提到易經(jīng)大家首先會(huì)想到占卜，其次才是“群經(jīng)之首”、“天書”這類的詞匯，因?yàn)樵跉v史長(zhǎng)河中，民間接觸易經(jīng)的最直接的辦法就是占卜算卦，研究修身治世之術(shù)的人一般都是高大尚，不食人間煙火的。其實(shí)我們看到的各類占卜術(shù)都是借用了易經(jīng)的一個(gè)幌子，易經(jīng)和占卜的關(guān)系已經(jīng)沒那么緊密了。我們讀易經(jīng)發(fā)現(xiàn)整部易經(jīng)里提到占卜的地方其實(shí)并不多，說(shuō)到具倒的筮法只有大衍之?dāng)?shù)，但起只一個(gè)起卦方式，沒有解卦方法。

現(xiàn)在比較流行的數(shù)術(shù)有一個(gè)共同的特征，大部分都會(huì)用到易經(jīng)八卦理論，或六十四卦，但是很少有直接用卦辭、爻辭來(lái)斷吉兇的，而是將卦轉(zhuǎn)換成五行來(lái)分析，最終得出吉兇禍福。如果離開了易經(jīng)講占卜，只會(huì)有人說(shuō)你不是用易經(jīng)占卜，但是離開的五行，你直接就不會(huì)占卜。

五行就是金、木、水、火、土。同八卦系統(tǒng)一樣也是對(duì)宇宙萬(wàn)物的一種歸納和總結(jié)，五行的陰陽(yáng)本質(zhì)：木為陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài)；火為太陽(yáng)極限狀態(tài)；土為陰陽(yáng)平衡狀態(tài)；金為陽(yáng)消陰長(zhǎng)狀態(tài)；水為太陰極限狀態(tài)。也就是說(shuō)五行也是基于陰陽(yáng)理論的產(chǎn)物。關(guān)于五行的一些基礎(chǔ)知識(shí)我們用下面兩張圖來(lái)直觀的表現(xiàn)一下。

從上面這點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)我們可以看出，占卜所需要天干地支、時(shí)間方位、八卦通過(guò)五行全部聯(lián)系到了一起，這樣一個(gè)靜態(tài)的占卜系統(tǒng)就形成了。要想讓這個(gè)系統(tǒng)中的各個(gè)因素全部發(fā)揮作用，還離不開五行，也就是所有的因素都會(huì)轉(zhuǎn)化成五行，然后再用五行之間的相互關(guān)系對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)的分析，從而得出結(jié)果。

五行之間的相互關(guān)系我們簡(jiǎn)單的可以用兩個(gè)字概括那就是生克，但是只懂簡(jiǎn)單的生克一定是斷不準(zhǔn)卦的，五行生克還有辯證的生克和亢乘反悔的關(guān)系。

五行辯證生克：

金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

金能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。

強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方緩其勢(shì)；強(qiáng)木得火，方泄其英；強(qiáng)火得土，方斂其焰；強(qiáng)土得金，方化其頑。

五行之間的反?，F(xiàn)象，我們通常稱為”反五行生克“主要是“亢乘”和“反侮”。物盛極為亢太過(guò)，凡事物亢極則乘。乘，乘虛侵襲，強(qiáng)而欺弱，相克太過(guò)。就是亢乘”；而反侮就是五行逆克，如旺克衰，強(qiáng)克弱的現(xiàn)象。如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克。

綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為，占卜就是將所有跟事件有關(guān)的因素轉(zhuǎn)化成五行，根據(jù)陰陽(yáng)思維應(yīng)用五行之間的相互關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的分析一種分析問題的方法。以上是我個(gè)人一點(diǎn)愚見，有不妥之處請(qǐng)批評(píng)指正。