1.《三字經(jīng)·百家姓·千字文》

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統(tǒng)開蒙教育書籍的首選。

明代呂坤說：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”

“三百千”言辭簡練，含義豐富，朗朗上口，便于誦讀，將早期的識字教育與中國的歷史文化，以及人格修養(yǎng)的教育巧妙地融合在一起。

2.《千家詩》

《千家詩》是明清時流行的帶有啟蒙性質(zhì)的格律詩選本，大體上按春夏秋冬四季的順序編排詩作，所選的詩基本上是近體詩，包括律詩和絕句。

全書雖然只選了226首詩，卻包括了120多位作者，上至皇帝、宰相、官宦、名人學(xué)士，下至僧人、牧 童、無名氏，甚至還有少量女子的作品。

所選作品的題材也很廣泛，寫景狀物，詠物言志；贈友送別，吊古傷今；題畫詠史，應(yīng)酬唱和等等，基本上反映了社會生活的各個方面。

3.《聲律啟蒙·笠翁對韻》

包括《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》。從古至今，兩書都是訓(xùn)練兒童作詩對句、掌握聲韻格律的最佳啟蒙讀物。

《聲律啟蒙》作者是清代車萬育。全書按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中可以得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。

《笠翁對韻》作者是明末清初的李漁，“笠翁”是李漁的號，書的編排方式和《聲律啟蒙》相同。

4.《論語·孟子·大學(xué)·中庸》

南宋朱熹從《禮記》中抽出《大學(xué)》《中庸》兩篇文章，與《論語》《孟子》合輯為“四書”。

朱熹說：“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。”

“四書”蘊含了先秦儒家思想的核心內(nèi)容，記載了儒家先哲的思想和智慧，在中國思想史上有深遠的影響，在二十一世紀讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱為源遠流長的民族文化精華。

5.《史記》

《史記》與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，由西漢司馬遷撰寫，是我國第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了從上古傳說中的黃帝時代，至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。

全書共一百三十卷，有十表、八書、十二本紀、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 

6.《荀子》

《荀子》是荀子的著作，現(xiàn)存三十二篇，內(nèi)容十分豐富，博大精深，是先秦學(xué)術(shù)思想成果總結(jié)性的著作。

荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，時人尊稱他“荀卿”，西漢時避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱“孫卿”。

荀子曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。

同樣作為戰(zhàn)國儒家的代表，荀子和孟子有很多不同，比如主張“性惡論”，和孟子的“性善論”相對；又主張“隆禮重法”，所以他的弟子韓非、李斯成了法家的代表人物。

7.《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》又稱《老子》、《五千言》，相傳春秋時老子避禍出函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)令尹喜之邀，留下的五千言文字。《道德經(jīng)》《周易》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部著作。

《道德經(jīng)》玄奧精深，義理博大，堪稱哲學(xué)第一書，以道法自然為核心，闡述自然無為的思想，其中包含了不少對立轉(zhuǎn)化的樸素辯證觀點。

老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。

8.《莊子》

《莊子》又名《南華經(jīng)》，與《老子》《周易》合稱“三玄”。

《莊子》文章極其優(yōu)美，思想自由馳騁，說理生動有趣而且透徹，是道家學(xué)說的典范之作。

魯迅評論說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

后人《莊子》影響的，可以開出很長的名單，即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。

9.《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌305首，以及6首只存篇名而無詩文的“笙詩”。

《詩經(jīng)》按音樂的不同分為《風(fēng)》《雅》《頌》，表達手法為“賦”“比”“興”。

孔子高度評價《詩經(jīng)》：“不學(xué)《詩》，無以言。”

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為上古社會的百科全書。

10.《周易》

《周易》也稱《易經(jīng)》，是中國最古老的典籍之一，被儒家尊為“六經(jīng)之首”，玄學(xué)、道教奉為“三玄”之一。

《周易》有《經(jīng)》《傳》兩部分，《經(jīng)》包括六十四卦符和卦、爻辭；《傳》包括《系辭》《文言》《彖》《象》《說卦》《序卦》《雜卦》，又稱“十翼”。

《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。

《周易》涵蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，也是中華文明的源頭活水。

11.《禮記》

《禮記》是一部儒家思想的資料匯編，是中國古代一部重要的典章制度選集，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，與《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》并稱為“儒家五經(jīng)”，與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。

幾千年來，對中華民族意識形態(tài)影響最大的書是儒家的書。從所起作用的大小來估計，《禮記》僅次于《論語》，比肩于《孟子》，而遠遠超過《荀子》。

12.《唐詩三百首》

唐代詩歌繁榮，成就最高，清代康熙年間編訂的《全唐詩》，收錄詩四萬八千九百多首，普通人難以全讀。

清代乾隆年間蘅塘退士《唐詩三百首》只收錄詩三百一十首，成為流傳最廣、影響最大的唐詩普及讀本。當(dāng)今它依然是是中小學(xué)生接觸中國古典詩歌最好的入門書籍。

題目據(jù)說脫胎于諺語“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，也有的說取自“詩三百”。

唐詩與宋詞、元曲并稱，題材寬泛，眾體兼?zhèn)?/span>，對中國文學(xué)的影響極為深遠。

13.《宋詞三百首》

《宋詞三百首》為清代朱孝臧所編選。

宋詞是繼唐詩后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點。每首詞都有一個調(diào)名，叫作“詞名”，依調(diào)填詞叫“依聲”。根據(jù)詞作內(nèi)容與情感表達的不同，詞的創(chuàng)作被后人分為婉約派和豪放派。

宋詞以其完美的藝術(shù)形式與唐詩、元曲相互輝映，同為我國古代文苑中的三株奇葩，直到今天仍一直吸引著廣大的讀者，許多名篇名句家喻戶曉，膾炙人口。

14.《元曲三百首》

《元曲三百首》為民國盧前、任訥編選。

元曲，是一種與唐詩、宋詞三足鼎立的文學(xué)體式，包含散曲和雜劇兩大類，其中散曲又分為小令和套數(shù)兩種。元曲的產(chǎn)生和宋詞一樣起于民間，后經(jīng)樂師、文人之手而形成嚴密的格律定式。

元曲作為元代文學(xué)的主流，題材豐富多樣，視野寬廣，反映的生活鮮明生動，人物形象飽滿感人，是我國古代文化寶庫中的一大寶貴遺產(chǎn)。

15.《古文觀止》

《古文觀止》是由清人吳乘權(quán)、吳調(diào)侯叔侄倆于康熙三十三年（1694年）編選定稿，次年刊刻印刷。二吳長期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。

《古文觀止》所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌，皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。

《古文觀止》幾百年來流傳極廣，影響極大，在諸多古文選本中獨樹一幟。魯迅認為它和《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。

16.《顏氏家訓(xùn)》

《顏氏家訓(xùn)》的作者是南北朝時期的學(xué)者顏之推，全書七卷二十篇，開后世“家訓(xùn)”先河，被譽為“古今家訓(xùn)之祖”，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。

《顏氏家訓(xùn)》不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們有重要的借鑒作用，而且對研究南北朝歷史、文化有著很高的學(xué)術(shù)價值；同時作者在亂世中所表現(xiàn)出的明哲態(tài)度，深深啟迪著后人。

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