易經(jīng)的卦象是怎樣產(chǎn)生的？

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“易”字在我國古代文化中就是“變”的意思，即“變化”。

也就是說，《易經(jīng)》是一門研究變化的學(xué)問，只不過它的“大”和“全”囊括了世間所有的變化規(guī)律。北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介先生指出，“觀其名，知其意”，研究易學(xué)時(shí)刻不能離開一個(gè)“變”的意識(shí)，所以易學(xué)也被稱為“變學(xué)”，《易經(jīng)》也被稱為《變經(jīng)》。

《易經(jīng)》中有言：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這和道家所說的“無生有，有生一，一生二，二生三，三生萬物”是同樣的道理。

按照《易經(jīng)》的理論，天地原本是一片混沌，這就是“無極”的狀態(tài)。地心（地核）引力形成后，宇宙中的物質(zhì)逐漸被吸附其上，這就是“無極生太極”的過程；在萬物背吸附到地心的過程中，污濁沉重的物質(zhì)逐漸下沉，成為地，輕盈透徹的物質(zhì)開始上升，成為天，這就是“太極生兩儀”的過程，天（陽）和地（陰）也就被稱為兩儀。

實(shí)際上，天和地是一體的，天（大氣層）也是地球的一部分，只不過由于各種物質(zhì)本身重力不同，在地球引力的作用下存在于地球的上下不同層面。人居天地之中，也是地球的一部分，所謂天地之分，也只不過是人類的主觀意識(shí)而已。

天地形成后，開始孕育萬物。“天”、“地”在《易經(jīng)》中被譯為“陰”“陽”，世間萬物都是由陰陽變化促生而來。

所謂“一陰一陽之謂道”，而陰陽變化又被分為四個(gè)部分，即少陰、太陰、少陽、太陽，這是一個(gè)循環(huán)的整體，也是一個(gè)不斷變化的過程。

以一天為例，早上的時(shí)候太陽初升，陽光和溫度開始回升，稱為“少陽”；中午時(shí)，陽光和溫度最盛，卻也是開始衰弱的時(shí)候，稱為太陽（也被稱為老陽）；晚上的時(shí)候月亮初升，黑暗和寒冷開始加劇，稱為“少陰”；午夜時(shí)，黑暗和寒冷達(dá)到最盛，但也是開始向光明和溫暖轉(zhuǎn)化，被稱為“太陰”（也被稱為老陰）。

此外，還有一月、一年、一甲子等循環(huán)體系，各自都有在陰陽促動(dòng)下的變化規(guī)律，紛繁但絕不出錯(cuò)。這就是“兩儀生四象”的過程，“太陰”、“少陰”“太陽”“少陽”也就被稱為“四象”。

在四象（也就是陰陽變化）的作用下，天地間的萬物開始具體化，我們的眼睛可見的山川湖泊一點(diǎn)點(diǎn)出現(xiàn)，我們所在的地球表面開始出現(xiàn)各種形態(tài)和現(xiàn)象。

當(dāng)然，這些具體的形態(tài)也都是變化中的一環(huán)，只是這個(gè)過程極其漫長，漫長到超出人類的想象力。

按照易經(jīng)的劃分，天地間萬物的基本元素有八種，即乾（天）、坤（地）、兌（沼澤）、巺（風(fēng)）、離（火）、坎（水）、震（雷）、艮（山），這就是“八卦”。易學(xué)中卦象，就來源于此。

八卦的卦象由陰陽組成，一橫代表陽，同樣長度的兩橫（中間斷開）代表陰，一陰（地）或者一陽（天），一橫或者一斷，都被稱為一“爻”（“爻”音同“搖”），一橫為陽爻，斷橫為陰爻，陽爻和陰爻也是易學(xué)卦象中的最基本的組成部分。

以三爻為一組代表卦象，具體為三橫（三陽爻）表示乾（天），三個(gè)斷橫（三陰爻）表示坤（地）；自下而上，一個(gè)斷橫兩個(gè)橫表示巺（風(fēng)），兩個(gè)斷橫一個(gè)橫表示艮（山）；同樣自下而上，一個(gè)橫兩個(gè)斷橫為震（雷），兩個(gè)橫一個(gè)斷橫表示兌（沼澤）；中間斷橫上下各一橫表示離（火），中間一橫上下兩個(gè)斷橫表示坎（水）。

這里需要注意的是，伏羲（上古部落首領(lǐng)）制的八卦之所以如此煩瑣，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有文字產(chǎn)生，只能使用這樣的圖像進(jìn)行闡述。

所以，研究八卦的另一個(gè)重點(diǎn)是，必須能夠?qū)⒇韵蠛徒裉斓奈淖窒嗷ヘ炌?，才能了解八卦的奧秘和它們之間的相互聯(lián)系。