1.休息：

勞累時(shí)，休息是恢復(fù)體能是最有效方法。俗話說：三分治，七分養(yǎng)?？梢婐B(yǎng)的作用特別重要，這種養(yǎng)包括充足的休息和有規(guī)律的生活。

2.運(yùn)動(dòng)：

運(yùn)動(dòng)能治愈很多疾病，特別是慢性病。但是需要注意的是要選擇適合自己的運(yùn)動(dòng)方法。

3.營養(yǎng)：

營養(yǎng)在中醫(yī)里也叫做”水谷精微”，意思是食物消化后能被人體吸收的、對人體有益的精華部分。中醫(yī)認(rèn)為：藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。所以營養(yǎng)對身體很重要，而對于處于恢復(fù)中的人體尤其重要。萬物生長靠太陽，人的生長靠營養(yǎng)！

4.心態(tài)：

人是身心統(tǒng)一的動(dòng)物，身體和心靈組成了人的整體。身體是心靈的載體，心靈是身體的指揮。如果指揮系統(tǒng)出現(xiàn)了問題，身體的各個(gè)器官就不能很好的工作。

一、黃帝。黃帝，號(hào)稱軒轅氏，并非一般凡夫俗子，而是屬于帝王、天子一級(jí)人物，而且還是中華民族的共同祖先。黃帝聯(lián)合神農(nóng)氏炎帝，靠指南車撥開云霧，打敗了蚩尤之后，又組織力量打內(nèi)戰(zhàn)，打敗了年老力衰、風(fēng)燭殘年的炎帝。于是，黃帝就雄踞于“人文初祖”的至高地位了。有后人為黃帝編纂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》為證，表明黃帝對于人的生老病死是厚積薄發(fā)、了如指掌的，所以，他理應(yīng)是當(dāng)之無愧的第一個(gè)“好中醫(yī)”。

二、岐伯。岐伯是黃帝的“第一大臣”。在有關(guān)黃帝之臣子的文字記載中，岐伯的名字最多見，而且他正確地回答了黃帝提出的許多醫(yī)學(xué)問題，補(bǔ)充了、豐富了、壯大了黃帝的醫(yī)學(xué)知識(shí)，故而應(yīng)該擁有“第一大臣”的稱號(hào)。“第一大臣”是什么概念？一人之下，萬萬人之上也。因?yàn)椤吧现窍掠蕖钡木壒?，岐伯之醫(yī)道如此深厚的原因，大概是得益于“第一高官”。所以，他理應(yīng)是個(gè)“好中醫(yī)”。在盤古王開天辟地以來的所有管理、從事醫(yī)療的高官中，除了岐伯，其他人皆不能及也。

三、張仲景。張仲景一個(gè)人著作了兩部醫(yī)學(xué)經(jīng)典《傷寒論》和《金匱要略》。在中醫(yī)的“四大經(jīng)典”中，他自己就據(jù)有兩部，占中國醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作總數(shù)的50%，堪稱奇跡。于是，張仲景被理所當(dāng)然的稱為“醫(yī)圣”，也就是中國醫(yī)學(xué)的圣人。需要說明的是，包括孔子、張仲景在內(nèi)的所有圣人、賢人，都不是后天可以學(xué)成的，而是先天造就的。有格言說，“人非圣賢，孰能無過”。這格言一方面說明不是圣賢的人必然會(huì)有過錯(cuò)，另一方面也說明，只要是圣賢，就不會(huì)有任何過錯(cuò)。就會(huì)“一句頂一萬句，句句是真理”。所以，醫(yī)圣張仲景的醫(yī)療實(shí)踐及其所有著作、所有理法方藥，都是不會(huì)有任何錯(cuò)誤而永遠(yuǎn)正確的。于是，醫(yī)圣張仲景是個(gè)難得的“好中醫(yī)”。

四、扁鵲、華佗。其中，扁鵲是“仙醫(yī)”，華佗是“神醫(yī)”。實(shí)際上，“扁華”二人都屬于神仙，至少是服用了神仙恩賜的仙丹丸藥后，被真神仙造就成了“活神仙”而步入仙界的，所以理應(yīng)“位列仙班”。“扁華”二人的神仙地位，恭維還怕來不及，所以從來沒有人褻瀆過，自然屬于當(dāng)之無愧的“好中醫(yī)”。大概這是人所共知的“好中醫(yī)”，沒有爭議的，故不多贅述。

五、孫思邈。后世向扁鵲、華佗二人潛心學(xué)習(xí)做神醫(yī)、神仙的人們不計(jì)其數(shù)，但成功者只有孫思邈一個(gè)人。他自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。他作為一名道士、出家人，兼顧佛教，精通佛、道、儒各種經(jīng)典，在所有道士中，他的醫(yī)道最深，當(dāng)然就會(huì)出神入化的神通于健身療疾之醫(yī)術(shù)。孫思邈潛心學(xué)道，超凡悟醫(yī)，看破紅塵，五蘊(yùn)皆空，曾兩次拒絕唐太宗李世民的巨資封賞。之后，遁入峨眉山中向神仙求教，煉就了“太一神精丹”，懸壺濟(jì)世，名聲更揚(yáng)。孫思邈相當(dāng)長壽，有的說他活了101歲，有的說他活過了120多歲，也有的說他活到了168歲。當(dāng)然，他現(xiàn)在是不是還活在名山大川之中，也未可知?？傊?，他屬于“神仙之壽”。到了宋代，宋徽宗崇寧二年(1103)，浩蕩皇恩體恤病民，追封孫思邈為“妙應(yīng)真人”。后世百姓順皇勢、隨己愿，將孫思邈泛稱“藥王”。至今，很多有名的山巒之中，很多旅游景點(diǎn)上，都修有藥王廟，人們頂禮膜拜，求藥王賜藥以除病消災(zāi)者不計(jì)其數(shù)。所以實(shí)際上，孫思邈是繼“扁華”之后的又一位神仙醫(yī)生，當(dāng)然就是個(gè)“好中醫(yī)”。