怎樣修家譜 

家譜是一個家族、宗族全面、詳細(xì)的記錄，堪稱家族、宗族史或家族、宗族百科全書，同時家譜又起著敦宗睦族、凝聚血親的功能和作用，那么纂修家譜可說是中國古代家族生省事中的一件大事了。古從對纂修家譜可以說是謹(jǐn)慎而又隆重的，將修譜視為宗族中的頭等大事。有些家族在纂修家譜時請本族或族外當(dāng)時有名的文人學(xué)士撰寫部分內(nèi)容或題寫序言，如歐陽修撰有《歐陽氏譜圖》、蘇洵撰有《蘇氏族譜》、曾肇撰有《曾氏譜圖》、王安石撰有《許多世譜序》、文天祥撰有《跋李氏譜》等。其主要目的是借以揚名和炫耀，但從另一側(cè)面也保證了族譜的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。

一部家譜從醞釀重修或續(xù)修到新譜修成，中間有許多過程，這里分別敘述如下：

1.家譜資料的收集和整理

(1)平時分項記錄族人的情況。如家族成員凡生丁口、行冠禮、結(jié)婚時均須預(yù)先立冊一本，以便以后陸續(xù)增入新添丁口。每年冬至祭禮祖先前，家族內(nèi)各房須將男丁情況報至族里，同時將婚、嫁、卒、葬等一并報上，以作為日后修譜續(xù)修的依據(jù)。

(2)平時由各房單獨記錄，再按時匯總登錄。平時家族成員的基本情況就由各房或各支單獨記錄和掌握，各家族成員也主動將變化情況報告房長，如生丁后須報以下內(nèi)容：某房、祖某、父某、行某之第幾子、生于某年某月某日某時。每年冬至，各房長將該年的全年變動情況造表登記后送入族內(nèi)，再由專人登入總冊送至族祠或派專人保存，到修譜續(xù)修之年時再拿出來使用。

(3)由各戶按時報告變動情況。如山東曾參后裔在祠堂內(nèi)設(shè)有《紀(jì)年簿》，規(guī)定族內(nèi)成員生子三天命名后即報告族長，登名于簿，記明出生時日；去世者，家屬半年內(nèi)將死者壽數(shù)、葬地報告登記；即媳婦，要求把女方生日、娘家情況記錄在簿；遷居外地者，要一年匯報一次情況，注明居地等項，以便族長記錄。

(4)修譜時普查填表而后匯總纂局。格式如下：第幾某戶、幾十幾代、名某、年幾十幾歲、現(xiàn)居某縣某村、習(xí)何業(yè)何職、曾祖名某、號某、何指、在否、父字某、號某、何指、在否、有子幾人、名某。

(5)派人外出實地調(diào)查。這是一般家族修譜、續(xù)譜時最常用的收集資料的方法之一。有些家譜在載錄修譜人員時稱從事這項工作者為“采訪”。外出實地調(diào)查的主要對象是遷居外地的本族成員的基本情況。

(6)各支族提供有些家族規(guī)定：修譜前兩年，各支族要將各自的情況先行編好送來匯總，各房“預(yù)先編訂，早發(fā)傳啟，匯齊修梓”。

(7)利用舊譜資料。這也是一般家族修譜、續(xù)譜時最重要的資料來源之一，幾乎所在的得修譜、續(xù)修譜都是在舊譜基礎(chǔ)上參核考證，拾遺補缺再填加新材料而修成的。

(8)利用御賜詩文及各種契約文書等文獻資料。福建莆田《九牧林氏家乘》則載有宋、明兩朝五位皇帝賜給族人的八首詩詞及唐朝時發(fā)給林家的免稅役戶貼。

(9)從正史、方志、文集及其它書籍、資料中抄錄資料。一些大家族的家譜收錄人物眾多，這些人物或在正史中有傳，或有文集行世，或在方志有載，另外他們與同時代的族外好友或有彼此酬唱、書函往來。這些酬唱、書函等也許收錄于他人的文集之中。以上種種情況都會在修譜、續(xù)譜的過程中遇到，因而正史、方志、文集和其它書籍、資料也成為修譜時不可遺房的重要寶庫之一。

 (10)輯錄族人所撰詩文及其它存稿

 (11)輯錄與族人有關(guān)的其它材料

 (12)輯錄族人墓表、墓志、墓銘等材料

家譜資料的收集過程是一個積累的過程，一方面是現(xiàn)有家族成員變動情況的積累，另一方面是已故家族成員資料的收集，這兩方面的工作艱苦而細(xì)致。只有將重修、續(xù)修家譜的資料收集、整理工作做好得扎實、有效，才有可能修成一部資料全面、引證廣泛的好的家譜。

2.家譜的纂修

纂修家譜是家族、宗族的一件大事，根據(jù)家譜資料記載，纂修家譜須得家族、宗族大部分成員同意后方可進行。重修、續(xù)修家譜的時間古無定制，一般是三十年一修的，也有二十年一修甚至十幾年一修的，還有由于兵荒、災(zāi)疫、遷徙等原因而數(shù)十年甚至上百年未修的。

纂修家譜前，家族、宗族一般都要成立修譜機構(gòu)，即所謂的家譜編委會或譜局，由族長擔(dān)任主修。編委會通常由主修、倡修、編修、監(jiān)修、協(xié)修、校閱等組成。編委會的人數(shù)多少主要依據(jù)家族、宗族的大小而定，由十幾人到幾十人不等。較大的編委會如《張氏統(tǒng)宗世譜》編委會人數(shù)達(dá)二百四十八人。

有些家族則延請譜師或當(dāng)時有名的文人學(xué)士來纂修家譜。延請譜師來纂修家譜，誠然能對家譜的體例、格式、文字等有所保證，但由于譜師出于謀利或其它原因，在纂修家譜時常常“捏造譜牒”，“附之貴顯”，“其先莫不由王侯將相而來”，使一些家族的家譜嚴(yán)重失實，形成“贗作”。

家譜編委會即譜局成立之后，即進入纂修族譜的實質(zhì)準(zhǔn)備階段。主要工作有二：一為收集資料，一為籌集經(jīng)費。收集資料一如前述，此不贅言。經(jīng)費來源一般是來自族產(chǎn)收入，如族田、祭田及春它田地的收入，族內(nèi)公共財產(chǎn)出租給個人的收入等。除此而外，每個如譜的男丁都必須交納一定數(shù)額的譜銀(女子因不上譜，故不必交納)。經(jīng)費的第三個來源是族中一些有錢成員的捐助。較大的捐助來自族內(nèi)有較高經(jīng)濟地位的成員，尤其是那些沒有官職或沒有通過科舉考試的富裕商人，他們?yōu)榱嗽诩易V中多占些篇幅以光宗耀祖和顯及后代，常常用較大的經(jīng)遇資助修譜來達(dá)到目的。

一些家族每次續(xù)修族譜籌集到的經(jīng)費往往不夠用，只好修完為止，不能刻版印刷。

一俟經(jīng)費籌集就緒，編委會就進入譜局動手編修，這在譜學(xué)中稱為“開局”。首先要擬定修譜凡例，一般是依據(jù)舊譜凡例根據(jù)時代需要而增加刪減。凡例定下來后，要張榜通告族內(nèi)成員，使他們明確此次修譜的編修宗旨及基本體例。書稿編好后，即請人認(rèn)真刻寫和印刷，臨修、校閱負(fù)責(zé)審核和校對。

一部家譜經(jīng)過這些程序后才算修竣。裝訂完畢后，譜局再次張榜通知族內(nèi)成員，然后擇定吉日，鑼鼓開道，鞭炮齊鳴，以大轎將修好的新譜迎回祠堂，這在譜學(xué)上叫做“出譜”。再擇定吉日，舉族男丁不論老幼，均沐浴更衣，穿著一新，虔誠地對家譜予以禮拜，這在譜學(xué)上稱為“拜譜”。拜譜完畢后，族長拿出朱筆開始發(fā)譜，一般是每房一部，祠堂留一部。譜領(lǐng)完后，經(jīng)濟條件較好的一些家族、宗族，于當(dāng)晚舉行盛大宴會，所有參加禮拜的人，都可按著尊卑長幼的順序入座就餐。

三、電子本家譜。

所有家譜資料都要保存電子版本。在網(wǎng)上建立劉氏家譜網(wǎng)頁，分門別類登載家譜內(nèi)容和世系圖、世派錄，隨時更新，這對下一次修譜有很大的作用。

綜上所述，家譜的纂修是一項莊重、嚴(yán)肅、認(rèn)真、細(xì)致的工作，既要求有全而翔實的資料，又要求有充裕足夠的經(jīng)費，這樣才能修出一部比較象樣的家譜。“盛世修志”，家譜的纂修和地方志一樣，必須在經(jīng)濟發(fā)展、社會安定的環(huán)境中才能進行，兵荒馬亂、顛沛流離時奢談家譜，只能是望梅止渴或水中望月，是極不現(xiàn)實的。