三僚楊公祠
三僚楊公祠有兩座，有廖氏楊公祠，和曾氏楊公祠，兩家分以祭祀。楊筠松，以他平素悉心鉆研的勘輿術(shù)，浪跡各地，為世人勘察，他憐貧恤苦，幫助貧苦百姓，在民間有口皆碑，稱(chēng)之為“救貧先生”。因其極高的風(fēng)水造詣，在民間的流傳中成了一個(gè)帶有傳奇色彩的風(fēng)水大師。逝世后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，集資在他住過(guò)的地方重新建了一座祠堂，取名楊公祠。在三僚村有兩個(gè)楊公祠，分別由三僚曾、廖兩姓人供奉拜祭。
廖氏楊公祠始建于元朝至正年間，距今約650年左右。位于三僚村盆地的西北部御屏峰下，左右兩邊均為民房。祠的座向是子午兼癸丁，分上下兩殿，(現(xiàn)僅存一殿)楊公金身雕像居中，左邊為廖金精，右邊為老官，另外左下座為藥師華佗、右下座祀當(dāng)坊福主。由于歷史原因，也遭到人為的破壞，近年還未進(jìn)行大規(guī)模重建，故規(guī)模比較小。在祠堂里面掛有兩首對(duì)聯(lián)，第一聯(lián)曰：
竹杖青奇萬(wàn)里河山歸杖下
青囊元妙一天星斗隱郎中
這聯(lián)中隱含了三僚廖氏開(kāi)基祖廖金精向拜師學(xué)藝的故事。
第二聯(lián)是：
抽爻換象堪移一天星斗
避兇趨吉真乃萬(wàn)國(guó)神仙
相傳這副對(duì)聯(lián)為南宋狀元宰相文天祥所題。
楊公祠內(nèi)還懸掛著二塊巨匾，一塊是“三僚歷代國(guó)師匾”，另一塊是“三僚歷代明師匾”，記載著廖氏歷代風(fēng)水大師的姓名。三僚所謂的“國(guó)師”，是指受過(guò)朝庭封賞的堪輿術(shù)士，而未受朝庭封賞，但在民間享有很高聲譽(yù)的堪輿術(shù)士，則稱(chēng)為明師。
三僚歷代國(guó)師匾
三僚歷代明師匾
文天祥版廖氏楊公簽
廖氏楊公祠內(nèi)還供奉一部《六十四卦楊公簽》，相傳這是愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥撰寫(xiě)，根據(jù)八八六十四卦演變而成。相當(dāng)靈驗(yàn)，遠(yuǎn)近相親無(wú)不知曉，與曾氏楊公簽（一百卦）有所不同。
曾氏楊公祠位于三僚村盆地的中央，座向是壬丙兼子午，殿堂上楊筠松居左，曾文辿居右，均為與真人大小的樟木雕像，鍍以金漆，民間俗稱(chēng)“楊公金身”。元朝楊筠松雕像完成時(shí)，大學(xué)士歐陽(yáng)圭有詩(shī)贊曰：“大道無(wú)形，公獨(dú)有像，神仙不死，公獨(dú)有葬?！?/span>
曾氏楊公祠在歷代都有維修，最后一次在原址重建是在1998年，祠分為前后兩殿，大殿祀楊筠松和曾文辿，后殿祀當(dāng)坊福主。2000年，廣東富商捐資用花崗巖石雕刻了整個(gè)楊公祠的門(mén)面?，F(xiàn)在祠前是相對(duì)的兩只石鼓，階下立著兩只石獅子。門(mén)面花崗石上雕滿(mǎn)了各種圖案，在門(mén)庭頂是一些動(dòng)物和花卉紋飾。第一幅石刻圖是“九天玄女授書(shū)”，是最大的一幅，嵌于大門(mén)上方，用的是鏤刻法。此圖下面是四塊方形石雕圖案，從左到右分別是：楊公進(jìn)政、楊公看風(fēng)水、楊公出游、楊公著書(shū)。大門(mén)兩側(cè)是一幅對(duì)聯(lián)：
學(xué)究天人澤被士庶，功參造化名傾萬(wàn)國(guó)。
大門(mén)左右兩側(cè)各有三幅畫(huà)，用黑大理石磨成，右邊是群山疊翠（深山古松寺廟）和江山多嬌（蒼松古柏飛瀑垂柳拱橋亭臺(tái)樓閣），加官進(jìn)祿。左邊是山清水秀、玉溪春色、天官賜福。楊公祠內(nèi)掛有兩幅對(duì)聯(lián)曰：
名揚(yáng)百千萬(wàn)年仙蹤永駐
文鉗三十八代德澤長(zhǎng)存
靈應(yīng)九州
圖書(shū)有象悟通消息達(dá)天機(jī)
造化無(wú)形參透盈虛成大道
萬(wàn)國(guó)朝元
自古天下重名此仙有幾
能使山川生色惟公獨(dú)尊
清末以前，到三僚村學(xué)習(xí)堪輿術(shù)的規(guī)矩很怪，不是直接上師傅家去求拜，而是到楊公祠內(nèi)去做義工，每天掃地、上香、添香油，村里的堪輿術(shù)士如果發(fā)現(xiàn)求師者對(duì)楊公很虔誠(chéng)，會(huì)聚在一起商議，為他指定一個(gè)師傅。三僚堪輿師收弟子的方法也特別，不是自己決定，而是由楊公決定。愿意收弟子的堪輿師和求師者一起到楊公祠內(nèi)上香禱告，然后求師者跪求楊公說(shuō)：“我能拜某某先生為師嗎？”說(shuō)完后跌告。如果是陰告或陽(yáng)告，這位堪輿師就不會(huì)收他為徒，求師者再提出一位堪輿師的名字求楊公，如果跌出了順告，就拜這位堪輿術(shù)士為師，師傅不能拒絕，因?yàn)槭菞罟付说?，只能帶回家里去悉心指教?/span>
在清末以前，海內(nèi)外來(lái)三僚村求師學(xué)藝和聘請(qǐng)堪輿術(shù)士的車(chē)馬不絕于途，村內(nèi)客棧飯館很多，當(dāng)時(shí)三僚村的經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，在這樣一個(gè)邊遠(yuǎn)山村內(nèi)，圩場(chǎng)市集就有二個(gè)。而今，許多堪輿先生也來(lái)朝拜楊公祠，把他們自用的羅經(jīng)，置于拜臺(tái)，舉行祭祖儀式，祈求祖師賜福。
按興國(guó)縣縣志《竇志》載：在興邑衣錦鄉(xiāng)三僚，楊公遁跡于寧（都）于（都）兩都，往來(lái)于興邑三僚，授徒曾文迪、廖璃，兩姓皆立祠，四時(shí)祭祀，以彰功德。
曾姓始建于元至正年間，祠之坐壬丙兼子午，分上中下三殿，楊救貧塑像居左，曾公文迪塑像居右，歷朝都有重修。元時(shí)學(xué)士歐陽(yáng)圭有詩(shī)贊楊公曰：“大道無(wú)形，公獨(dú)有像，神仙不死，公獨(dú)有葬?！敝猎账寡砸病?/span>
曾氏楊公祠1998年正月在三僚村委會(huì)和小學(xué)之間復(fù)建，分為二進(jìn)，大殷祀楊筠松和曾文辿，后殿祀當(dāng)坊福主。大殿對(duì)聯(lián)是：
風(fēng)水宗師曾公文辿像及像贊
筆無(wú)讖塵 胸有智慧
世師楊公 摩輔之器
青囊?jiàn)W秘 體用兼妙
鞭著俎生 穎脫毛遂
劍佩吳勾 及鋒而試
扶危濟(jì)困 行道于世
解經(jīng)不窮 便便腹笥
坐擁臬比 有教無(wú)類(lèi)
2000年下半年，何益波先生捐資16.8萬(wàn)元，新建了楊公祠門(mén)面，整個(gè)門(mén)面用花崗巖石雕刻而成，門(mén)前相對(duì)兩只石鼓，臺(tái)階下立著兩只獅子。門(mén)面花崗石上雕滿(mǎn)了各種圖案。在門(mén)庭頂是一些動(dòng)物和花卉紋飾。第一幅石刻圖是“九天玄女授書(shū)”，用的是鏤刻法，整幅圖案為橫罷的長(zhǎng)方形，左邊是九天玄女站在云端，將一卷書(shū)遞出。九天玄女為漢裝，高發(fā)髻，衣裙飄飄，是美麗的仙女，身后還站著二位侍女，云端下是水面，波光瀲艷。圖中是一位老人，舉手作接書(shū)狀。老人即楊公，他身后還站著兩位弟子。楊公體胖，面容虔誠(chéng)，穿著漢裝。楊公師徒站在陸地。圖左是一株大樹(shù)，大樹(shù)下站著三位觀看的老百姓，穿的是短裝。這幅圖是最大的一幅，位于大門(mén)上方，在此圖下是四幅方形圖，也在門(mén)上一字排開(kāi)，從左到右分別是：楊公進(jìn)政、楊公看風(fēng)水、楊公出游楊公著書(shū)。楊公進(jìn)政圖中是皇帝將一個(gè)羅盤(pán)授給楊公。圖中是頭皇冠的皇帝，后面有宮女搖扇，旁邊站著大臣，楊公在皇帝的書(shū)案前拱手接受羅盤(pán)。楊公看風(fēng)水是楊會(huì)站在一房子前，身邊兩弟子，其中一個(gè)把羅盤(pán)遞給楊公。楊公出游圖是楊公在小橋流水的地方游玩，身后有弟子和書(shū)童，還有一位挑著食合的傭人。楊公著書(shū)是楊公坐在書(shū)案前寫(xiě)書(shū)，旁邊有三個(gè)人站著看。
大門(mén)左右兩側(cè)各有三幅畫(huà)，用黑大理石磨成，右邊是群山疊翠（深山古松寺廟）和江山多嬌(蒼松古柏飛瀑垂柳拱橋亭臺(tái)樓閣)，加官進(jìn)祿。左邊是山清水秀、玉溪春色、天官賜福。
曾氏楊公祠第二進(jìn)供奉本坊福主關(guān)云長(zhǎng)關(guān)公，關(guān)公紅臉長(zhǎng)璣金衣，手持朝板，座下分立二人，武將打扮，一人持金瓜長(zhǎng)錘，一人持長(zhǎng)柄大刀。關(guān)公頭上橫幅為“天地同流”，
兩邊聯(lián)是：
舉念時(shí)明明白白毋欺了自己，
到頭處是是非非曾放過(guò)了誰(shuí)。
兩側(cè)廊聯(lián)是：
冬去春來(lái)干山樹(shù)木迎春綠，
民安國(guó)泰萬(wàn)里河山映日紅。
柱聯(lián)是：
新歲新春一派新風(fēng)新氣象，
好山好水千村好景好時(shí)光。
竹翠松青萬(wàn)里河山春常在，
花紅柳綠九州天地同東升。
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