人人都愛雅典，愛她的雕塑、壁畫明艷照人，愛她的劇作多姿斑斕，更愛她氣質(zhì)，自由、典雅?？扇蓊伩偙粫r(shí)光的風(fēng)沙磨去，嬌妍常不久存。

雅典人較其余血火豪邁的古人形象較比可愛。歷史對(duì)他們的注腳不是赫赫武功，而是女神的微笑，他們鐘愛雅典娜，將這位代表戰(zhàn)勝、智慧、喜怒無(wú)常的女神鐫刻在錢幣上。希臘其他城邦也出產(chǎn)女神頭像的錢幣，可他們都很功力，簡(jiǎn)單粗暴的選擇代表凱旋的尼刻女神。但雅典人清楚，相對(duì)凱旋而言，更重要的是智慧。勝利也許只是一次戰(zhàn)斗，而贏得戰(zhàn)爭(zhēng)則需要智慧。

錢幣的紋飾主題是統(tǒng)一的。正面是女神，背面是她的寵物貓頭鷹。我不認(rèn)為出現(xiàn)在銀幣背面的貓頭鷹是所謂萌物。它應(yīng)是雕鸮，鳥中的霸者。古典時(shí)代動(dòng)物紋飾的絕大多數(shù)主題是具有王者風(fēng)范的掠食者如，獅、虎、熊。這些威嚴(yán)的生靈代表著自然偉力與美，給人的精神一種最純粹的沖擊，將它們刻畫在藝術(shù)品是一種非常直白的藝術(shù)象征。

如果我們對(duì)比古希臘文化最早的源頭之一，米諾斯文化女神的刻畫手法。就會(huì)發(fā)現(xiàn)雅典錢幣女神像與米諾斯文化的壁畫上造像極其相似。在手法上米諾斯文化與雅典錢幣上的女神都習(xí)慣用簡(jiǎn)單的線條來(lái)描繪人物臉部特征。尤其是在眼部，這一古代文明造型最有韻味的部分，兩者美術(shù)風(fēng)格十分貼近。簡(jiǎn)明卻不失優(yōu)雅動(dòng)人。錢幣上女神的眼部由微微凸起的淺浮雕構(gòu)成，在視覺效果上類似壁畫上勾畫眼部的簡(jiǎn)練線條。但效果更加動(dòng)人，兼具雕塑的沖擊感。古典時(shí)代早期的藝術(shù)手法不同于下圖，公元300年以后的作品。晚期的女神雕像更加接近于文藝復(fù)興的源泉，希臘藝術(shù)最廣為人知的古典主義時(shí)期的雕像。

最能代表雅典的當(dāng)然是他們所創(chuàng)制的原始民主制度。在實(shí)踐中人們格外注重公開的言論以及表決的權(quán)利。并認(rèn)為由此他們將區(qū)別于那些被暴君所苦的地方【僭主在英語(yǔ)中同暴君】。這一制度深深的影響了世界史，在關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)它影響了雅典的選擇。我們借由希波戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)回味雅典人的性格，以及民主制在歷史中激起的漣漪。故事都起源于人心的詭詐，阿里斯塔格拉斯，愛奧尼亞的一個(gè)落魄僭主，一個(gè)叛徒的侄子。他曾鼓動(dòng)波斯人去征伐納克索斯島，但伴隨他的只有可恥的失敗。他畏懼大帝雷霆般的憤怒，于是轉(zhuǎn)投大海對(duì)面的希臘城邦去尋求支持。

他在斯巴達(dá)宮廷企圖賄賂國(guó)王，他鼓吹小亞的富庶，波斯的殘暴以及種種可望而不可及的美夢(mèng)。但在斯巴達(dá)王眼中，此人是一個(gè)不折不扣的歹徒、胸懷險(xiǎn)惡之人。他帶來(lái)的腐敗的氣息會(huì)毀滅斯巴達(dá)。在他兜售冒險(xiǎn)計(jì)劃之后，國(guó)王身邊的9歲女兒諫言父親將這家伙趕出去。在死亡威脅下，游說者狼狽不堪的逃走了。倒不是理由不夠動(dòng)人，而是斯巴達(dá)國(guó)內(nèi)并不穩(wěn)定。他們對(duì)遠(yuǎn)征毫無(wú)興趣，只希望逐步征服周邊的土地。

于是野心家去了雅典。雅典人居然同意了他的計(jì)劃。在此必須強(qiáng)調(diào)一個(gè)歷史細(xì)節(jié)。這一決議是在3萬(wàn)名成年有產(chǎn)男性的選擇下決定的。經(jīng)過辯論之后的公投結(jié)果。其影響深遠(yuǎn)，應(yīng)視為希波戰(zhàn)爭(zhēng)的開端。于是雅典人派20艘戰(zhàn)艦進(jìn)軍小亞。我們需要對(duì)動(dòng)機(jī)做一個(gè)推測(cè)。也許是他們依據(jù)自己與小亞地區(qū)貿(mào)易的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為有機(jī)會(huì)征服這片地區(qū)。并解放自己的愛奧尼亞同胞。他們的理由也足夠充分，波斯帝國(guó)會(huì)反應(yīng)不及，老大帝國(guó)都有肢端肥大癥，波斯人也不例外，更何況小亞這片新征服的土地?fù)碛猩?qiáng)健的原生文明及不安分的鄰居。于是小而精悍的雅典人取得了初期的勝利。甚至燒掉了呂底亞光榮的舊都薩迪斯。

但雅典人的軍隊(duì)很快被不斷集結(jié)的波斯大軍打敗，狼狽的逃回了本土。小亞沿岸再次淪陷。而大流士一世已經(jīng)不打算再談判了。無(wú)恥的希臘人居然無(wú)視帝國(guó)高貴的和平悍然犯上，波斯人決定厲兵秣馬要給這群宵小一個(gè)血的教訓(xùn)。波斯大軍橫掃小亞之后，悲慘的消息傳回希臘。雅典劇作家弗里尼庫(kù)斯在公元前493年演出悲劇毀滅米利都，人心震撼。雅典在惴惴不安當(dāng)中積極準(zhǔn)備抗擊。

此時(shí)有個(gè)問題至關(guān)重要，就是雅典與斯巴達(dá)的關(guān)系。其實(shí)兩國(guó)幾乎已經(jīng)兵戎相見。斯巴達(dá)人跟波斯人一樣喜歡干涉，希望雅典人走僭主體制，而不是搞什么幼稚的民主，進(jìn)而讓整個(gè)希臘世界都人人心向往之。不過，波斯人的入侵讓雙方都清楚務(wù)必團(tuán)結(jié)一心。雅典人還未提出與斯巴達(dá)人共同抗敵的時(shí)候，斯巴達(dá)人做出了誠(chéng)意之舉?？死锇好啄嵋皇劳灰u了艾伊娜島。這座戰(zhàn)略位置至關(guān)重要的島嶼位于愛琴?？拷诺湟粋?cè)，可作為波斯人入侵的跳板。盡管這座島是因與雅典交惡才打算歸降波斯。結(jié)果竟是斯巴達(dá)人果斷的突襲了它。利索的劫回人質(zhì)，并告戒島民不要輕舉妄動(dòng)。這是斯巴達(dá)式的回答。用敵人的鮮血向盟友表達(dá)忠誠(chéng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延伸。很明顯，雅典公民的選擇是延續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一矛盾。波斯人的態(tài)度從來(lái)沒有改變過，蠶食化的擴(kuò)張。盡管最初階段僅是奉上水與泥土一類象征性的事物，但隨之而來(lái)的是失去靈魂的徹底征服。雅典人通過集體決議的形式團(tuán)結(jié)所有的人。這一決議看似并不含有什么戰(zhàn)略遠(yuǎn)見。但符合群體的利益，可以被貫徹始終。不同于雅典人，波斯帝國(guó)的強(qiáng)盛來(lái)源于中古世界常見的偉人政治。是由一兩個(gè)具有謀略、膽識(shí)的統(tǒng)治者作出一些確實(shí)可以稱得上是深謀遠(yuǎn)慮的舉措。但最后榮光都會(huì)隨著王朝的傾覆而消失，因?yàn)槟┢跇O權(quán)作惡的時(shí)代，早期的英名必然蕩然無(wú)存。

希臘人在馬拉松戰(zhàn)役當(dāng)中取得了史詩(shī)般的勝利。一萬(wàn)人對(duì)壘一萬(wàn)五千人。波斯人如何被希臘人殺得片甲不留。而希臘人只死了192人。數(shù)據(jù)是可信的，【雅典只有公民才能參軍。因此必有明確軍冊(cè)】，當(dāng)時(shí)的情景很難完全復(fù)原，希臘指揮的將軍曾經(jīng)在波斯軍隊(duì)效力，了解波斯人的優(yōu)缺點(diǎn)。希臘人的裝備比波斯人好的多。但這些理由依然無(wú)法解釋到底發(fā)生了什么。后世一次類似的勝利也許可以幫助我們理解一二。坎尼會(huì)戰(zhàn)中腓尼基人的軍陣結(jié)構(gòu)是漢尼拔經(jīng)過嚴(yán)正計(jì)算的結(jié)果，他清晰的把握著兩翼合圍的時(shí)機(jī)。這就是說他對(duì)雙方的實(shí)力以及可影響戰(zhàn)場(chǎng)的偶然因素都有極其準(zhǔn)確的判斷。因此指揮雅典軍的米太亞德，要么是運(yùn)氣好到極點(diǎn)。要么是對(duì)戰(zhàn)法做了十分詳盡的推算。或者兼而有之。歷史細(xì)節(jié)的缺乏讓我們很難回復(fù)那次影響西方歷史走向的戰(zhàn)役。但希波戰(zhàn)爭(zhēng)已入高潮，更恢弘的歷史向人們走來(lái)，如同那句讖語(yǔ)，這次戰(zhàn)斗將毀滅一個(gè)帝國(guó)。。。。。。

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