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三十八層綜合羅經(jīng)盤之正確運(yùn)用
第一層:天池
第二層：先天八卦
第三層：洛書
第四層：八路四路黃泉
第五層：劫曜煞
第六層：貪狼九星
第七層：二十四天星
第八層：正針二十四山正體五星（地盤）
第九層：穿山七十二龍及五行
第十層：中針二十四山星宿五行（人盤）
第十一層：中針二十四山之砂穴
第十二層：中針百二十分金
第十三層：透地平分六十龍
第十四層：透地平分六十龍之卦名
第十五層：透地平分六十龍之正五七三三七
第十六層：正針百二十分金（地盤）
第十七層：先天方圖六十四卦運(yùn)數(shù)
第十八層：先天方圖六十四卦卦象
第十九層：先天方圖六十四卦之貪狼九星
第二十層：先天方圖六十四卦之名
第二十一層：先天圓圖六十四卦之運(yùn)數(shù)
第二十二層：先天圓圖六十四卦之卦象
第二十三層：先天圓圖六十四卦貪狼九星
第二十四層：先天圓圖六十四卦之五行
第二十五層：先天圓圖六十四卦之太少陰陽(yáng)
第二十六層：先天圓圖六十四卦之卦名
第二十七層：先天圓圖六十四卦之子父財(cái)官兄
第二十八層：縫針二十四山五行及二十四節(jié)氣太陽(yáng)過(guò)宮（順宮逆度）【天盤】
第二十九層：縫針百二十分金
第三十層：時(shí)憲二十八星宿星度數(shù)
第三十一層：時(shí)憲二十八星宿
第三十二層：渾天度二十四山五行
第三十三層：開(kāi)禧二十八星宿星度數(shù)
第三十四層：開(kāi)禧二十八星宿星度吉兇
第三十五層：開(kāi)禧二十八星宿
第三十六層：開(kāi)禧二十八星宿之煞生泄財(cái)旺
第三十七層：珠寶、火坑、空亡、陰差陽(yáng)錯(cuò)
第三十八層：周天三百六十經(jīng)偉度
三十八層綜合羅經(jīng)盤之正確運(yùn)用
作者：李茂豐
序言
羅經(jīng)盤，盤盤蘊(yùn)涵天機(jī)，每層都符合自然法則，審察山川地形，尋找吉地，開(kāi)山立向，收山納水，七十二穿山龍，六十透地龍，九星、廿八宿、各種五行，都離不開(kāi)羅經(jīng)，這是為了適應(yīng)自然法則罷了。可見(jiàn)中華古文化之博大精深。善于運(yùn)用羅經(jīng)盤三針，龍山坐向分金、收山納水得法合度者，則獲福非淺。趨吉避兇之心，人皆有之。天道不可違，違之兇、順之吉。此是天道之公也！
羅經(jīng)者，可契鬼神之妙，可通蓍龜之靈，可察人間禍福。羅經(jīng)之制作，體精而用弘。字字入玄，畫畫珠璣。其龍可剖雌雄交媾之精，其穴能闡二五太極陰陽(yáng)之秘，其砂能窮生死衰旺之奧，其水能辨吉兇禍福之神，究晰珠寶、火坑、差錯(cuò)、空亡、煞曜，發(fā)從來(lái)未發(fā)之緘也。辨別九星、廿八宿、渾天度及分金之吉兇，定四時(shí)動(dòng)靜之機(jī)。而且層次井然分明，觸象心明，變化無(wú)窮。非羅經(jīng)，有何物能有此功用哉？
烏乎！偉哉羅經(jīng)！妙哉羅經(jīng)！經(jīng)天緯地，包羅萬(wàn)象，體用兼?zhèn)洌苄剐S之精蘊(yùn)，通地理之玄機(jī)，剖鬼神之妙用，察禍福之隱微，為萬(wàn)世之不易者也。而世之業(yè)術(shù)者，會(huì)正確使用羅經(jīng)的有幾人？雖辨巒頭之五吉四兇，而內(nèi)劫更妙；能審龍脈前胎后伏，而外劫如神。察生死之砂，砂無(wú)遣理；究明暗之水，水盡神機(jī)。此皆羅經(jīng)之功用也。今有不少庸士，為人造作，不使用羅經(jīng)者，真是謊謬惑世之妖也！若不使用羅經(jīng)，二十四山方位何定？穿山透地之法何所依據(jù)？則地雖吉而葬兇矣。真是毫忽之差，禍福千里。斯俗愚之人，實(shí)可笑可嘆哉！善于作用者，可奪神功，改天命，精于斯道者，惟精通陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之士，德行高尚之師，方可奪神功改天命，造福于世人者也。
天上之九星為地下之九宮，司人間禍福，然九星中兇星多，吉星少。若吉星用得不當(dāng)，或失時(shí)、失地、失勢(shì)，星雖吉而反兇；兇星若得時(shí)、得地、得勢(shì)，而為禍更甚。年月日時(shí)俱有眾多神煞值班，然兇神惡煞居多數(shù)，而吉神居少數(shù)。若不善造作擇日，而使吉神休囚死絕，或與其它星神搭配不當(dāng)，雖有吉神也無(wú)用，反福為禍。兇煞制伏不當(dāng)、兇勢(shì)更猛。兇神制伏得法，反禍為福，反而發(fā)財(cái)最速。由此益見(jiàn)求福之難免禍之不易矣！若不精術(shù)慎造，焉得乎吉？庸醫(yī)醫(yī)人，只害一人，而庸士選地?fù)袢眨瑓s能殺人五代（如老香火堂屋或祖墳之修造），少者也令人全家遭殃。精通陰陽(yáng)妙理之士，卻能為萬(wàn)民造福，為社會(huì)造福，可使國(guó)富民強(qiáng)（如周初之姜太公，春秋齊之管仲，漢初之張良，三國(guó)之諸葛亮、唐貞觀之徐茂公，宋之陳傳、鄒雍，明之劉伯溫、王陽(yáng)明等等，俱是精通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之開(kāi)國(guó)功臣，利國(guó)利民之功莫大焉）。
精通陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之士必須有高尚的德行、所選擇的地理吉日，公私皆可用，細(xì)心推算：坐何山何度，何處開(kāi)門，何處放水，水流何字，何房作何人臥室，床擺何方何向，公司總事長(zhǎng)、總經(jīng)理辦公室如何擺設(shè)，辦公臺(tái)擺何方何向，住宅或公司工廠的氣場(chǎng)怎樣，與周圍環(huán)境之關(guān)系怎樣？用何日何時(shí)建造、進(jìn)人、開(kāi)張？首腦地方和出入氣口何星飛到？所有這些都必須精確推算，才不至于誤人，而能使人小作小發(fā)，大作大發(fā)，丁財(cái)兩旺，身心健康，子孫聰明，受益非淺。
開(kāi)篇語(yǔ)：
一、 羅盤，又稱羅經(jīng)盤，有好幾種，主要有“三合盤”、“玄空盤”、“綜合盤”等等?！熬C合盤”包括了“三合盤”和“玄空盤”的知識(shí)。所以一般都應(yīng)用“綜合盤”開(kāi)山立向、預(yù)測(cè)吉兇。
二、 羅盤層數(shù)的排列內(nèi)容，各地坊間所制作的羅盤又不盡相同。古代主要制作羅盤的比較有名之地方有：安徽徽州、廣東羅定、福建樟州、福州、江西贛州等等，各地制作的羅盤以徽州的為最優(yōu)，簡(jiǎn)稱“徽盤”，比較精準(zhǔn)?，F(xiàn)代又有香港、臺(tái)灣制作的羅盤。
三、 各朝代先圣的羅盤創(chuàng)制又有差別。各朝代創(chuàng)制羅盤之先圣主要有：漢張良、唐楊筠松、宋賴文?。ㄙ嚥家拢⒚骼疃ㄉ?、蔣大鴻等等。
四、 世間自稱為風(fēng)水大師的很多，但真正精通風(fēng)水知識(shí)的卻很少，以至幫人看風(fēng)水時(shí)，福人不足而害人有除。三十六層羅經(jīng)盤，盤盤蘊(yùn)涵天機(jī)，深?yuàn)W無(wú)窮，妙不可言，而真正能熟練運(yùn)用三十六層羅經(jīng)盤之風(fēng)水師卻鳳毛麟角。有些騙子在為別人看風(fēng)時(shí)，就不用羅經(jīng)盤，因?yàn)樗麄兏揪筒粫?huì)使用羅經(jīng)，胡說(shuō)什么“開(kāi)天眼”、用氣功幫人看風(fēng)水?？梢哉f(shuō)，看風(fēng)水離開(kāi)羅經(jīng)，等于盲人摸象，不著邊際。庸醫(yī)醫(yī)人，只害一人，而庸士選地、立向、擇日，卻能殺人五代（如老香火堂屋或祖墳之修造），少者也令人全家遭殃。故不可不慎哉！ 第一層:天池
所謂“天池”者，則羅盤裝指針之白圓圈是也，白圓圈內(nèi)有一條正子午（正南北）紅線，指針的箭頭始終都是對(duì)準(zhǔn)正南方。正確運(yùn)用的要求是：指針必須對(duì)正子午紅線，然后看羅盤的天心十字線壓在地盤廿四山的某字，就是坐某山某向，十字線壓在人盤廿四山的某字，就是收某山，十字線壓在天盤廿四山的某字，就是收某水，十字線壓在羅盤各層的某星、某煞、某卦、某龍……等等，都由“天池”的子午指針而確定。
“天池”的正子午紅線，東半部屬陽(yáng)，西半部屬陰。 第二層：先天八卦
先天八卦，古人以先天八卦為體，后天八卦為用。先天八卦方位：乾南、坤北，離東，坎西，兌東南，巽西南、震東北，艮西北。所立向及所收山水，要先后天相見(jiàn)相配相生，不可先天沖破后天，也不可后天沖破先天，此謂之消亡水，極兇。
先后天八卦對(duì)照：
先天八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
后天八卦：離、巽、震、艮、坤、兌、乾、坎。 第三層：洛書
洛書，則后天八卦之?dāng)?shù)，雖沒(méi)有后天八卦之象，實(shí)則是后天八卦方位矣：一白坎居北，二黑坤居西南，三碧震居?xùn)|，四祿巽居?xùn)|南，五黃居中，六白乾居西北，七赤兌居西，八白艮居?xùn)|北，九紫離居南。一白、六白、八白這“三白”為上吉之星，九紫亦吉，四祿小吉，三碧、七赤兇，二黑、五黃大兇。九星順飛序次按：一、二、三、四、五、六、七、八、九順序飛行。九星逆飛序次按：九、八、七、六、五、四、三、二、一順序飛行。九星的飛行軌道是螺旋形三角形，九星運(yùn)行雖無(wú)形可見(jiàn)，但卻有軌跡可尋。 第四層：八路四路黃泉
八路四路黃泉又叫殺人黃泉，若犯之，遺禍甚烈。八路四路黃泉歌決是：“庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁不可言，巽向忌來(lái)乙丙水，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見(jiàn)艮，艮逢甲癸禍連連，乾向辛壬行不得，辛壬水路怕當(dāng)乾”。皆因流破官祿故也。
此指立向忌八路四路黃泉之來(lái)水，其它則不忌。略舉三例：1、庚向或丁向之墓宅，見(jiàn)坤方有水來(lái)，是為八路四路黃泉水。坤向之墓宅，見(jiàn)庚方或丁方有水來(lái)，是為八路四路黃泉水。2、巽向之墓宅，忌乙丙方有來(lái)水，是為八路四路黃泉水。乙向或丙向之墓宅，須防巽方有水來(lái)，是為八路四路黃泉水。3、甲向或癸向憂見(jiàn)艮方來(lái)水，是為八路四路黃泉水。艮向逢甲方或癸方來(lái)水，則禍?zhǔn)逻B連。其余仿此。
有的羅盤加一層“八煞黃泉”，但此羅盤卻沒(méi)有，在此特說(shuō)明“八煞黃泉”的運(yùn)用：
八煞黃泉，亦則是官鬼八殺黃泉，其出處是八卦五行之被克，八煞黃泉歌決是：“坎龍坤兎震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為八殺，墓宅逢之一切休”。八煞黃泉歌決解釋，略舉三例：1、坎卦墓宅忌辰水辰砂，坎卦屬水，辰屬土肖龍，辰土克坎水，故坎卦墓宅忌辰龍。2、坤卦墓宅忌卯水卯砂，坤卦屬土，卯屬木肖兎。卯木克坤土，故坤卦墓宅忌卯兎。3、震卦墓宅忌申水申砂，震卦屬木，申屬金肖猴，申金克震木，故震山怕申猴。其余仿此。 第五層：劫曜煞
劫曜煞歌決：
巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚馬鄉(xiāng)。
震艮逢丁甲見(jiàn)丙，壬猴乾兎丙辛方。
坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤丙乙。
龍虎遇羊乙猴劫，犀牛龍位永不立。 指坐山忌劫曜煞之砂水，以向無(wú)關(guān)。例：子山癸山見(jiàn)巳方砂水，是為劫曜煞，兇。其余仿此。
坐山見(jiàn)劫曜煞砂水：子、癸山見(jiàn)巳。丑山見(jiàn)辰。艮、卯山見(jiàn)丁。寅、辰山見(jiàn)未。甲山見(jiàn)丙。壬、乙山見(jiàn)未、申。巽、未、申山見(jiàn)癸。巳、午山見(jiàn)酉。丙山見(jiàn)辛。酉、丁山見(jiàn)寅。坤山見(jiàn)未、乙。庚山見(jiàn)午。辛、戌山見(jiàn)丑。乾山見(jiàn)卯。亥山見(jiàn)乙。是為劫曜煞。
一般十幾層廿幾層的羅盤，很多沒(méi)有此層劫曜煞。 第六層：貪狼九星
九星排序：1、貪狼木，2、巨門土，3、祿存土，4、文曲水，5、廉貞火，6、武曲金，7、破軍金，8、左輔金，9、右弼水。貪、巨、武、輔、弼吉，文小吉，祿、廉、破兇。九星桉玄空九宮順逆飛行。
輔星屬金，弼星屬水，在九星中隱而不見(jiàn)，常隨七星之左右，輔弼星大多出現(xiàn)在結(jié)穴之所，只微微隆起一線，或只顯一線沙皮狀，似鋪氈展席樣。凡以認(rèn)星，以輔弼最難捉摸，非是高明，難以取用。古圣云：“立穴不拘貪巨武，到頭須要輔為之。”蓋輔弼為之承，所謂來(lái)金相水，正是此意矣。此是星辰之總體化合處，最當(dāng)體認(rèn)者也。 第七層：二十四山龍配二十四天星
子為帝坐星吉，癸為鑾架星吉，丑為天吊星兇，艮為鳳閣星吉，寅為金箱星吉，甲為鬼劫星兇，卯為將軍星吉，乙為功曹星吉，辰為天罡星兇，巽為寶殿星吉，巳為金枝星吉，丙為炎烈星兇，午為帝華星吉，丁為龍墀星吉，未為天煞星兇，坤為寶蓋星吉，申為玉印星吉，庚為劫煞星兇，酉為華蓋星吉，辛為直符星吉，戌為地煞星兇，乾為龍樓星吉，亥為玉葉星吉，壬為八武星吉。 第八層：正針二十四山正體五行（地盤）
夫正五行者，天地五行之宗源也。地盤稱正針二十四山正體五行，格龍立向之用。謂先天經(jīng)盤用以辨方，格龍，定位，立向，為羅經(jīng)之始。在龍脈入首處格下羅經(jīng)，就知道是何龍入首，龍要生旺，不可破害受劫。找好穴場(chǎng)后，在穴場(chǎng)處格下羅經(jīng)定坐向。覽盡周圍山水，避開(kāi)煞曜，取其吉旺，此是格羅經(jīng)定坐向之正理。
天之道為陰陽(yáng)，地盤正針之二十四山，都以紅黑分陰陽(yáng)，但各種羅經(jīng)所分紅黑陰陽(yáng)卻不同，有以二十四山凈陰凈陽(yáng)分陰陽(yáng)者，有以玄空二十四山順逆飛布九宮分陰陽(yáng)者。紅字為陽(yáng)，黑字（或綠字）為陰。
二十四山凈陰凈陽(yáng)，則是以地理家之納甲分陰陽(yáng)：乾納甲，坤納乙，離納壬寅戍，坎納癸申辰，此十二陽(yáng)龍用紅字表示（先天四正卦乾坤離坎為陽(yáng)）；艮納丙，巽納辛，震納庚亥未，兌納丁已丑，此十二陰龍用黑字（或綠字）表示（先天四偶卦艮巽震兌為陰）。地理家之山向，九星之凈陰凈陽(yáng)皆起于此，萬(wàn)不可陰陽(yáng)混雜。陰龍立陰向，收陰水即吉，雜陽(yáng)則兇。陽(yáng)龍立陽(yáng)向，收陽(yáng)水即吉，雜陰則兇。陽(yáng)龍不貴，陰龍最貴。故先圣有“貴陰賤陽(yáng)”之說(shuō)。
格龍立向及收納之法，離不開(kāi)凈陰凈陽(yáng)。例如：先圣楊筠松云：“乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰。丑牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈”。論先天、后天之理，詳明某局水口：右旋，甲、卯為乙木，當(dāng)配丙火出戌口，為妻與夫相配。若配庚出丑，配甲出未，配壬出辰，便為半路之夫婦，犯陽(yáng)差之病矣。左旋，丙、午為陽(yáng)火，當(dāng)配乙木出戌口，為夫與妻相配。若配辛出辰，配癸出未，配丁出丑，便為半路之夫妻，犯陰錯(cuò)之病矣。如右旋，丙、午為陰火，當(dāng)配庚金出丑口，為妻與夫相配。若配丙出戌，配甲出未：配壬出辰，便為路遇之夫婦，犯陰差陽(yáng)錯(cuò)之病矣。若左旋，庚，酉為陽(yáng)金，當(dāng)配丁火出丑口，為夫與妻相配。若配辛出辰，配辰出未，配乙出戌，便為路遇之夫妻，犯陰錯(cuò)之病矣。若右旋，庚、酉為陰金，當(dāng)配壬水出辰口，為夫與妻相配。若配庚出丑，配甲出未，配丙出午，便為路遇之夫婦，犯陽(yáng)差之病矣。若左旋，壬、子為陽(yáng)水，當(dāng)配辛金出辰口，為夫與妻相配。若配丁出丑，配癸出未，配乙出戌，便為路遇之夫妻，犯陰錯(cuò)病。右旋，壬，子為癸水，當(dāng)配甲木出未口，為妻與夫相配。若配庚出丑，配丙出午，配壬出辰，便為路遇之夫，犯陽(yáng)差之病矣。左旋，甲、卯為甲配癸水出末口，為夫與妻相配，若配辛出辰，配丁出丑，配乙出戌，使為路遇之妻，犯陰錯(cuò)之病矣。此四局以龍與坐山配水入堂出口，慎勿忽之。又如甲，乙，寅、卯、巽五龍入首，左旋為陽(yáng)木生亥，旺卯墓未；右旋為陰木生午，旺寅墓戌；丙、丁、巳、午四龍入首，左旋為陽(yáng)火，生寅旺午墓戌，右旋為陰火，生酉旺巳墓丑；庚，辛，申、酉、乾五龍入首，左旋為陽(yáng)金，生巳旺酉墓丑，右旋為陰金，生子旺申墓辰；壬、癸、亥、子、坤，艮，辰，戌，丑、未十龍入首，左旋為壬水戊土，生申旺子墓辰，右旋為癸水，生卯旺亥墓未。己土生酉旺巳墓丑。其訣以入首水出墓庫(kù)諧以此為準(zhǔn)。立向?qū)m位，當(dāng)依納水消砂之法，先賢已經(jīng)詳察明辨記載下羅經(jīng)盤，后學(xué)慎勿任情自用而誤己誤人矣！
水路分左旋右旋，左旋為陽(yáng)，左旋為陰。 玄空二十四山陰陽(yáng)：
天元：乾艮巽坤四山屬陽(yáng)；子午卯酉四山屬陰。
地元：甲庚丙壬四山屬陽(yáng)；辰戍丑未四山屬陰。
人元：寅申已亥四山屬陽(yáng)；乙辛丁癸四山屬陰。
陽(yáng)用紅字表示，陰用黑字表示。根據(jù)玄空三元九運(yùn)，陽(yáng)山順飛九宮，陰山逆布九宮。 第九層：穿山七十二龍及其五行 穿山七十二龍者，則六十甲子配十二支，四維八干配十二“正”字（有的羅經(jīng)盤是十二空格）。六十甲子加十二“正”字，為七十二龍。正合一年七十二侯。
穿山七十二龍之五行依據(jù)納音五行而設(shè)，陽(yáng)干配陽(yáng)支，陰干配陰支。如子龍有五子，分別為甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；丑龍有五丑，分別為乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑；余仿此。納音五行生來(lái)龍、生坐山、生仙命、主命則吉。納音五行克來(lái)龍、克坐山、克仙命、主命則兇。來(lái)龍、坐山、仙命、主命生納音五行則泄氣矣。
又有清王道亨所著之《羅經(jīng)透解》，以甲乙為孤虛，戊己為龜甲、空亡，壬癸為差錯(cuò)，此六干之分金為兇。只有丙丁庚辛四干為旺相珠寶吉。是故格羅經(jīng)時(shí)，取丙丁庚辛四干分金為美。（但必須說(shuō)明的一點(diǎn)是，蔣大鴻、沈竹乃等明清玄空風(fēng)水大師，卻以“甲乙為孤虛，戊己為龜甲、空亡，壬癸為差錯(cuò)”是為謬論。筆者也支持此觀點(diǎn)。十干卻有六干為兇，即使其砂水秀美，龍、穴、砂、水、九星符合法度，一遇甲乙戊己壬癸六干，就說(shuō)其是龜甲煞曜，而棄之不用，許不可惜？即使其砂水兇惡，龍、穴、砂、水、九星亦非符合法度，一遇丙丁庚辛四干，就說(shuō)其是“旺相珠寶”，許不謊謬？總之要根據(jù)地理形局和羅經(jīng)各盤結(jié)合運(yùn)用，才不至于誤人。）
先圣賢用七十二龍穿山，六十龍透地。夫穿山者，穿定來(lái)龍屬何甲子也，名日“地紀(jì)”，專論來(lái)龍。于入峽中格定盤針，無(wú)峽則在入首主星后格定盤針，來(lái)龍起伏束咽處、分水脊上格定針盤，看何龍用何納音，以斷生克衰旺。此為運(yùn)用穿山七十二龍之正理。 第十層：中針二十四山星宿五行（人盤）
中針二十四山，又稱人盤，此盤一般配有二十八星宿五行，又稱七政五行：“乾坤艮巽是木鄉(xiāng)”： 乾為奎木狼，坤名井木犴，艮為斗木獬，巽為角木蛟?！耙晁群ニ癞?dāng)?！保阂?，申名參水猿，巳名軫水蚓，亥名壁水狳。“甲庚丙壬真是火”： 甲名尾火虎，庚名觜火猴，丙名翼火蛇，壬名室火豬?！白游缑匣鹨老??！保鹤訛樘撊帐?、危月燕，午為星日馬，張?jiān)侣?，卯為房日兔、心月狐，酉為卯日雞，畢月烏。日、月何以言火？蓋因日為君火，月為相火?！俺叫绯笪唇馂榫帧保?辰為亢金龍、戌名婁金豹、丑名牛金牛，未為鬼金羊?！耙倚炼」锿料鄠保阂颐低梁?，辛名胃土雉，丁名柳土獐，癸名女土蝠。
人盤二十四山，比地盤遲到半格，居地盤的子癸之中，故稱其為中針。先有天地后有人，天在上符合天道，地在下符合地道，人居天地之中符合人道，天地人三才定位矣。用之廣泛也。其法以人盤上關(guān)天星躔度，氣運(yùn)進(jìn)退，下關(guān)山川分野，地脈臧否，故以人盤為天、地二盤作用之主宰，即人為萬(wàn)物之靈，成天地人之三才也。故以人盤而參合天地盤，使以完全天地造化之功也。
昔賴布衣先師以人盤為消砂之作用，楊筠松卻以人盤用之納水，正合司馬頭陀水法，放去黃泉水，謂之出煞，名日“貴人祿馬上御街”。歌日：“貴人三合連珠水，隔八相生爛了錢。其貴貪狼并祿馬，三合連珠貴無(wú)價(jià)。辛入乾宮百萬(wàn)莊，癸歸艮位發(fā)文章。乙向巽流清富貴，丁從坤去萬(wàn)斯箱?！闭洗巳吮P矣。
賴布衣《消砂要訣》云：“砂雖在地，實(shí)關(guān)乎在天?！焙我砸?jiàn)之？圣人云：“為政以德，譬如北斗。居其所而眾星拱之，”辰在北斗內(nèi)，北斗有九星，居中建極，以運(yùn)四方。二十八宿周天經(jīng)布列于外，環(huán)拱北斗?？拜浿ǎ貉▓?chǎng)者，北斗也；龍神者，九星也；砂水者，二十八宿也。楊筠松則用九星看龍神，賴太素用二十八宿看砂水，所謂“在天”者，正在此耳。
昔廖公以及楊、賴二公撥砂一法，歷來(lái)秘而不傳，務(wù)須口傳心授，授若經(jīng)泄，必遭天遣，故其法至今不敢泄露。然圣人云：道理不可埋沒(méi)，如其隱秘，后世何以得其真?zhèn)髟?？夫圣人尤慮失傳，而今人豈敢再秘哉？為了中華古術(shù)不至于失傳，余是以甘愿遭遣，將楊、賴二公撥砂之旨注解詳明，以為天下后世善于運(yùn)用，以造福于世人耳?！渡胺ǜ琛吩疲骸扒拶闶悄距l(xiāng)，”此一句屬二十八宿，屬七政五行也。乾坤艮巽四星屬木，乾為奎木狼，坤名井木犴，艮為斗木獬，巽為角木蛟，消砂當(dāng)以木論之也?！耙晁群ニ癞?dāng)?！贝怂乃拗运?，言寅名箕水豹，申名參水猿，巳名軫水蚓，亥名壁水狳，消砂當(dāng)以水論之也。又譬如“甲庚丙壬真是火”， 此四宿之言火者，甲名尾火虎，庚名觜火猴，丙名翼火蛇，壬名室火豬，消砂當(dāng)以火論之也?！白游缑匣鹨老唷！贝怂乃拗嘌曰鹫?，因子為虛日鼠、危月燕，午為星日馬，張?jiān)侣?，卯為房日兔、心月狐，酉為卯日雞，畢月烏。日、月何以言火？蓋因日為君火，月為相火故也。子、午、卯、酉居四正之地，取日、月同官，故以雙星配之，其余之山只配一宿也。“辰戌丑未金為局”，此為四金煞也。辰為亢金龍，戌名婁金豹，丑名牛金牛，未為鬼金羊，消砂當(dāng)以金論之也?！耙倚炼」锿料鄠?，言四山皆屬土者，乙名氐土貉，辛名胃土雉，丁名柳土獐，癸名女土蝠，消砂當(dāng)以土論之也。
以上二十八星宿五行（又稱七政五行），以來(lái)龍坐向五行結(jié)合周圍之砂所屬參考之，則吉兇明矣，各房之衰敗亦明矣。
又歌：“砂數(shù)別來(lái)有五種，煞泄奴兮生與旺。生我食神居兩榜，比和人財(cái)發(fā)科場(chǎng)。我克是財(cái)為儲(chǔ)奴，克我七煞最難當(dāng)。泄我文章窮到底，女邊功名好又強(qiáng)。其法當(dāng)以坐山為主為我，例如坐乾山則屬木，喜見(jiàn)巽、艮、坤等木砂，即為“比和人財(cái)發(fā)科場(chǎng)”，日后子孫必定發(fā)科名，官職連升。若丑，末、辰，戌宮有山，就是“克我七煞最難當(dāng)”矣，則家道衰敗，禍患連連矣。若見(jiàn)甲、庚、丙，壬，子，午，卯，酉等山屬火，即是“泄我文章窮到底”， 家道衰敗，子孫貧苦矣。乙、辛，丁，癸等砂屬土，即是“我克是財(cái)為儲(chǔ)奴”，子孫必定財(cái)豐矣，富可敵國(guó)。寅、申、巳、亥砂屬水，即是“生我食神居兩榜”，子孫必能富貴雙全矣。余山向仿此。學(xué)者詳覽明辨，登山自知其妙。按其決查看左右前后之砂，在何宮位，五行所屬，砂在近處應(yīng)生人速，砂在遠(yuǎn)處應(yīng)生人遲．張九儀云：“砂若離火三兩丈，流年即到產(chǎn)英豪?！庇衷疲骸暗谝灰R(shí)前面砂，定人禍福毫厘不差”。
人盤中針配以渾天廿八星宿五行，取用最為適當(dāng)，最符合國(guó)人天人合一的思維方式，所以地理先師強(qiáng)調(diào)乘天運(yùn)而行人事。單純地察看地勢(shì)地貌，龍砂穴水，不足以確定吉兇禍福，胸中要時(shí)時(shí)想到“巒頭為體，天星為用”，若如此，巒頭乘其生氣入穴，則福自至矣。 第十一層：中針二十四山之砂穴
中針二十四山之砂穴，是中針上盤，以來(lái)龍論立穴收砂之法。符合此法度則吉：子龍入脈，立壬穴收辛砂，或立辛穴收壬砂；癸龍入脈，立亥穴收戌砂，或立戌穴收亥砂；丑龍入脈，立乾穴收乾砂；艮龍入脈，立壬穴收辛砂，或立辛穴收壬砂；寅龍入脈，立酉穴收壬砂，或立壬穴收酉砂；甲龍入脈，立庚穴收子砂，或立子穴收庚砂；卯龍入脈，立庚穴收癸砂，或立癸穴收庚砂；乙龍入脈，立申穴收丑砂，或立丑穴收申砂；辰龍入脈，立坤穴收艮砂，或立艮穴收坤砂；巽龍入脈，立未丁穴收寅甲砂，或立寅甲穴收未丁砂；巳龍入脈，立午穴收甲砂，或立甲穴收午砂；丙龍入脈，立丙穴收卯砂，或立卯穴收丙砂；午龍入脈，立丙穴收乙砂，或立乙穴收丙砂；丁龍入脈，立巳穴收辰砂，或立辰穴收巳砂；未龍入脈，立巽穴收巽砂；坤龍入脈，立辰乙穴收巳丙砂，或立巳丙穴收辰乙砂；申龍入脈，立卯穴收丙砂，或立丙穴收卯砂；庚龍入脈，立甲穴收午砂，或立午穴收甲砂；酉龍入脈，立甲穴收丁砂，或立丁穴收甲砂；辛龍入脈，立寅穴收未砂，或立未穴收寅砂；戌龍入脈，立艮穴收坤砂，或立坤穴收艮砂；乾龍入脈，立丑癸穴收申庚砂，或立申庚穴收丑癸砂；亥龍入脈，立子穴收寅砂，或立寅穴收子砂；龍入脈，立艮穴收坤砂，或立坤穴收艮砂；壬龍入脈，立艮穴收坤砂，或立坤穴收艮砂；壬龍入脈，立壬穴收酉砂，或立酉穴收壬砂。
以上之法，在來(lái)龍入首處格下羅經(jīng)，看是何龍入首，以入首之龍五行而定穴位之坐向，以坐向定收砂之吉兇。 第十二層：中針百二十分金
中針百二十分金指定坐向以人盤中針?lè)纸?，取丙丁庚辛為旺相珠寶，參合地盤穿山七十二龍運(yùn)用。中針二十四山，每山上方都注明丁辛或丙庚。如乾山上之丙庚，就是丙戌庚戌；亥山上是丁辛，就是丁亥辛亥；其余仿此。
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