充實自己，這屬于創(chuàng)作前的準(zhǔn)備，提出“瞻萬物而思紛”，只有廣泛深入地觀察萬物，才能產(chǎn)生創(chuàng)作沖動。這屬于生活與創(chuàng)作的關(guān)系問題。初步忽悠了生活是創(chuàng)作源泉的認識。探討了創(chuàng)作構(gòu)思的全過程，強調(diào)精神專注，充分發(fā)揮想象力，要準(zhǔn)確反映“萬物”，達到“意稱物”，用明晰的語言表達，做到“文逮意”； 探討了內(nèi)容和形式的關(guān)系，“理扶質(zhì)以立竿，文垂條而結(jié)繁”形象地說明了內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容的特點。； 提出文章體貌風(fēng)格的多樣性，將文體分為十類，提出“詩緣情而綺靡”“賦體物而瀏亮”，這是對文學(xué)特征的新認識；（1、認識到由于作者個性、審美、愛好不同，造成作品風(fēng)貌的多樣2、說明不同的體裁，其體貌風(fēng)格各異） 論文章的審美標(biāo)準(zhǔn)，《文賦》中以不少篇幅，討論文章利病，指出作文時應(yīng)注意的一些具體問題，從中也可見出陸機關(guān)于文章怎樣才美的觀念。還強調(diào)新穎獨創(chuàng)，“謝朝華于己披，啟文秀于未振”。 故清人章學(xué)誠《文史通義文德》說：“劉勰氏出，本陸機氏說而昌論文心。”《文賦》在我國文學(xué)批評史上占有十分重要的地位。 13、文心雕龍 梁代劉勰所著，在我國文學(xué)批評史上占有重要的地位。它總結(jié)了南齊以前中國文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的豐富經(jīng)驗，全書涉及了不少文學(xué)理論中的重要問題，諸如文學(xué)與生活的關(guān)系，文學(xué)與時代的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系，文學(xué)作品的思想藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，作品風(fēng)格與作家個性及文體的關(guān)系，文學(xué)作品優(yōu)良風(fēng)格的建立，繼承與革新的關(guān)系，文學(xué)批評的態(tài)度和方法等，此外，劉勰對我國文學(xué)的歷史發(fā)展面貌，對許多重要作家作品的思想藝術(shù)特色，對文學(xué)創(chuàng)作的方法和技巧，也發(fā)表了許多有價值的意見，這些意見對于中國文學(xué)史研究，古代文章學(xué)和修辭學(xué)研究方面，都很有參考價值。但在一些方面也有局限，如在征圣、宗經(jīng)方面，由于劉勰以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，對作品思想內(nèi)容的要求，對某些作家作品的評價，就表現(xiàn)出一定的局限性和保守性。如《辨騷》篇，對楚辭的藝術(shù)特征不能充分理解，評價之不合經(jīng)典。對作品的思想內(nèi)容，劉勰強調(diào)要有益于政治教化和道德修養(yǎng)。他對于一些缺乏這種內(nèi)容的供娛樂用的通俗性文學(xué)十分鄙視。在藝術(shù)方面，劉勰雖然大力批判當(dāng)時“習(xí)華隨移，流遁忘反”的不健康風(fēng)氣，但畢竟又受到時代風(fēng)氣的影響，有時候表現(xiàn)得過于重視形式美。另一方面，劉勰對于后代文學(xué)在藝術(shù)上的創(chuàng)新變化，有時不覺貶責(zé)過多，如他對劉宋時代以山水詩為代表的文學(xué)創(chuàng)新，就嫌貶斥過多。但畢竟《文心雕龍》論述比較全面，體系比較完整，從而開創(chuàng)了我國文學(xué)批評史的新紀(jì)元，章學(xué)誠說：“文心體大而思精”“籠罩群言”（《文史通義詩話篇》），誠不為過。 《文心雕龍》的理論對唐以后的作家批評家有相當(dāng)大的影響。陳子昂革新詩歌標(biāo)舉“風(fēng)骨”“興寄”，杜甫、白居易論詩重視“比興”，韓愈論文主張尊儒、復(fù)古，論文學(xué)古人應(yīng)該“師其意，不師其辭”，都是直接或間接接受到他的理論的啟發(fā)。 （《文心雕龍》五十篇，包括總論，文體論，創(chuàng)作論，批評論四個主要部分?？傉撐迤?，論“文之樞紐”是全書理論的基礎(chǔ)。文體論二十篇，每篇分論一種或兩三種文體，對主要問題都做到“原始以表未，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”。其分體的詳細，論述的系統(tǒng)周密，遠遠超過曹丕和陸機。創(chuàng)作論十九篇，分論創(chuàng)作過程，作家個性風(fēng)格，文質(zhì)關(guān)系，寫作技巧，文辭聲律等類的問題。其詳密深刻，也遠遠超過了陸機。批評論分五篇，從不同角度對過去時代的文風(fēng)，作家的成就提出批評，并對批評方法作了專門探討。最后一篇《序志》說明自己的創(chuàng)作目的和全書的部署意圖。這部分雖分為四個方面，但理論觀點，首尾一貫，各部分之間又互相照應(yīng)，其體大思精，在古代文學(xué)批評著作中是空前絕后的。） 14、詩品 齊梁時代鐘榮所著，是我國現(xiàn)存古代最早的一部詩論專著。它對漢魏至南朝齊梁時代的五言詩作了系統(tǒng)的論述，很多精辟的見解，對后代的詩論產(chǎn)生了較大的影響?！对娖贰放c《文心雕龍》常常被人們相提并論，稱為南朝文學(xué)理論批評史的兩大專門著作。章學(xué)誠評價“《詩品》之于論詩，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠”。 《詩品》評述了古代文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代風(fēng)氣的影響。鐘榮概況了詩人的風(fēng)格特點，探尋了詩人間的承傳關(guān)系，盡管有的地方不太確切，但初步建立起了五言詩發(fā)展簡史的框架。他主張：一、倡導(dǎo)“建安風(fēng)力”主張文質(zhì)并重；二、反對聲病說，主張詩要有自然和諧的韻律；三、反對過多用典，主張賦比興并用，做到既“直尋”又有滋味。鐘榮作《詩品》目的在于糾正歲時文壇嚴(yán)重的形式主義詩風(fēng)，但不能不受到時風(fēng)的熏染，因此存在評價作品偏重辭采，對內(nèi)容重視不足的傾向，對后代詩歌的批評有很大的影響。唐司空圖，宋嚴(yán)羽，明胡應(yīng)麟，清王士禛等人在論詩都在觀點上，方法上，或詞句形式上受到他不同程度的啟發(fā)和影響。 15、昭明文選 是我國現(xiàn)存編選最早的古代詩文總集，由蕭統(tǒng)（梁昭明太子）在東宮時延集文人們共同編訂而成。又稱《文選》?！段倪x》選錄了從先秦到齊、梁時期一百三十位知名作家和少數(shù)佚名作家的作品，共七百余篇?！段倪x》的序文明確提出了選文的標(biāo)準(zhǔn)是“以能文為體”，具體特征是“事出于沉思，義歸于翰藻”，也就是說只有善用典故或辭，善用形容比喻，辭采精巧華麗，內(nèi)容有意義的文章才能入選。雖然《文選》遺漏了許多優(yōu)秀文人的作品，樂府民歌的收錄也甚少，但這仍是一部精挑細選的好文學(xué)選本，對后世文學(xué)的發(fā)展起了重要作用，杜甫教育他的兒子要“熟精文選理”（《宗武生日》）宋代諺語也說：“文選爛，秀才半”（陸游《老學(xué)庵筆記》），可以看出它在后代的廣泛影響。 16、志人志怪 志怪小說是指魏晉南北朝時期的一種小說，內(nèi)容主要記述神鬼怪異，遠方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少意義的作品，代表作是干寶的《搜神記》?？傮w看，志怪小說藝術(shù)上還比較粗糙，但某些有些作品在人物刻畫，敘述故事，語言使用等方面都達到了較高的藝術(shù)水平。志怪小說對后世有很大的影響。唐傳奇就是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。如沈既濟的《枕中記》源于劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟視》。在中國小說史上，說狐道鬼這一流派的形成，就肇造于這時的志怪小說?！读凝S志異》《閱微草堂筆記》。 志人小說指魏晉南北朝時期的一種小說。內(nèi)容主要記述了人物的軼聞鎖事，言談舉止，從中可見當(dāng)時社會清談玄理，品藻人物，標(biāo)榜名士的社會風(fēng)氣和面貌。代表作是宋劉義慶的《世說新語》?！妒勒f新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，它對后世文學(xué)有深遠的影響。 魏晉南北朝名詞解釋完
1、沈宋 指沈佺期與宋之問。他們的作品，“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”，聲律精確，屬對工整，推動了律詩的發(fā)展，五律體制至此已完全定型，七律的體制也開始規(guī)范。他們對唐代律詩的發(fā)展作出了貢獻，律詩形式的定型，在詩歌發(fā)展史上有重要的意義，自此以后，近體詩與古體詩的界限有了更明確的劃分，詩人在創(chuàng)作上，專工新體和專工古體也漸漸有了分道揚鑣之勢。 2、文章四友 指初唐詩壇崔融、李嶠、蘇味道、杜審言四位詩人，他們的詩歌以宮廷應(yīng)制奉和之作，內(nèi)容貧弱，文辭浮艷。其中，杜審言較有成就。胡應(yīng)麟《詩藪》說：“初唐無七言律，五言亦未超然。二體之妙，杜審言實為首倡?！彼谟位轮袑懥艘恍└星檎鎿吹暮迷姟?/FONT> 3、上官體 初唐上官儀的詩歌好以綺錯婉媚為本，時人紛紛仿效，形成了著力刻畫美麗的物象，講究對仗，用典整麗，精切，音律和諧優(yōu)美，體制精巧玲瓏，他為詩歌的趨于格律化提供了新的范式，是齊梁以來，新體詩過渡到沈宋律詩的一座橋梁。 4、初唐四杰 這是對高宗至武后初年，出現(xiàn)的“以文章文名天下”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人的并稱。他們地位都比較低下，但在唐詩開創(chuàng)時期，都肩負起時代的使命，努力擺脫齊梁詩風(fēng)的影響，積極開拓詩歌的思想題材的領(lǐng)域，對詩的格律形式也有所探索。 （他們對齊梁以來的綺靡詩風(fēng)深感不滿，決心革除積病，扭轉(zhuǎn)時風(fēng)，他們的詩歌創(chuàng)作，擴大了題材內(nèi)容，抒寫了真實感情，給詩壇帶來了剛健清新的氣息，對形式主義詩風(fēng)起了掃蕩作用。） （創(chuàng)作題材從宮廷走向市井，從臺閣移至江山與塞漠） 5、初唐體 這是初唐詩壇繼承漢魏六朝樂府詩逐漸發(fā)展起來的一種歌行體詩歌。它句式自由，以七字為主，間以三、五、九言，駢散兼行，音韻格律也較自由，篇幅較長，往往融敘事、寫景、議論、抒情于一爐。代表作如盧照鄰《長安古意》、張若虛《春江花月夜》等。 6、吳中四士 張若虛、張旭、包融、賀知章 7、山水田園詩派 盛唐詩歌流派，以孟浩然、王維、儲光羲、常建等為代表，又稱王孟詩派。王孟等山水詩人政治上有過建功立業(yè)的抱負，欽慕賢相張九齡，由于仕途受阻或不滿現(xiàn)象，而半官半隱，漫游山水，或辭官歸里，躬耕田園。他們雖無明確的共同文學(xué)主張，但相互之間常以所作山水田園詩酬唱切磋，形成了遠紹陶淵明，近學(xué)張九齡，清淡自然的流派特色。在創(chuàng)造情景交融、物我契合的意境，發(fā)掘和開拓絢麗多姿的自然美方面作出了貢獻。 8、邊塞詩派 盛唐詩歌流派，以高適、岑參為代表，由于其二人成就最高，也稱“高岑詩派”。唐代各民族間交往頻繁，戰(zhàn)事不斷，成為唐代邊塞詩派形成的社會基礎(chǔ)。盛唐邊塞詩人，大多有從軍入幕的戎馬經(jīng)歷，擅長采用七言歌行和七絕的題材，表達請纓殺敵，報國立功的豪情，描寫邊塞艱苦的生活和奇異的風(fēng)光，抒發(fā)繚繞不盡的鄉(xiāng)思邊愁，揭露軍中矛盾，反映少數(shù)民族風(fēng)土人情，表現(xiàn)民族融合。他們的詩歌兼容了建安風(fēng)骨和秾麗哀怨的齊梁筆致，形成慷慨壯麗的風(fēng)格，洋溢昂揚奮發(fā)的時代精神，成為盛唐詩壇的一大流派。 9、篋中集 詩集名。元結(jié)收沈千遠、趙微明、孟云卿、張彪、王季友等詩二十四首，命名為《篋中集》。他們詩中沒有盛唐詩中那種慷慨豪雄情調(diào)，而以悲憤寫人生疾苦，他們是最先感受到哀敗景象到來的一群人，冷眼旁觀，走向?qū)憣崱ＴY(jié)把他們的詩作編在一個集子里，給予了很多的評價。元結(jié)主張詩應(yīng)有規(guī)諷寄托，有益政教，故選錄其中以警時人。 10、大歷十才子 根據(jù)《新唐書盧綸傳》包括：“盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、夏侯審、李端?！彼麄兊脑姼韬苌俜从成鐣膭觼y和人民疾苦，大多是唱和和應(yīng)制之作。歌頌太平、吟詠山水，稱道隱逸是他們詩歌的基本主題。他們在藝術(shù)方面都有一定修養(yǎng)，擅長五言律詩，但大都缺乏鮮明的藝術(shù)特色，有形式主義的傾向。其中錢起、盧綸、韓翃較有成就。 11、韓孟詩派 這是中唐詩壇一個重要的詩歌流派，以韓愈、孟郊為代表，此外還有夾到、姚合、盧仝等人。 他們作詩不重視寫實，重視主觀感受，內(nèi)容態(tài)度上講究的是煊才、苦吟，不把詩歌作為諷喻時政，干預(yù)現(xiàn)實的手段，也不重視社會接受，形式上不愿意從俗趨易，追求的是獨創(chuàng)、出奇，用語務(wù)去陳言，選擇物象搜奇剔怪，風(fēng)格深險怪僻，又稱“險怪詩派”。 （主張“不平則鳴”，強調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)，特重詩歌的抒情功能。 “筆補造化”，既要有創(chuàng)造性的詩思，又要對物象進行主觀裁奪。） （它突破了過于重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩教，由重詩的社會功能轉(zhuǎn)向重詩的抒情特質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，這在詩歌理論史上是一個值得重視的現(xiàn)象。） 12、新樂府 新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。新樂府自創(chuàng)新題，抒寫時事，并不以入樂與否為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。 13、新樂府運動 唐代貞元、元和年間，白居易、元稹、張籍、王建、李紳等一批詩人，繼承了杜甫的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)，“重通俗，尚寫實”，本著“文章合為文而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作原則，敢于面對生活，自覺地把生活源泉中覓取詩材，寫下大量賦詠新題材，運用新語言，標(biāo)以新詩題的樂府詩，這就是新樂府運動。 白居易的詩論：一、他認為詩歌必須為政治服務(wù)，必須負起“補察時政”“泄導(dǎo)人情”的政治使命，從而達到“救濟人病，稗補時闕”“上下交合，內(nèi)外胥悅”的政治使命，他提出“文章合為文而著，歌詩合為事而作”的口號。 14、元和體 唐代詩人白居易、元稹開創(chuàng)的一種詩風(fēng)。因昌盛于唐憲宗元和年間，故名?！杜f唐書元稹傳》：“稹聰慧絕人，年少有才名，與太原白居易友善。工為詩，善妝詠風(fēng)態(tài)物色，當(dāng)時言詩者稱元白焉。自衣冠士子，至宮閣下俚，悉傳諷之，號為元和體。” （元白體包括次韻相酬的長篇排律，和元白那些流連光景，淺切言情的“小碎篇章”。其中也有元稹的艷體詩。） 15、元、白 中唐詩人元稹、白居易。白居易《劉白唱和集解》：“江南士女語才子者，多云元白?！庇帧缎绿茣拙右讉鳌罚骸熬右子谖恼戮?，然最工詩。……初與元稹酬詠，故號元白?！眱扇藶楹糜眩膶W(xué)主張也相同，都是新樂府運動的倡導(dǎo)者。 16、古文運動 是我國散文發(fā)展史上一次重要的文學(xué)革新運動。它經(jīng)歷了從兩晉到隋的萌芽期，初唐到盛唐的準(zhǔn)備期，中唐的高潮期，晚唐的衰落期等四個階段。它以儒學(xué)復(fù)古為號召，以先秦兩漢優(yōu)秀散文為楷模，用剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，以達到張揚道統(tǒng)，革新文風(fēng)和文體的目的。中唐貞元、元和年間，韓愈和柳宗元，提出了以“文以載道”為核心的完整的古文理論，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的散文，大力倡導(dǎo)古文運動，并把它推向高潮，一時追隨者云起響應(yīng)，終于確立了古文的統(tǒng)治地位。（文風(fēng)文體的改革，自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時的政治形勢有密切的關(guān)系；自形式而言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。） （古文：文體名，是散句單行，不講對偶聲律，用文言寫的散體文，與駢文相對而言?！卷n愈提出】） 17、韓柳 唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。他倆是唐代古文運動的中堅和領(lǐng)袖，以其理論主張和實際創(chuàng)作的突出建樹而被視為當(dāng)時文壇的旗幟。他們的文論都主張文道統(tǒng)一，文質(zhì)并重，指導(dǎo)了古文運動的健康發(fā)展。他們的古文較前人有新的創(chuàng)造與突破，韓愈精于論說文，柳宗元善作山水游記和寓言。兩人都形成了自己獨特的散文風(fēng)格，韓文雄健奔放，柳文峭拔精悍，兩人都名列“唐宋八大家”。 18、唐傳奇 小說體裁之一。始自晚唐裴鉶的《傳奇》一書，其情節(jié)奇特神異，一般用以指稱唐、宋人用文言寫作的短篇小說，如《南柯太守傳》《長恨歌傳》《李娃傳》等。唐傳奇藝術(shù)構(gòu)思奇異新穎，寓于變化，敘述事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞匯豐富，句式多變。標(biāo)志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段。 “傳奇”是我國文學(xué)的體裁之一，以其情節(jié)多奇特神異，故名。唐傳奇是后人對唐代所創(chuàng)作的文言小說的稱謂，它代表了唐代小說的發(fā)展水平成熟?！皞髌妗边@一名稱的來源，可能與晚唐時裴鉶所作的小說集《傳奇》有關(guān)，后來人們即用“傳奇”這一名稱作為這一類小說的通稱。唐傳奇雖是六朝小說的發(fā)展而來，但它與六朝志怪小說相比，在藝術(shù)上已有了很大不同，這主要表現(xiàn)在它情節(jié)更加曲折豐富，結(jié)構(gòu)上更加完整，文字上更加華麗生動，而且在人物刻畫上更加形象生動。更為重要的是，傳奇作者是有意的寫小說，著有白行簡的《李娃傳》、陳玄祐的《離魂記》等，后來一些改編成戲曲，可見唐傳奇在我國小說史上具有十分重要的地位。 19、變文 唐代說唱文學(xué)作品之一，或簡稱“變”。當(dāng)時有一種稱為“轉(zhuǎn)變”的說唱藝術(shù)，在表演時，往往與圖畫相配合，一邊向聽眾展示圖畫，一邊說唱故事，其圖稱為“變相”，其說唱故事的底本稱為“變文”。內(nèi)容大體可分為兩類，一累講述佛經(jīng)故事，宣揚佛教經(jīng)義；一類講述歷史傳說或民間故事。形式約有散文韻文相間，全部散文和全部韻文三種。 20、二十四品 晚唐司空圖所作，共二十四則，每則四言十二句，用韻語寫成，故稱《二十四品》。它是一篇論述詩歌風(fēng)格的專文。共分二十四品，每品以兩字標(biāo)名，揭示詩的風(fēng)格特色，有雄渾，沖淡，纖秾，沉著等?！对娖贰吩谥戈愒姼栾L(fēng)格特征時，除了少數(shù)理論性概況詞語外，大量運用了比喻象征的手法來描述詩的風(fēng)格特征。清代文人多有讀作。今人證實它非司空圖所作。待考。 21、花間詞派 因《花間集》而得名。五代后蜀趙崇祚輯錄晚唐、五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞五百首，編成《花間集》。內(nèi)容大都是歌舞宴樂，男歡女愛，風(fēng)格大都是濃艷香軟、柔靡綺麗。他們當(dāng)中有十五人是西蜀人。他們的詞作雖缺少溫詞的真切和細膩，卻都以溫庭筠為宗。 《花間集》是最早的文人詞總集，它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進一步確立，以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì)，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。 唐 名詞解釋 完 宋 1、晚唐體 是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人所代表的詩風(fēng)，這一派追蹤賈島、姚合的詩風(fēng)，多寫清幽枯寂的隱居生涯，代表詩人有九僧、潘閬、魏野、林逋。 2、西昆體 北宋初年一種追求辭藻華美、對仗工整而內(nèi)容空泛的詩體，因楊億編輯《西昆酬唱集》而得名。這本詩集共收楊億、錢惟演、劉筠等十七人的詩248首，內(nèi)容主要是描寫內(nèi)廷仕宦優(yōu)游豪華的生活，也有一些詠物、詠史詩，共同特點是只重辭藻、用典、聲律和對仗，缺乏現(xiàn)實內(nèi)容與真情實感?！段骼コ瓿沸惺篮螅骼ンw風(fēng)行一時，成為當(dāng)時詩壇上獨領(lǐng)風(fēng)騷的詩歌流派。歐陽修說：“蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，后進學(xué)者爭效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體。”（《六一詩話》）。楊億等人最崇拜唐代詩人李商隱，兼重唐彥謙。西昆集中的詩人多師法李商隱詩的雕潤密麗，音調(diào)鏗鏘。西昆詩人學(xué)習(xí)李商隱詩的藝術(shù)有得有失，其得益之處為對仗工穩(wěn)、用事深密、文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征，然而西昆詩人專門模仿李商隱詩的藝術(shù)外貌，而缺乏李詩蘊含的真摯情感和深沉感慨，所以往往得其華麗的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻。 3、半山體 王安石晚年退居江寧半山園，自號半山老人?！鞍肷襟w”特指他晚年所作的大量寫景抒情小詩。這些小詩多為七言絕句，形式短小，“雅麗清絕，脫去流俗”，很受推崇。 4、蘇梅 北宋詩人蘇舜欽、梅堯臣的并稱。他們的詩歌創(chuàng)作都有現(xiàn)實主義精神，同是反西昆派的重要人物。梅堯臣在藝術(shù)風(fēng)格上追求“平淡”之美，而蘇舜欽詩直率自然，意境開闊，以雄豪奔放的風(fēng)格見長。二人以詩齊名，故曰“蘇梅”。 5、江西詩派 宋代詩歌流派，北宋后期，黃庭堅在詩壇上影響很大，論詩力主勁峭奇險，追隨和仿效的人頗多。黃庭堅論詩“無一字無來處”“點鐵成金”“脫胎換骨”在當(dāng)時發(fā)生了較大的影響。黃庭堅對當(dāng)時的青年詩人具有多方面的典范作用，他們“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”形成了宋代較大的一個詩歌流派。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩派社宗派圖》，把黃、陳為首的詩歌流派取名為“江西詩派”?！敖鳌奔此未慕魑髀?，黃庭堅及詩派中的二謝等十一人是江西人。黃庭堅下列陳師道等25人，詩派成員大多或多或少的受到黃庭堅的影響，在題材取向和風(fēng)格傾向上都比較接近。到了宋末，方回因為詩派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之宗，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。（方回《瀛奎律髓》） 點鐵成金：奪胎換骨 黃庭堅在《答洪駒父書》中說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也?！薄安灰灼洌ㄖ柑諟Y明、杜甫前人）意而造其語，謂之換骨法，窺人其意而形容之，謂之奪胎法?！?/FONT> 6、韓潮蘇海 韓潮蘇海是對唐代古文家韓愈和宋代文學(xué)家蘇軾文學(xué)成就及特色的形象化概括。南宋李涂《文章精義》中說：“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海。”概括了四大家散文的風(fēng)格特征：韓文象潮水一樣浩蕩奔騰，柳文晶瑩活潑，歐文平易舒暢，蘇文則顯得“汪洋恣肆”。后人論文不并稱四家時，就常把韓愈、蘇軾連在一起，稱“韓潮蘇?！?。 7、誠齋體 南宋詩人楊萬里號誠齋，其詩初學(xué)江西詩派，繼學(xué)王安石“半山體”，又學(xué)晚唐詩人，最后變師法古人為師法自然，形成自己獨特的風(fēng)格。他的詩，語言通俗活潑，構(gòu)思新穎奇特，風(fēng)格幽默風(fēng)趣，在宋代詩壇上別具一格，人們稱之為“誠齋體”。 8、四靈 四靈指的是徐照（字靈暉），徐璣（號靈淵），翁卷（字靈舒），趙師秀（字靈秀）四位詩人。因其字或號中都有一個“靈”字，故云“四靈”，又因他們都是永嘉人，故又稱“永嘉四靈”。他們推崇唐人賈島、姚合的五言律詩，反對江西詩派的使事與議論，主張取材于自然，以清新平易之筆抒寫個人的生活情趣。他們寫詩多用近體，尤其是五律。詩的內(nèi)容多為山水田園和生活瑣事，流露的也往往是一種悠閑的情致，代表這南宋后期的一種詩歌創(chuàng)作傾向，總的看來思想境界不等。（葉適合稱為“四靈”，曾編選《四靈詩選》） 9、江湖派 “江湖派”是南宋晚期的一個詩歌流派。杭州書商陳起喜歡結(jié)交文人墨客，其中有低級官員、隱逸之士、也有許過江湖謁客。陳起為上述109家詩人刻集，名為《江湖集》，后人把集中所收這些作家稱為“江湖派”詩人。“江湖”二字，標(biāo)明集中作者的在野身份。此派詩人多為政治上沒有地位，流露江湖的失意文人，身份各異，沒有公認的詩學(xué)宗主，其詩多效“四靈”，但有些“江湖派”詩人也關(guān)心時事，注意民生，詩中有比較濃重的家國之憂，民瘼之嘆。代表詩人有戴復(fù)古、劉克莊、劉過、姜夔等。 江湖詩人最擅長的題材是寫景抒情，他們這方面受到“四靈”的影響，即字句精確，長于白描。但境界較為開闊，又稍勝于“四靈”。 從總體上看，江湖詩派的風(fēng)格傾向是不滿江西詩風(fēng)而仿效“四靈”，學(xué)習(xí)晚唐，但取經(jīng)比“四靈”更寬闊一些，這基本上代表著南宋后期詩壇的風(fēng)尚。 10、中興四大家 南宋詩人陸游、范成大、楊萬里、尤褒的并稱。他們早年的詩歌受江西詩派影響較大，缺乏個性，后來另辟蹊徑，各有創(chuàng)新，使宋代詩歌出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機，得以“中興”，并為時人所推崇，故有此稱。四人中陸游的成就最高，范成大、楊萬里次之。 11、易安體 李清照自號易安居士，因其詞善于通過白描手法，“其淺俗之語，發(fā)清新之思”，且造語新警，饒有韻味，意境素雅高遠，頗有特色，故后人多有效法者，稱之為“易安體”。 李詞的藝術(shù)特色：一、長于白描，善用口語。李詞不事雕琢，不見斧跡，全然清水芙蓉，天然渾成，堪稱詞中“本色當(dāng)行”的代表；二、長于鋪敘，善于以景寫情，為了渲染氣氛，強化主題，易安往往采用鋪敘手法，一層一層進行寫景狀物，敘事抒情，且善于融情入景，以景寫情，使之達到水乳不分的地步；三、善于化虛為實，把無形之情，化為可見之體；四、委婉含蓄，曲折言情，李詞情真意切，饒有余味。 12、格律詞派 南宋詞派名。此派以姜夔為首，其他代表作家有史達祖、吳文英、高觀國、王沂孫、周密、張炎等。他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，是南宋后期同“辛派”相對的一個詞派。 吳文英他們以姜夔的“雅詞”為典范，注重錘煉琢句，審音守律，追求高雅脫俗的藝術(shù)情趣，詞的題材以詠物為主，講究寄托，但有些詞的意蘊隱晦難解。 又稱“騷雅派”。 13、話本 中國古代小說的一種樣式。話本原是“說話”藝人的底本，是隨著民間“說話”伎藝發(fā)展起來的一種文學(xué)樣式，從敦煌發(fā)現(xiàn)的資料看，唐代已出現(xiàn)話本，但到宋元時代才漸趨成熟。 在宋代的瓦肆伎藝中，屬于說話范圍的有四家：小說，講史，講經(jīng)，合聲（生），其中比“小說”講史兩家為最重要，影響也最大。前者篇幅較短，多反映市民的生活和思想，后者篇幅較長，多講歷代廢興之事。形式上一篇話本小說可分入話、正文和結(jié)尾三個部分。又因為話本是詩詞和說話相間而成的，故宋元時期又將話本稱為“詩話”和“詞語”。宋代話本小說，以全新的人物形象，通俗、生動的文學(xué)語言，曲折的故事情節(jié)，出現(xiàn)在古代文學(xué)史上，為后代通俗小說的發(fā)展，開辟了廣闊的道路。 14、諸宮調(diào) 宋、金、元時代說唱文學(xué)的一種。宋王灼《碧雞漫志》卷二載：“熙豐、元祐間，……澤州孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)右傳，士大夫皆能誦之。”所謂諸宮調(diào)，是相對于限用一個宮調(diào)的說唱形式而言。其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而稱。則由若干曲牌聯(lián)成短套，套曲可則一二首，多則十多首。這一說唱形式，在宋室南渡后，傳至南方。南方的諸宮調(diào)主要以笛子伴奏，北方的諸宮調(diào)多以琵琶和箏伴奏，故北諸宮調(diào)也稱“搊彈詞”，某些作品還冠以“弦索”字樣，以示其有別于南諸宮調(diào)的特點。后來由說唱發(fā)展到舞臺表演，形成雜劇。今存作品有金佚名《劉知遠諸宮調(diào)》（殘篇）、金董解元《西廂記諸宮調(diào)》及元王伯成《天寶遺事諸宮調(diào)》（殘篇）三種。 15、入話 是小說話本的開端部分，它有時以一首或若干首詩詞“起興”，說風(fēng)景、道名勝，往往與故事的發(fā)生地點相聯(lián)系，或與故事的主人公相關(guān)聯(lián)，有時先以一首詩點出題旨，然后敘述一個與此題旨相關(guān)的小故事，其行話是“做個得勝回頭”，實則這個小故事與將要細敘的故事有著某種類比關(guān)系。顯然，入話的設(shè)置是說話藝人為安穩(wěn)入座聽眾，等候遲到者的一種特意安排，也含有引導(dǎo)聽眾“話意”的動機。 16、唐宋八大家 指唐、宋兩代八位著名的散文作家。即唐代的韓愈、柳宗元，北宋的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。八人都提倡散文，反對駢文，是唐、宋古文運動的健將。明初朱右選輯八人古文為《八先生文集》（已失），始有八家之名。明中葉唐順之選輯唐、宋文，亦取此八家。嘉靖時茅坤編選《唐宋八大家文鈔》，流傳最廣，八大家之名遂家喻戶曉。八大家散文風(fēng)格各異，韓愈散文雄健奔放，波瀾壯闊；柳宗元散文精密峻峭，清新秀美；歐陽修散文流暢婉轉(zhuǎn)，迂徐委備；蘇洵散文博辯宏偉，簡勁凝練；蘇軾散文汪洋恣肆，明白暢達；蘇轍散文和平坦蕩，體氣離妙；王安石散文峭刻雄勁，簡麗幽遠；曾鞏散文平易舒暢，簡括嚴(yán)密。八大家中，以韓、歐影響最大。韓文如創(chuàng)閣奇景，歐文如江南秀色，并稱“韓歐”。八大家中的宋代六家，又都受韓愈影響。 宋 名詞解釋 完
1、元雜劇 我國戲曲藝術(shù)源遠流長，從先秦的樂舞，“俳優(yōu)”，漢代的“百戲”，南北朝的“踏搖娘”，唐代的“參軍戲”，到宋代雜劇，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變過程。宋金時期出現(xiàn)的宋雜劇，金院本，南戲等表演形式，標(biāo)志著我國戲劇的初步形成。當(dāng)時還流行一種講唱文學(xué)樣式諸宮調(diào)，其樂曲組織豐富，規(guī)模宏大。這些都為元雜劇的形式打下了基礎(chǔ)。元雜劇可說是金院本與諸宮調(diào)相結(jié)合的直接產(chǎn)物。 元雜劇融合了前代各種表演藝術(shù)，把唱、念、科、舞等藝術(shù)有機介結(jié)合起來，形成一種用北曲演唱的，表演完整故事，人物角色眾多的綜合性的戲曲藝術(shù)形式。劇本體制，舞臺表演都具有鮮明特點和獨特的民族風(fēng)格。元雜劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國戲曲藝術(shù)的成熟，對我國戲曲藝術(shù)發(fā)展有深遠影響。 2、元曲 元代雜劇和散曲的合稱。雜劇是戲曲，散曲屬詩歌，體裁不同，但兩者都以曲詞為主，合樂歌唱，故統(tǒng)稱為曲。因元雜劇成就最高，故又常以元曲為元雜劇的同義語，如臧晉叔的《元曲選》，實際是元雜劇選集。 3、院本 戲曲名稱。金元時戲曲藝人的居處稱行院。行院演出所用的腳本即稱院本，院本體裁與宋雜劇相同，元代陶宗儀《輟耕錄》云：“院本，雜劇，其實一也?！?/FONT> 4、北曲 古代北方戲曲、散曲所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱。同韻以《中原音韻》為準(zhǔn)，用七聲音階，聲調(diào)遒勁樸實，伴奏以弦樂為主，故又有“弦索調(diào)”之稱。元雜劇基本用北曲，故又把元雜劇一本四折稱為“北曲四大套”。 5、元曲四大家 指元代四位著名雜劇作家。關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖，簡稱“關(guān)馬鄭白”，見于元周德清《中原音韻》。分別的代表作為《竇娥冤》《梧桐雨》《墻頭馬上》《倩女離魂》。 6、宮調(diào) 戲曲，音樂名稱。我國古代稱宮、商、角、徽、羽，變宮，變徽為七聲。其中以任何一聲為主均可構(gòu)成一種“調(diào)式”。凡以宮為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的調(diào)式稱“調(diào)”。以七聲配十二律可得十二宮，七十二調(diào)，合為八十四宮調(diào)。戲曲里實際常用的是五宮四調(diào)，仙侶宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)和越調(diào)。通稱“九宮”，南北的曲牌分屬于各個宮調(diào)。 7、曲牌 元明以宋各種曲調(diào)名的泛稱。曲牌各有專名，如《竇娥冤》中的【點絳唇】【混江龍】【油葫蘆】等等。每一曲牌都有一定的曲調(diào)，唱法，字數(shù)，句法，平仄等，也有基本定式，可據(jù)以填寫曲詞。 8、元劇五大家 元代五個劇作家，關(guān)漢卿、王實甫、馬致遠、白樸、鄭光祖。 語出王驥德《曲律》。 9、南戲 南戲是南曲戲文的簡稱，它最初產(chǎn)生于北宋末南宋初的浙東沿海一帶，稱為溫州雜劇，或永嘉雜劇。劇本由若干“出”組成，“出”數(shù)不規(guī)定，曲調(diào)的宮調(diào)也沒有規(guī)定。南戲的角色分為生、旦、凈、末、丑等各類，均可歌唱。歌唱的形式多樣。既有獨唱，又可對唱，合唱，輪唱。不似雜劇能由一人獨唱到底。最高成就是高明的《琵琶語》。 10、小令（葉兒） 散曲體式的一種，既獨立的片曲，因短小而得名。元人又稱為“葉兒”。小令多以一支曲子為單位，但可重復(fù)，各首用韻，可以互異，有些小令可帶同一宮調(diào)的一兩支曲子，叫“帶過曲”，如【雁兒落】帶【得勝令】。 11、套數(shù) 散曲體式的一種，又叫“散套”或“套曲”。通常同同一宮調(diào)的若干曲牌連綴成套，短的至少有三支曲子，長的多達二三十支，一韻到底，套末有一尾聲。稱【尾】或【尾煞】。 12、元詩四大家 指元代中期四位詩人：虞集、楊載、范槨、揭傒斯，并稱為“虞楊范揭”，語出清代宋犖《漫堂說詩》。他們當(dāng)時都頗有詩名，但作品多是題詠贈寄之類，內(nèi)容較空泛，仿效唐詩，而風(fēng)格各異。 13、鐵崖體 元末詩人楊維楨，個性狂狷，認為詩是個人情性的表現(xiàn)，強烈主張藝術(shù)創(chuàng)作個性化。他力圖打破元代中期缺乏生氣、面目雷同的詩風(fēng)，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡，從而創(chuàng)造了元代詩壇上獨一無二的“鐵崖體”，最能體現(xiàn)“鐵崖體”特色的，是他的樂府詩。 14、酸甜樂府 元代散曲作家貫云石，號酸齋；徐再思，號甜齋。貫云石散曲風(fēng)格豪放中見清逸，徐再思散曲風(fēng)格婉約清麗，今人任訥將二人之散曲合輯為《酸甜樂府》。 |
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