一百多年來，“簡(jiǎn)牘學(xué)”或者叫“簡(jiǎn)帛學(xué)”，從無到有，從小到大，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為社會(huì)科學(xué)中一個(gè)具有廣泛影響力和眾多研究者的前沿學(xué)科。21世紀(jì)伊始,又有一大批簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)，像上博戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)、清華戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)、岳麓秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)、北大漢簡(jiǎn)和秦簡(jiǎn)、五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)等，令人應(yīng)接不暇。有新材料就有新發(fā)現(xiàn)，并帶來新成果，現(xiàn)在既要吸收新成果，也要總結(jié)提高，把一些認(rèn)識(shí)升華到理論。簡(jiǎn)帛理論研究還有許多工作要做。

　　簡(jiǎn)牘（帛）學(xué)理論的構(gòu)建，主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括兩大塊，一是研究作為文字載體的簡(jiǎn)牘（帛）實(shí)物的理論問題，二是研究簡(jiǎn)牘（帛）所載文字的理論問題。當(dāng)然，還應(yīng)該研究簡(jiǎn)牘（帛）在時(shí)間與空間上，在它的前、后、左、右的書寫載體及其所載文字與內(nèi)容之間的關(guān)系。

　　一、關(guān)于簡(jiǎn)牘（帛）本體的研究

　　所謂兩大塊，前一塊是簡(jiǎn)牘（帛）本體的研究，應(yīng)包括簡(jiǎn)牘（帛）物質(zhì)形態(tài)研究的所有方面，如簡(jiǎn)牘（帛）使用源流，制作與形制，長(zhǎng)度、寬度、編繩、契口、容字、刻齒、封檢、封裝囊袋、傳輸?shù)囊?guī)律等。關(guān)于簡(jiǎn)冊(cè)制度王國(guó)維曾提出著名的“分?jǐn)?shù)、倍數(shù)”說，即：（1）古策長(zhǎng)短皆為二尺四寸之分?jǐn)?shù)，最長(zhǎng)二尺四寸，其次二分取一，其次三分取一，最短四分取一；（2）牘之長(zhǎng)短皆為五之倍數(shù)。最長(zhǎng)為槧，長(zhǎng)三尺，其次為檄，長(zhǎng)二尺，其次為乘傳，長(zhǎng)一尺五寸，其次為牘，長(zhǎng)一尺，其次為門關(guān)之傳，長(zhǎng)五寸。這種“理論”當(dāng)然新奇可喜，也長(zhǎng)期被學(xué)界信奉。它也反映了部分的簡(jiǎn)牘長(zhǎng)短形制的特點(diǎn)。但是如果對(duì)已經(jīng)出土的全部簡(jiǎn)牘材料的測(cè)量統(tǒng)計(jì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種“規(guī)律”并不存在，不符合事實(shí)。我對(duì)出土簡(jiǎn)牘材料的考察檢測(cè)后，總結(jié)出幾條，即“遣冊(cè)簡(jiǎn)，以主之尊卑為策之大小”、“文書簡(jiǎn)，以事之輕重為策之大小”、“書類簡(jiǎn)，以策之大小為書之尊卑”、“律令簡(jiǎn)，三尺法與一尺法”，這至少比較符合實(shí)際情況，將來可以再做進(jìn)一步研究。很多的簡(jiǎn)冊(cè)制度方面的現(xiàn)象是近些年來新發(fā)現(xiàn)的，像日本學(xué)者籾山明觀察到漢簡(jiǎn)側(cè)面的刻齒與簡(jiǎn)面上文字的數(shù)字有關(guān)聯(lián)，終于發(fā)現(xiàn)不同形狀刻齒，代表了不同的數(shù)字。這是古人的“防偽、防篡改”辦法。后來，我和日本大川、籾山教授及張春龍一起考察了里耶秦簡(jiǎn)，發(fā)現(xiàn)秦人的刻齒形態(tài)與漢人不同，他們另有一套。另外，北大漢簡(jiǎn)整理中，年輕學(xué)者孫沛陽發(fā)現(xiàn)了簡(jiǎn)冊(cè)背面特意刻畫的弧線，現(xiàn)在再來檢視過去整理的簡(jiǎn)冊(cè)，就看到許多都有這么一條線。有人懷疑北大漢簡(jiǎn)《老子》是偽簡(jiǎn)，我說單憑這條背劃線就不可能偽。還有，像古人曾記載有“漆書”，我們懷疑是指“墨色黑而有光”，并非真用漆書寫。現(xiàn)在看到南昌?；韬顒①R墓出土漆屏風(fēng)，上面除了有孔子像等圖畫，還密密麻麻寫滿了孔子生平，孔子及門弟子言行，確實(shí)是用漆寫的“漆書”?？傊?，簡(jiǎn)牘（帛）物質(zhì)形態(tài)方面需要認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)與研究的地方還有很多。

　　二、關(guān)于簡(jiǎn)牘（帛）文字的研究

　　兩大塊中的后一塊是簡(jiǎn)牘（帛）文字的研究，包括簡(jiǎn)牘（帛）上書寫的全部?jī)?nèi)容，也包括簡(jiǎn)牘（帛）文字的字體、書法等。過去的研究將簡(jiǎn)牘（帛）所載內(nèi)容分為典籍類與文書類，典籍類包括可以在傳世的典籍中找到依據(jù)的以及已經(jīng)亡佚的圖書，當(dāng)然也包括各種圖畫。有學(xué)者按照《漢志》的分類將出土簡(jiǎn)牘（帛）所見典籍加以分類，有的按照經(jīng)、史、子、集分類。典籍類簡(jiǎn)牘（帛）實(shí)際上還應(yīng)當(dāng)包括法律令?！稘h志》據(jù)《七略》編定，即《六藝》、《諸子》、《詩賦》、《兵書》、《術(shù)數(shù)》、《方技》，并沒有收錄法律令方面的書籍。法律令書籍是《隋書·經(jīng)籍志》才開始著錄的?！端逯尽氛f“刑書之作久矣”，漢以后“令甲已下，盈溢架藏”，晉初“刪而定之”，“有律，有令，有故事”，這才編為刑法篇。從出土簡(jiǎn)牘看，現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)了秦律令、漢律令、晉律及《奏讞書》、《封診式》等，都屬于此類書，我們認(rèn)為，都應(yīng)當(dāng)編入典籍類圖書中。典籍類簡(jiǎn)牘（帛）研究的最高境界是將能夠與傳世文獻(xiàn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，一一核實(shí)，比較錯(cuò)訛奪衍，追尋其流傳、發(fā)展、演變的過程。對(duì)于那些后世已經(jīng)亡佚的文獻(xiàn)，或更為珍稀，有的需要通過蛛絲馬跡，片言只語追蹤始源，探討字義語義，探尋其所反映的思想學(xué)說的源流與學(xué)派。

　　文書類的簡(jiǎn)牘（帛），主要是甘肅、新疆等西北邊塞地區(qū)的烽燧遺址出土的簡(jiǎn)牘資料，如居延漢簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)等，是漢代居延都尉府、肩水都尉府的文書，研究者稱之為“行政文書”。后來，在內(nèi)陸墓葬和井窖內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了各類文書簡(jiǎn)牘。像尹灣漢簡(jiǎn)中的《集簿》及各種簿籍，像荊州南郡戶口簿等簿籍，像走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)戶籍、賦稅類文書等。隨著出土簡(jiǎn)牘（帛）資料的日益豐富，我們對(duì)古代社會(huì)的方方面面，上到帝國(guó)中央，皇帝的詔令、大臣的奏疏，下到基層百姓的日常生活，有了從未有過的認(rèn)識(shí)和了解。但是，老的問題解決了，新的問題又出現(xiàn)了，簡(jiǎn)牘（帛）的發(fā)現(xiàn)只會(huì)讓我們拓展視野，深化認(rèn)識(shí)，并不會(huì)讓我們窮盡真相。

　　簡(jiǎn)牘（帛）研究這兩大塊自然也不能截然分開，它們是相互依存，息息相關(guān)的，比如討論簡(jiǎn)牘（帛）的辨?zhèn)?，二者缺一不可，必須綜合考量。我曾提出辨別偽簡(jiǎn)的四項(xiàng)原則：第一，文字、文法與文理；第二，質(zhì)材與形制；第三，書法與書風(fēng)；第四，來路與出處。其中一、三兩項(xiàng)屬于前一塊，二屬于后一塊。脫離簡(jiǎn)牘（帛）實(shí)體及脫離簡(jiǎn)帛文字內(nèi)容的鑒別，肯定會(huì)出偏差。

　　三、簡(jiǎn)牘（帛）研究的標(biāo)準(zhǔn)化與國(guó)際化問題

　　涉及簡(jiǎn)牘（帛）研究理論問題還有兩個(gè)方面要加緊研究，一個(gè)是我說過的簡(jiǎn)牘（帛）整理研究的標(biāo)準(zhǔn)化問題。中國(guó)簡(jiǎn)牘的整理工作最初是西方漢學(xué)家做起來的，德國(guó)和法國(guó)學(xué)者孔好古、沙畹、伯希和、馬伯樂等創(chuàng)建了一套工作程序和釋讀簡(jiǎn)牘的符號(hào)。后來，羅振玉、王國(guó)維在編纂《流沙墜簡(jiǎn)》時(shí)，也制訂了自己的方法和一套釋讀符號(hào)。居延漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)直至20世紀(jì)70年代的簡(jiǎn)牘出土，整理者大都各有各的辦法，各用各的套路，雖然也有一些共同的表述方式，但總體上是各自為政的。我提出應(yīng)當(dāng)由國(guó)家文物局牽頭，召集各個(gè)有簡(jiǎn)牘（帛）發(fā)掘、保護(hù)、整理任務(wù)的文物考古單位和有關(guān)大學(xué)，研究制訂簡(jiǎn)牘（帛）發(fā)掘、保護(hù)、整理的標(biāo)準(zhǔn)程序，我咨詢過負(fù)責(zé)我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化條例制訂的機(jī)構(gòu)，像簡(jiǎn)牘（帛）的發(fā)掘、保護(hù)、整理，可以制訂一個(gè)要求行業(yè)參照?qǐng)?zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)化條例。我想到的簡(jiǎn)帛發(fā)掘、保護(hù)、整理國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)大致應(yīng)包括幾個(gè)方面：1.制訂簡(jiǎn)帛發(fā)掘與保護(hù)章程。2.簡(jiǎn)帛整理領(lǐng)導(dǎo)和工作人員資質(zhì)認(rèn)定。3.簡(jiǎn)帛整理保護(hù)研究經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)與使用。4.簡(jiǎn)帛整理的時(shí)間規(guī)定。5.確定簡(jiǎn)帛整理成果的標(biāo)準(zhǔn)：（1）盡可能清晰的圖版；（2）盡可能準(zhǔn)確的摹本；（3）盡可能準(zhǔn)確的綴合編聯(lián)、釋文、注釋。6.簡(jiǎn)牘整理符號(hào)的統(tǒng)一。7.簡(jiǎn)牘整理報(bào)告的出版。希望有責(zé)任、有能力的機(jī)關(guān)和學(xué)校多一些擔(dān)當(dāng)，挑起這副重?fù)?dān)。

　　第二是中國(guó)簡(jiǎn)牘（帛）研究要搞好國(guó)際合作，要走國(guó)際化的道路。現(xiàn)在歐美日韓研究中國(guó)簡(jiǎn)牘的學(xué)者人數(shù)不少，總數(shù)應(yīng)在百人左右。而歐美日韓，也有自己的簡(jiǎn)牘要整理研究。所以在簡(jiǎn)牘（帛）學(xué)領(lǐng)域，可以開展的國(guó)際合作內(nèi)容很多。歐洲有羅馬時(shí)期的簡(jiǎn)牘，在英國(guó)的羅馬時(shí)期的長(zhǎng)城附近溫都蘭達(dá)出土，現(xiàn)在還在不斷發(fā)掘中，我在大英博物館也看過陳列，邢義田和旅英華裔學(xué)者汪濤都做過考察和介紹。牛津大學(xué)一位教授已經(jīng)出版好幾本研究專著。在中歐、乃至東歐也發(fā)現(xiàn)過簡(jiǎn)牘，但報(bào)道與研究都很少。東亞地區(qū)的簡(jiǎn)牘數(shù)量很大，朝鮮出土簡(jiǎn)牘都是漢樂浪郡時(shí)期的遺物，他們秘而不宣，只有極少數(shù)的資料公布，還是由日本學(xué)者披露的，如平壤貞柏洞M364出土的簡(jiǎn)牘《初元四年樂浪郡戶口簿》和《論語》。韓國(guó)出土簡(jiǎn)牘時(shí)代較晚，也多用漢文書寫（可能有韓語音讀），屬新羅時(shí)期的，也有中國(guó)典籍。我到韓國(guó)參觀，發(fā)現(xiàn)他們的簡(jiǎn)牘上就有文字是刻上去的，很受啟發(fā)，過去以為是古人的推測(cè)之詞。日本發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)牘數(shù)量最多，總數(shù)有三四十萬，但文獻(xiàn)價(jià)值遠(yuǎn)不及我國(guó)。他們的整理研究總體比較滯后。東亞的簡(jiǎn)牘研究亟需協(xié)調(diào)。我曾介紹奈良國(guó)立文化財(cái)研究所在整理木簡(jiǎn)、釋讀文字時(shí)采用的一些符號(hào)：

　　可以看到，這套符號(hào)與我國(guó)簡(jiǎn)牘（帛）整理所采用的符號(hào)相差甚遠(yuǎn)，將來盡可能地縮小乃至取消這類差別是我們的目標(biāo)。我們認(rèn)為，由于古代日本、韓國(guó)的簡(jiǎn)牘，仍大量使用漢字，簡(jiǎn)牘整理與研究都面臨相似的問題，達(dá)成一個(gè)三國(guó)專家學(xué)者共同認(rèn)可的整理規(guī)范是有可能的。如果三國(guó)學(xué)者通過交流協(xié)商，對(duì)簡(jiǎn)牘整理使用的符號(hào)與規(guī)范能夠取得共識(shí)，肯定是一件很有意義的事情。

　　上文還講到應(yīng)該注意研究與簡(jiǎn)牘（帛）在時(shí)間與空間上在它的前、后、左、右的書寫載體，實(shí)際上是說，我們對(duì)簡(jiǎn)牘（帛）的研究要拓展到同時(shí)代及前前后后的其他文字資料。像懸泉置遺址西漢末年的題記《四時(shí)月令詔條》，寫在泥墻上，但是殘斷的簡(jiǎn)冊(cè)上也有，當(dāng)時(shí)是動(dòng)用一切手段加以宣傳的，不同的載體上的文字應(yīng)該對(duì)照著進(jìn)行綜合研究。裘錫圭注意到馬圈灣漢簡(jiǎn)封檢里附了一片“赤蹏”（赫蹏），就是紙。這是簡(jiǎn)紙配合使用的最早例證。日本學(xué)者也討論過魏晉時(shí)期簡(jiǎn)紙書信使用包裹的方式。我也曾指出，魏晉隋唐在紙上寫字，界欄的高矮寬窄都是仿效簡(jiǎn)牘長(zhǎng)寬之制。除了簡(jiǎn)帛與紙的關(guān)系，還有簡(jiǎn)帛與璽印的關(guān)系，簡(jiǎn)帛與石刻的關(guān)系，簡(jiǎn)與金屬器、漆器銘文的關(guān)系，這些材料都需要深入研究，一一厘清。

（本文發(fā)表于《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》第2期）