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“三十六宮都是春”正解——我說(shuō)正古八經(jīng)的胡說(shuō)八道

 活著的道 2016-12-26
“三十六宮都是春”正解——我說(shuō)正古八經(jīng)的胡說(shuō)八道

網(wǎng)上尋三十六宮圖,不期盡是些正古八經(jīng)的胡說(shuō)八道。
讀《易》開(kāi)智,用《易》啟謀?!兑捉?jīng)》六十四篇的根本宗旨,一言蔽之,要有憂患意識(shí)。讀《易》用《易》的起碼要求,是借助“觀象玩辭”,趨吉避兇,減少悔吝,達(dá)到無(wú)咎,“無(wú)咎者,善補(bǔ)過(guò)也”(《系辭》)。于是,《易經(jīng)》六十四篇,字字珠璣,處處哲理;六十四卦是符號(hào)載體,無(wú)所謂好壞。歷代大師懂得這一點(diǎn)的不少,但公開(kāi)說(shuō)白的唯有邵雍,所謂“三十六宮都是春”。
古往今來(lái),對(duì)于民間來(lái)說(shuō),中國(guó)玩占最富盛名者,自然少不了京房和邵雍。京房忽悠皇帝,玩掉腦袋。邵雍忽悠百姓,玩成“神明”。邵先生留下的《觀易吟》“耳目聰明男子身,洪鈞賦與不為貧。須探月窟方知物,未識(shí)天根不識(shí)人。乾遇巽時(shí)觀月窟,地逢雷處識(shí)天根。天根月窟閑往來(lái),三十六宮都是春”,也被解若神明。
邵雍自雄其才,授官不赴,教學(xué)為生,“賢者悅其德,不賢者服其化”,其學(xué)對(duì)“二程”頗有影響,其易學(xué)雖“京焦末流”卻“別為一家”,這感言就把自己的人生體悟融入讀易感悟。
——男兒只要耳聰目明,天地稟賦不至于貧困;必須探知“天根月窟”方能懂得萬(wàn)物,否則還不能認(rèn)識(shí)人事?!扒庇龅健百恪钡臅r(shí)候觀察“月窟”,“坤”(地)遇到“震”(雷)的時(shí)候觀察“天根”;能夠在“天根月窟”之間悠閑玩來(lái),就知道“三十六宮”處處是春天。
這里有幾個(gè)易學(xué)名詞。
“天根月窟”,從字面來(lái)說(shuō),即天的本始,月的歸宿;從易學(xué)而言,指天道的始末來(lái)去;從哲學(xué)而言,指天道規(guī)律的線索脈絡(luò)。
八卦最基本的物象,是“乾”天,“坤”地,“兌”澤,“艮”山,“離”火,“坎”水,“震”雷,“巽”風(fēng)。這里借先天八卦方位說(shuō)事。先天八卦,乾上坤下,從乾至坤,依陰陽(yáng)順序?yàn)榕PS走向。乾西鄰巽,但要經(jīng)過(guò)兌、離、震,而巽為陰之始;坤東鄰震,但要經(jīng)歷艮、坎、巽,震為陽(yáng)之始。八卦紀(jì)時(shí),神秘文化一直沿用,在天文歷法中很快被淘汰。為什么?
天文歷法,有最基本的鐵律。這鐵律源于自在的圓運(yùn)動(dòng)。其一,一年為365天余。今測(cè)365。2422,古人取365。25。周而復(fù)始的圓運(yùn)動(dòng),產(chǎn)生第二個(gè)鐵律,四分周天,即分至四時(shí)點(diǎn)。圓運(yùn)功帶來(lái)第三個(gè)“鐵律”,即十進(jìn)制條件下,周分圓運(yùn)動(dòng)必須是3與4的倍數(shù),這樣最方便與生活需要。于是,就有了十二時(shí)辰,二十四節(jié)氣,四季十二月,六十干支,360度周天。中國(guó)古代很多數(shù)字具有吉祥寓意,在于這些個(gè)“神秘”因素,36就是如此。
“三十六宮”即《周易》上下經(jīng)六十四篇,上經(jīng)18宮30篇,下經(jīng)18宮34篇。這是“錯(cuò)綜”識(shí)卦的結(jié)果,綜卦即一個(gè)卦畫順看倒看可成兩個(gè)卦,這兩個(gè)卦為一宮;錯(cuò)卦即順看倒看還是一個(gè)卦,這便是一卦一宮。
周易陰陽(yáng)數(shù)理很精深。以“生生之謂易”而論,零為天地之初,一為萬(wàn)物之始,二為陰陽(yáng)之原,三為萬(wàn)物之生,四為時(shí)空之位,五為物理之中,六為事理之順,九為數(shù)量之極。例如:天生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?;煦缟珮O,太極生陰陽(yáng),陰陽(yáng)生四象,四象生八卦,八卦重之以示萬(wàn)物。
《易經(jīng)》說(shuō)天地人事之理。天道為圓道,圓運(yùn)動(dòng)需要四分,還需要三分,如12個(gè)月,24節(jié)氣,360°。八卦重之為64,排斥了3。乾陽(yáng)在始,為1;坤陰在成,為2。3為生數(shù),體現(xiàn)了陰陽(yáng)和合之德,即1與2之和。
64篇編為36宮,體現(xiàn)了陰陽(yáng)圓通。36是6與9的最小公倍數(shù)。老陰取6,6為2與3的公倍數(shù),2為偶數(shù),偶為陰,3為成。老陽(yáng)取9,9為3的倍數(shù),皆為奇,奇為陽(yáng),9又為數(shù)之最大。36宮數(shù)的這種圓通之義,漢代用到極致?!矟h〕班固《西都賦》:“離宮別館,三十六所?!薄蔡啤绸樫e王《帝京篇》:“秦塞重關(guān)一百二,漢家離宮三十六?!?〔宋〕辛棄疾《酒泉子?無(wú)題》詞:“三十六宮花濺淚,春聲何處說(shuō)興亡。”〔清〕李漁《玉搔頭?奸圖》:“今上因三十六宮七十二院沒(méi)箇(個(gè))中意的女子,要…出去訪擇?!?/div>
知道這些,再來(lái)讀邵雍的《觀易吟》,就有了別樣情懷:
懂得了周而復(fù)始的周易之學(xué),就能夠在天道人事的基本規(guī)律上神游?;仡^看周易,篇篇都精深的理趣,沒(méi)有什么吉不吉,兇不兇的問(wèn)題;大而言之,天地萬(wàn)象各順天意,自有其命,不存在好不好、惡不惡的問(wèn)題。關(guān)鍵是你自己怎么看。例如,四季,相對(duì)而立,周而復(fù)始,無(wú)冬則無(wú)春,無(wú)春則無(wú)秋。更何況心中有春天,處處無(wú)寒意。
“易者,大處著眼,可觀全貌;小處著眼,各取所需?!彼寡陨跏?,只是中國(guó)三千年而下,知識(shí)學(xué)一直以“六經(jīng)注我”“我注六經(jīng)”為道統(tǒng),知識(shí)本身是什么,也就成了人云亦云,我是便是。于是,授人當(dāng)以真,受學(xué)當(dāng)以美,用知當(dāng)以善?!兑捉?jīng)》不過(guò)如此。今傳易學(xué),亦不過(guò)如此。
貼幾張自制的卦圖,誰(shuí)要誰(shuí)拿。

“三十六宮都是春”正解——我說(shuō)正古八經(jīng)的胡說(shuō)八道


“三十六宮都是春”正解——我說(shuō)正古八經(jīng)的胡說(shuō)八道



64卦實(shí)之36卦。按常理正觀和反觀36卦,因角度不同,會(huì)產(chǎn)生72個(gè)不同的卦,但其中乾坤等8卦無(wú)論正觀還是反觀都是一樣的。36宮都是春。實(shí)為64卦都是春。從這個(gè)角度去理解。
乾巽媾卦為姤,坤雷媾卦為復(fù)。冬至陽(yáng)生,夏陰生。延伸到36宮,處處有生,當(dāng)然處處也有亡。順應(yīng)規(guī)律,處處是生,是春。

“三十六宮都是春”出自邵雍《擊壤集》中:“乾遇巽時(shí)觀月窟,地逢雷處看天根。天根月窟閑來(lái)往,三十六宮都是春?!?/span>

“三十六宮”是指《周易》六十四卦中由“非反即覆”而形成的三十六個(gè)卦體,“三十六宮都是春”是邵雍以三十六宮應(yīng)周天之?dāng)?shù)(360),而對(duì)天地陰陽(yáng)大化流行的內(nèi)在感悟,“乾遇巽時(shí)”即是姤卦,在伏羲六十四卦圓圖中正是一陰生起時(shí);“地逢雷處”即是復(fù)卦,在伏羲圓圖中正是一陽(yáng)發(fā)動(dòng)處。天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)非陰陽(yáng)消長(zhǎng)之變,陽(yáng)盛則陰升,陰盈則陽(yáng)長(zhǎng),故“天根月窟常往來(lái)”。

由此從人生哲學(xué)角度來(lái)看,人有春風(fēng)得意之時(shí)也有困頓落魄之際,人在優(yōu)越的條件下容易懈怠,人在困境中往往自強(qiáng)不息,故好壞、成敗也都是相互轉(zhuǎn)化的。困頓之時(shí)當(dāng)如人生之低潮,得意之時(shí)當(dāng)如人生之高潮,朝朝幕幕潮起潮落,這就是多彩的人生。


文王六十四卦將相反或相覆的兩卦作為一對(duì),正是將相對(duì)立的兩方面對(duì)待而觀,從而有三十六卦宮之?dāng)?shù)。三十六宮之卦變,無(wú)所謂好與壞,只是不同時(shí)期的不同運(yùn)行狀態(tài),若能通達(dá)陰陽(yáng)之變,以平常心態(tài)處之,則人生進(jìn)退、得失、存亡應(yīng)對(duì)自如,如此三十六宮每一宮也就都是美好的,人生的意義也即如此,故邵子謂“三十宮都是春”。
[轉(zhuǎn)載]三十六宮都是春


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