1、《三字經(jīng)·百家姓·千字文》

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。被譽(yù)為“袖珍的百科全書”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

——《三字經(jīng)》

趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳諸衛(wèi)，蔣沈韓楊。

——《百家姓》

天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏，

閏馀成歲，律呂調(diào)陽。

——《千字文》

2、《千家詩》

《千家詩》選用民間廣泛流傳的名家名篇。

所選的詩歌易學(xué)好懂，題材多樣：山水田園、贈友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴應(yīng)制。在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠(yuǎn)。

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

——朱熹《觀書有感》

3、《聲律啟蒙·笠翁對韻》

據(jù)說是世界上最好的音韻啟蒙教材。包括清朝學(xué)者車萬育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對韻》。兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會平仄對仗，以后在學(xué)做對聯(lián)和詩詞時，便可以信手拈來。

半溪流水綠，千樹落花紅。

——《聲律啟蒙》

湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；

海棠經(jīng)雨，臉邊清淚濕胭脂。

——《笠翁對韻》

4、《論語·孟子·大學(xué)·中庸》（四書）

南宋朱熹將《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”。是儒家學(xué)說經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習(xí)與傳承的篇章。

半部《論語》治天下。

——北宋政治家趙普

《大學(xué)》作為“四書”之首，是儒學(xué)重要的思想載體。儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)政治的合法性依據(jù)，在中國古代廉政文化建設(shè)中扮演了重要的角色，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——《論語·里仁》

人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

——孟子

大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善.知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。

——《大學(xué)》

好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

——《中庸》

《四書》發(fā)揮了儒家學(xué)說，論述了道、理、心、誠、仁、義、禮、智等哲學(xué)范疇，并加以闡述發(fā)揮，提出了以理為范疇的哲學(xué)體系?！墩撜Z》較為集中地反映了孔子的思想；

《孟子》反映了孟子仁政、德治的思想；《大學(xué)》是“初學(xué)入德之門”；《中庸》是“孔門傳授心法”的重要著作。

5、《孔子家語》

《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。 集中體現(xiàn)孔子“仁”“禮”與“德”思想。

孔子認(rèn)為一個人不僅要懂得友善、愛人，而且要時刻反省自己，祛除內(nèi)心的雜念和私欲，規(guī)范自己的言行，以符合社會禮法的規(guī)范。

故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也；所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。

——《孔子家語·王言》

《孔子家語》是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據(jù)。書中內(nèi)容大都具有較強(qiáng)的敘事性，具有較高的文學(xué)價值。另外，書中的許多故事和孔子的許多充滿哲理的語言對我們具有深刻的借鑒意義。

6、《荀子》

《荀子》是戰(zhàn)國末年著名唯物主義思想家荀況的著作。內(nèi)容十分豐富，博大精深，是先秦學(xué)術(shù)思想成果總結(jié)性的著作。

《荀子》告訴我們，要時刻保持對事物辯證的看待方式，學(xué)習(xí)他人的美好品德，通過他人的教導(dǎo)對自身進(jìn)行約束和修養(yǎng)，將人性中的“惡”通過后天努力而改正，并通過自身道德感化、教育他人，做一個善于思辨，勤奮修身，善于學(xué)習(xí)他人所長并改正自身缺點(diǎn)的人。

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者．吾友也；諂諛我者，吾賊也。

——《荀子·修身》

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

——《荀子·勸學(xué)》

《荀子》現(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的總結(jié)，其內(nèi)容旨在總結(jié)當(dāng)時學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。

7、《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，是中國歷史上最偉大的名著之一，是道家哲學(xué)思想的重要來源，對中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。

據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

———— 尼采

《道德經(jīng)》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。

———— 唐玄宗

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

上善若水，水善利萬物而不爭。

——《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。

8、《莊子》

《莊子》又名《南華經(jīng)》，其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。多彩的思想世界和文學(xué)意境，體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，是道家學(xué)說的典范之作。

其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

——魯迅評莊子文章

意出塵外， 怪生筆端。

——清·劉熙載《藝概·文概》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

世俗之人皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。

——《莊子》

《莊子》以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)相對主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。

9、《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集和保存了古代詩歌305首，6首只存篇名而無詩文的“笙詩”。

詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學(xué)詩，無以言。

——孔子

現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經(jīng)》其首也。

——梁啟超

高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。

—— 《詩經(jīng)·小雅》

心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。 

——《詩經(jīng)·小雅》

《詩經(jīng)》是按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯的?！帮L(fēng)”是周代各地的歌謠，是三百篇中最富思想意義和藝術(shù)價值的篇章。《雅》是周人所謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》?！俄灐肥浅⒑唾F族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

10、《禮記》

《禮記》是一部儒家思想的資料匯編，是中國古代一部重要的典章制度選集，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，與《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》并稱為“儒家五經(jīng)”。

《禮記》為儒家者流一大叢書?！抖Y記》之最大價值，在于能供給以研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家者流，尤其是荀子一派學(xué)術(shù)思想史之極豐富之資料。 

——梁啟超

《禮記》不但是打通《儀禮》、《周禮》二書之內(nèi)蘊(yùn)的鑰匙，同時亦是孔子以后發(fā)展至于西漢時代，許多孔門后學(xué)所共同宣說儒家思想的一部叢書。

——王夢鷗

飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。 

——《禮記·禮運(yùn)》

在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。

——《禮記·中庸》

11、《唐詩三百首》

唐詩是一座豐富的文化寶庫，濃縮了當(dāng)時最為樸實(shí)的生活場面和最為先進(jìn)的思想精粹。通過閱讀唐詩中對于唐代人民生活的描寫，可以了解唐代的時代背景、政治制度、文化策略等時代特征，感受文化的自由開放和各種思想的交匯融合。

唐代詩人，有的在詩篇中直抒胸臆，追求個人自由和理想，也有的慈愛悲憫，為天下人民大聲疾呼。他們中的許多人不畏強(qiáng)權(quán)、大氣磅礴，字里行間透露出他們的善良和正義。他們的精神啟示我們，無論是在逆境還是順境中，都要擁有一顆正直善良、追崇真理、勇于直言的心，不僅僅為了自己，也要為了身旁的人多做一點(diǎn)。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

——王昌齡《從軍行七首》

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

——王維《觀獵》

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

——李商隱《無題》

12、《宋詞三百首》

宋詞是繼唐詩后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)。每首詞都有一個調(diào)名，叫作“詞名”，依調(diào)填詞叫“依聲”。根據(jù)詞作內(nèi)容與情感表達(dá)的不同，他們被后人分為婉約派和豪放派。

宋詞最初繼承了晚唐五代綺靡婉約的文風(fēng)，筆調(diào)總在離愁別苦間徘徊。初期詞人如晏殊、晏幾道父子、歐陽修等都是沿襲此路發(fā)展的。柳永的出現(xiàn)，才使宋詞的題材、內(nèi)容得到了充實(shí)，表現(xiàn)手法也日漸豐富。到蘇軾時，直接擴(kuò)大了詞的寫作范圍，使詞獲得了新的發(fā)展，詞風(fēng)大為扭轉(zhuǎn)，變?yōu)榭犊ぐ海谕窦s之外另樹一幟。

宋詞以其完美的藝術(shù)形式與唐詩、元曲相互輝映，同為我國古代文苑中的三株奇葩，直到今天仍一直吸引著廣大的讀者，許多名篇名句家喻戶曉，膾炙人口。

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘，相顧無言，惟有淚千行。

——蘇軾《江城子》

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

——晏殊《蝶戀花》

13、《元曲三百首》

元曲，是一種與唐詩、宋詞三足鼎立的文學(xué)體式，包含散曲和雜劇兩大類，其中散曲又分為小令和套數(shù)兩種。元曲的產(chǎn)生和宋詞一樣起于民間，后經(jīng)樂師、文人之手而形成嚴(yán)密的格律定式。

元曲作為元代文學(xué)的主流，題材豐富多樣，視野寬廣，反映的生活鮮明生動，人物形象飽滿感人，是我國古代文化寶庫中的一大寶貴遺產(chǎn)。

14、《古文觀止》

《古文觀止》的作者是清初山陰（今浙江紹興）人吳乘權(quán)、吳調(diào)侯叔侄倆，是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。

《古文觀止》所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌，是一部縱橫交美，兼具藝術(shù)性和思想性的好文選。

夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉；吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

——《曹劌論戰(zhàn)》

15、《顏氏家訓(xùn)》

《顏氏家訓(xùn)》是漢民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家。

《顏氏家訓(xùn)》一書不僅對當(dāng)時諸如“玄風(fēng)之復(fù)扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實(shí)的紀(jì)錄，為后人保留了一些很有價值的歷史文獻(xiàn)。

宋代朱熹之《小學(xué)》，清代陳宏謀之《養(yǎng)正遺規(guī)》，都曾取材于《顏氏家訓(xùn)》。王三聘說“古今家訓(xùn)，以此為祖”。從《顏氏家訓(xùn)》之多次重刻，雖歷千余年而不佚，更可見其影響深遠(yuǎn)。

習(xí)閑成懶，習(xí)懶成病。施而不奢，儉而不吝。

——《顏氏家訓(xùn)》

16、《曾國藩家書》

曾國藩，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。

——《曾國藩家書》

《曾國藩家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，通過對生活瑣事的敘述、讀書做學(xué)問的體會，以及對家中子侄的教誨，展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求和思想，對后人影響深遠(yuǎn)。直到今天，人們?nèi)阅軓倪@些家書中學(xué)習(xí)他修身的美德和處世的智慧。