各位朋友，我們今天一起來學(xué)習(xí)《論語.為政》篇的第二則：

子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

這個(gè)“詩”指的就是《詩經(jīng)》。我們今天一提到《詩經(jīng)》，說的就是第一部詩歌總集?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！睂懙枚嗝腊?！但是在漫長的歷史之河中，《詩經(jīng)》都是儒家五部經(jīng)典之一。這儒家的“五經(jīng)”指的就是“詩、書、禮、易、春秋”?！敖?jīng)”的意思是什么呢？我們今天總說“經(jīng)常”“經(jīng)?！?，“經(jīng)”就是“?！?，是恒常不變、指導(dǎo)生活的規(guī)范、儀式和原則。古人常常把所有的文獻(xiàn)典籍分為四類，叫做經(jīng)史子集，也可見“經(jīng)”在所有的思想文化領(lǐng)域至高無上的首府地位。

剛才我們試著把《詩經(jīng)》的樣子做了一下還原，你會發(fā)現(xiàn)它的身上更多的時(shí)候是帶著儒家經(jīng)典的光環(huán)，而孔子在《論語》中多次談到《詩》時(shí)特別重視，也是更加著眼于它的深刻意蘊(yùn)和道德教化功能。

比如《學(xué)而》篇的第十五則，子貢領(lǐng)悟到老師說的“貧而樂，富而好禮”的用意，就用《詩經(jīng)》中的“如切如磋、如琢如磨”比喻人的境界需要不斷錘煉、升華，孔子高興地說，我可以開始和你討論《詩》了。子夏也有一次詢問孔子《詩經(jīng)》中的“巧笑倩兮、美目盼兮”的意義，孔子說“繪事后素”，子夏立刻領(lǐng)悟到“禮后乎”，孔子也欣慰地說，我可以開始和你討論《詩》了?？鬃诱J(rèn)為《詩》“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，他教育自己的兒子孔鯉，也告訴他去學(xué)詩，“不學(xué)詩，無以言”?？鬃由踔琳J(rèn)為，如果出使他國，不能流暢引用《詩經(jīng)》作為交涉辭令，就不是一個(gè)成功的外交家。

在孔子心中，《詩經(jīng)》究竟具有什么樣特殊的魅力呢？在這里，他用了三個(gè)字來一言以蔽之，叫做“思無邪”。我想即使我們不去參考那么多名家的注解，單純只憑直觀的感覺，這三個(gè)字已經(jīng)讓人覺得如此純凈美好，仿佛《詩經(jīng)》中那些空靈可愛的女子已經(jīng)向我們翩翩走來。

那么是“無邪”究竟是何意呢？這三個(gè)字也出自《詩經(jīng)》，一般認(rèn)為“思”原來只是語助詞，沒有實(shí)意，而孔子在這里賦予了它“思想”的意思。什么是“無邪”，不只是沒有邪念那么簡單。這個(gè)“邪”在古代是吞吞吐吐、躲躲閃閃、欲說還休，不敢直抒胸臆的意思。朱熹解釋這句話說：“思無邪，誠也。”真誠、坦率、不矯揉造作。我們回想一下腦海中常常涌現(xiàn)《詩經(jīng)》中的一些名篇，真的都是真情流露、敢愛敢恨，不掩飾、不虛偽，有一種難以言說的動人之美。

首先，孔子是欣賞這種美的，他不喜歡那種“巧言令色”，費(fèi)盡心思去修飾言辭和神色，認(rèn)為那是“鮮矣仁”。所有美的基礎(chǔ)都是真切、質(zhì)樸、無華，所以孔子才說“繪事后素?！?/span>

其次，這一則處在《為政》篇第二則，孔子在這里絕不只認(rèn)為“無邪”是一種天真之美，而是另有深意?！盁o邪”就是“歸正”，歸于真、誠、信。為人也好，從政也罷，“無信不立”，這是大道和德政的基礎(chǔ)。

最后，“無邪”之一中還有“哀而不傷、樂而不淫”之意?！抖Y記.經(jīng)解》中說“溫柔敦厚，詩教也?！?span>“思無邪”和“溫柔敦厚”，構(gòu)成了后世詩學(xué)傳統(tǒng)的核心因素。

——對于愛的人，對于身邊這個(gè)世界，執(zhí)著追求、不離不棄，有情義，但絕不至于熱烈到欲火焚身，也不至于沉淪到萬念俱灰。總是在那一種溫厚柔和當(dāng)中，沒有失掉對現(xiàn)世生活的熱愛和關(guān)懷。

在萬丈紅塵喧囂的時(shí)候讀一讀詩吧，“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不來兮。”讓我們和千載圣賢孔子一起，慢慢體會“溫柔敦厚”、“思無邪”的美。

主講人：

霍明琨教授

古典文學(xué)博士

歷史學(xué)雙博士后

超高人氣美女教授

首屆“冰城文化名人”

百家講壇、東方名家嘉賓

國家級精品視頻公開課得主

黑龍江省高校微課大賽一等獎

中宣部“禮敬傳統(tǒng)文化”全國示范項(xiàng)目