四.會陰乃元氣之本。何為元氣？三焦之根，任脈之本。會陰動，則能量上升，形成清升濁降，身體則安。

《內經》：地氣上升為云，天氣下降為雨。很多人不理解，這是人體內部的清升濁降。清升濁降包括兩個方面一是腎的功能一是脾的功能。腎的升清降濁是指腎在整個氣化過程中元氣發(fā)揮的作用。脾的升清降濁是指脾胃一臟一腑對水谷的消化吸收作用。脾氣升清胃氣和降兩者的功能是對立又統(tǒng)一，清升濁降人體才能上虛下實，上虛頭部清亮，下實兩腿有力，是人體的健康狀態(tài)。上實痰多，下虛兩腿哆嗦這就是疾病。為了實現(xiàn)清升濁降傳統(tǒng)中醫(yī)以固本為主，以補腎為主以下焦為主。因為人體的元氣即元動力起源于會陰部位，會陰是人體任督二脈的交匯之處，能量由此上升至丹田，沿任脈上升形成一股清升濁降的力量。會陰部位的能量是人體五臟六腑能量的匯聚點，是細胞輻射的能量物質混化異化的基礎，是下實上虛的變化基地。要想順利實現(xiàn)人體的清升濁降必須首先要清降，就是清肺，這是一個非常重要的環(huán)節(jié)。就是要保證肺部清肅功能的實現(xiàn)。傳統(tǒng)中醫(yī)的肅降是指將呼吸的氣與脾升清的水谷精微相結合。將結合之后的氣調降，分布于全身。肺位于所有臟腑之上，肅降后帶動血液津液的周流，宗氣是從背部下降。當氣通暢條達于下后，肺部的壓力也隨之下降，新的空氣也能順利吸入，接受脾臟清升而來的水谷之氣，肺還有對外排出氣體的功能，因此在排出氣體的時候也會排出體的不潔之物，這便是清肅之意。

五．隔膜乃能量反輻射，促使脾胃的健壯。隔膜的運動：一促使了肺部運動的力度，二：促使了中焦、下焦，氣運行的力度。

《醫(yī)貫》中記載:“隔膜之下有肝、有膽附焉”。“隔膜之下有胃,其左有脾”?？梢姼萎斘挥谟颐{肋部,與脾胃同居隔下,上腹之內。而脾胃居中焦,可知肝膽當居中焦而不可能在下焦。脈學上以左右寸口脈的關部候肝脾,關部配屬中焦,亦說明肝脾同居中焦?？梢姼尉又薪怪f,古已有之。所以脾胃的健壯，功能正常，必須是隔膜運動的正常，如果隔膜運動受阻，隔膜以上壓力大，也會影響脾胃的功能正常。因此隔膜是有承上啟下的作用，是中下焦能量運動的樞紐。

隔膜位于胸腔和腹腔之間，吸氣時，隔下降，胸腔擴大；呼氣時，隔恢復原位，胸腔又縮小。并能促進血液循環(huán)和食物在腸胃道內的運行。橫隔膜上面是肺和心臟，下面是胃腸、胰臟、肝臟、腎臟，膀胱、子宮，卵巢、小腸等。從側面看，橫隔膜就像把人體切成上下兩半，當橫膈膜上下運動的時候，它就可以按摩肺臟。從氣管下來，直到心窩的膻中。氣會膻中，它從這里分成兩條支氣管跑到肺臟里去。呼吸時，氣體的進進出出，都要經過總支氣管。橫隔膜如果得到很恰當的運動，就可幫助肺臟下面的三分之一廢氣、臟氣排出來。氧氣可以下到肺臟的下面三分之一。橫隔膜的上下運動，活動量夠的話，連肺部上面的三分之一都可換氣。所以橫隔膜對肺臟很重要。隔膜適宜的上下升降，就叫做腹式呼吸。橫膈膜的上下運動還可以按摩心臟、肝臟胃、胰臟和脾臟。所以隔膜是個承上啟下的樞紐，隔膜運動可以上輸布肺氣，下提升中下焦氣體運行。

六．頭部能量下歸于膻中，膻中清亮則頭部清亮，故頭部以減少膻中的壓力而為順。

膻中區(qū)位于上焦，它是空間能量的集生地，也是任脈能量出入的門戶。臨床中調整膻中動力，可有利于上焦能量越肩胛轉疏到外焦，增強內外焦相交接，增強膻中動力也是治療頭部病變的關鍵，膻中區(qū)的能量來源于呼吸，以物質為養(yǎng)，是人體的百脈之宗。膻中區(qū)是人體能量的升降重地，膻中區(qū)必須保持疏通，才能保證清升濁降正常。養(yǎng)生家以“零”、“ 虛”為本，例如，講究胃腸“實而不滿、滿而不實”，膻中區(qū)域也是如此，心胸寬闊，空間虛通，則頭腦清晰，身體健康。

膻中區(qū)能量的壓力濃度與頭部的新陳代謝有關，治療腦血管、腦萎縮、腦瘤等疾病，必須從膻中入手，只有膻中的能量暢通，頭部的新陳代謝才會正常，不能一補再補。開發(fā)智能也與膻中區(qū)有直接的關系，開發(fā)右大腦，如果不開發(fā)膻中區(qū)域，就不能夠真正解決問題。

七．人是一條河流，流水要暢通，入海不要有崇明，三山不高要過風，平原太低流無力，命門波動助水流，風為肺金動全身，滿壺有水揭壺通。

解析：傳統(tǒng)醫(yī)學補腎，空間醫(yī)學清肺。腎病是金不能生水造成的。

《內經》上講，肺為華蓋，主呼吸，肺氣需越肩胛沿脊柱下行撞擊命門，使命門周圍細胞運動，而使腎動，所以傳統(tǒng)中醫(yī)講金生水，也即是這樣，腎臟的健康與否要取決于肺臟，上焦主肺，上焦能量越肩胛把內焦能量輸送到外焦，沿背部下行，撞擊命門周圍細胞，引起腎臟的運動。所以傳統(tǒng)醫(yī)學注重補腎，甚至呈現(xiàn)全民補腎的風氣，腎氣足則元氣足，空間醫(yī)學注意清肺，上焦為天，天晴萬物才能生長，如果天不晴，上焦瘀滯，影響肺氣沿外焦下行撞擊命門，肺氣下行為順，如果受阻滯，肺氣撞擊腎臟受阻，則金不生水，流水不腐，如果腎臟不受到來自肺臟的撞擊，則成死水，引起腎臟的各種疾病。動則通，通則無瘀，所以要想達到腎動，一定要保證清肺，讓肺氣下行沿外焦撞擊腎臟，腎臟能量得到更新，才能使腎臟功能正常運轉。

第一節(jié) 藥物篇

一藥治多病，所謂的多種疾病，實質上是由一個原因引起的多種癥狀，用一味藥解決病因，就解決了相應的癥狀…

…研究藥性，要從藥物的主治返回去研究藥物的本質，才能夠知道它在人體內部的真正作用。用藥要看到藥物的主攻方向，更要看到它的反面效應…

空間醫(yī)學治療疾病的總方法是調整人體空間，通過人體空間能量的撞擊、混化、異化，使人體功能恢復正常。傳統(tǒng)中醫(yī)認為，內因、外因、不內外因以及七情（喜怒憂思悲恐驚）導致疾病的產生，影響人體的正常功能。空間醫(yī)學認為，人體某一空間的變化，影響人體細胞內外的壓力和濃度，影響細胞內外物質和能量的相互轉換，也就是使得細胞的消化吸收無法正常進行，從而影響人體的正常功能?？臻g醫(yī)學用藥的著眼點就是調整人體空間，從而達到“調功能，祛其疾”的目的?？臻g醫(yī)學用藥的方法是在傳統(tǒng)的方法上的大膽創(chuàng)新。傳統(tǒng)醫(yī)學講六淫、七情，空間醫(yī)學沒有這一條。六淫，空間醫(yī)學把它放在人體空間的運化當中。六淫，傳統(tǒng)醫(yī)學是指人體單獨的風、寒、暑、濕、燥、火的變化。六淫引起空間能量不同層次的變化。人體空間無非是能量的積聚和疏散，在能量積聚和疏散的過程中，無非是一個熱一點，一個涼一點。熱積，就是毒熱，就是毒火。涼一點就是寒濕。認識到這一點，從辯證上看，就簡單多了。傳統(tǒng)的辯證法，陰陽、表里、虛實、寒熱，是八綱辯證?？臻g醫(yī)學的辯證法，是胞內胞外。寒熱，至于表里來講，任何部位的細胞都有表里之講，表里，對于空間醫(yī)學來講，就歸納為細胞的內外，所以空間醫(yī)學的辯證法是胞內胞外及能量的虛實。

第一節(jié) 藥物篇

傳統(tǒng)本草有一藥治多病或多藥治一病的情況，這是傳統(tǒng)本草提出的問題。經過多年的臨床實踐和研究發(fā)現(xiàn)：一藥治多病，所謂的多種疾病，實質上是由一個原因引起的多種癥狀，用一味藥解決病因，就解決了相應的癥狀。例如，感冒，經常伴隨寒冷、胸悶、咳嗽、嘔吐等癥狀，其原因在于人體背部表層空間濃度加大，能量無法發(fā)散，無法轉化，所以引起的一系列癥狀。用麻黃疏散背部空間能量，各種癥狀就會隨之消除?，F(xiàn)在如果治療，那就得嘔吐用嘔吐的藥，B6止吐劑，感冒用感冒藥，用多種藥解決問題。掌握住一種病因，主要病因就是細胞內外壓力不均衡、細胞內外濃度的大小，這就是病因。如果掌握了這兩種方法，什么病就都可以治療。解決病因，是治療的關鍵。不管應用什么方法，只要達到目的即可。比如說中焦不通，可以用香附，可以用葛根，可以用石菖蒲。為什么用香附？香附可以引中焦的能量越膈而上至膻中。為什么用葛根？疏散肺部的能量，肺部空了，下面的能量自然向上補充，在這個過程中，中焦自然疏通。石菖蒲，把中部的能量由右心房、右心室吸收，中焦就通了。所以，在用藥上是靈活多變，不是中焦不通只能用香附。在應用上，哪一個方便，就用哪一個，不管應用什么藥，針對其方法，針對其部位，用了就見效。所以空間醫(yī)學的本草治療是無限度的變化?？臻g醫(yī)學解放了傳統(tǒng)本草的治療范疇，加大了本草的治療范疇，所以在空間醫(yī)學的用藥上，第一個問題就是要解放思想，要應用辯證的思想。一個物質，底下加大推力，物質向上走；如果底下沒有推力，加大上部的拉力，這個物質照常向上走。一個物質，底下加推力，上頭加拉力，兩個力量不同，這個物質照常向上走。所以，這是辯證的。葛根，治頸椎病，治肌肉病，肌肉輕松了，胸部的能量就疏散得快了。胸部的能量疏散得快了，胸部就舒服了。胸部舒服了，胃口的能量向上疏散，所以胃口也就舒服了，所以，葛根也治胃。在用藥上要注意一種藥物治療疾病后所產生的連鎖反應，這是空間醫(yī)學用藥的奧妙。

香附是引中焦的能量向上升，治婦科病的十個醫(yī)生有九個用香附的，香附把中焦打開，能量向上去，這兒空了，下焦的能量必然向上補充，子宮周圍的壓力減少了，子宮內部調和了，前列腺也治，因為這地方的能量減少，壓迫前列腺的能量減少了，這地方的能量運動加強了，前列腺就恢復了，所以也治前列腺。如果少腹痛，也治，如果腿痛，也治。這樣就解放思想了，要研究所做的功的影響，這兩味藥的影響就是下部空，能量運動快，使得各種功能正常。這兩味藥使能量運動快了，治什么病呀？還治腰椎間盤突出。所以要用其功能作用，要解放思想，一個小小的處方能治各種病變，反過來加一味藥，桔梗、香附、川芎，人體的上焦，桔梗，人體下焦的血脈，川芎解決了，人體的中焦，香附，這三樣藥治什么?。侩跫’d攣、打嗝、胸部脹氣、各種胃病、糖尿病、肝臟病、婦科病、下肢病、腰背病，能量的運動，就是局部好的能量向其他地方運動，就是補；能量向其他的地方運動，就是瀉，瀉補同治。

應用本草還注意本草所起到的后效應，任何藥物到的后效應就是決定的關鍵，就是調整人體的關鍵。不要被傳統(tǒng)本草框，什么藥治什么病， 可以用任何藥去破解癌癥?？臻g醫(yī)學沒有治胃病這一講，怎么治胃??？讓能量把胃部撞擊過去，胃就恢復健康了，治胃病的方太多了，哪一個方都治。香附、大貝，香附把中焦的能量調上去，大貝把肺部的能量將下來，中焦的能量向上補充，能量運動了，胃部就健康了。桔梗、羌活、羌活把底下的能量向上沖，桔梗向上拉，中間胃部受到撞擊，胃部就健康了，所以就健康了。黃芪、桔梗，底下能量向上沖，上面能量向上拉，中間一系列的病都治，所以胃就好了。白術、石昌蒲，中間的能量向上沖，石菖蒲收回，然后再向上沖，中間所有的病就都解決了。這就是藥方，太多了。能量所過之處即是恢復功能的方法，又是治病的方法，用藥就是讓體內的能量通過就行。

治療人體疾病，動公轉上的任何一點都可以?？臻g醫(yī)學用一句話點清藥物的功能和主治，主治、治病的方面就多了。這與傳統(tǒng)醫(yī)學有很大的區(qū)別。比如桂枝，能疏解細胞，緩和細胞的緊張度，有調節(jié)營衛(wèi)的作用，能夠解決多種疾病。傳統(tǒng)傷寒論中有50多個方子都與桂枝有關，只是用量的增減有所不同，其實桂枝什么病都不治，只是作用在細胞壁上，不要認為虛則用桂枝，實則用麻黃，這是錯誤的；它的作用只是使細胞壁疏松，至于物質的進出，桂枝管不了。細胞外的壓力大，就向里面走，細胞內的壓力大，就向外面走，誰往里面走，誰往外面走，桂枝只管開門。在這種情況下，藥方有桂枝加白芍湯，胞外的東西向里走，桂枝加麻黃湯，胞里頭的東西向外走。桂枝是屬于調和藥物，任何細胞的內外運動都需要調和，所以桂枝用處很大，不開門，出不來，不開門，進不去。那么在用藥上，想著要進去，桂枝、五味子、白芍，胞外的東西就進入胞內了；要想胞里的東西出去，桂枝、葛根、麻黃，就出去了。任何疾病，離不開胞內胞外，感冒、肚子疼、肝硬化、肝癌，什么病都是胞內胞外。如果把胞內胞外調節(jié)了，就解決了。瘤，胞內的東西突出，讓胞內的物質向外走，不就解決了嗎？

研究藥性，要從藥物的主治返回去研究藥物的本質，才能夠知道它在人體內部的真正作用。用藥要看到藥物的主攻方向，更要看到它的反面效應。不能只看到主治，還要看到主治以后所產生的效應。空間醫(yī)學在用藥上的特殊之處，就在于關注了藥物的反面效應，這也是空間醫(yī)學講癥狀不講病名的基礎，傳統(tǒng)醫(yī)學的醫(yī)生要理解空間醫(yī)學的理論，必須丟掉傳統(tǒng)的方法，丟掉傳統(tǒng)的框框。研究藥物是研究它的作用，更要研究藥物的反作用在人體的效應，這是用藥的基本方法、基本前提。

掌握藥物作用的起點和終點，是空間醫(yī)學在用藥方面的改革。白頭翁配杏仁、川樸的作用：杏仁，作用在肺部，這是一個點 ；川樸，作用在腹部，只是一個點；白頭翁，屬于中間一個點，三點成一線，能夠治療哮喘病。三點一線上的所有細胞也會被帶動，有利于身體素質的改善。任何一味藥都可以是起點，也都可以是終點，能量循環(huán)貫穿。張仲景有桂枝、川樸、杏仁湯，桂枝針對背部，杏仁針對肺部，川樸針對腹部，這也是三點，沒有具體的起點，也沒有具體的終點，調的地方是起點，到的地方是終點，調的地方是終點，到的地方是起點，這就是處方的靈活性。從肺部開始，過外焦、會陰到腹部。如果到腹部不運動了，肚子會脹，川樸在此解決問題，而且會形成新的能量并向上撞擊，又是一個起點。

在用藥上要有起點、終點，起點動，終點要暢通，起點終點周而復始，生命存焉。終點不要停，要暢通，能量不動了就有病。用藥上要有起點終點，也就是人體的運轉是永恒的，是空間醫(yī)學的處方原則。所以空間醫(yī)學強調了公轉問題，公轉要周而復始，不要把終點作為終點看待，而是另一個運動的開始，另一個起點。只有這樣，治療疾病的同時才不會留下后遺癥，這是身為一名醫(yī)務工作者要注意的。怎么樣去緩解后遺癥，這是醫(yī)生的本質，也是醫(yī)生的德。治好病，這個病今后又影響其他的病，就如同手術，手術好了，但是手術后產生了排異現(xiàn)象，解決不了。治病不怕慢，一定不要給對方留有后遺癥，這是治病的關鍵。

人體空間無非是壓力高、壓力低，壓力高，讓它行之；壓力低了，讓它慢慢運動。能量的多少，能量多的散之，能量少的補之。這里面有一個總規(guī)律，二個字：氣、味。藥物的氣和味把心臟就調整了?？臻g醫(yī)學四個字：胞內胞外。所以一切藥物應用的方法就是二個字：氣和味?！渡褶r本草經》談到了氣和味，到現(xiàn)在，人們理解不了。氣多了，集結了；氣少了，散開了。要掌握濃度壓力的多少，應用的工具是氣味，所在的部位是胞內胞外。人體一切疾病以他們?yōu)樵\斷標準、應用標準，一切疾病就都治了。所以不要拿病名作為參考，什么樣的疾病都出不了這個框，所以看病快，哪一個人能出了這個標準呢？一秒鐘就解決了。如果掌握了這個方法，濃度高，低點，濃度低，高點，這就解決了。

空間醫(yī)學用藥活，靈活多變，不要拘于本草。在空間的時代，要學會空間用藥的變化，空間用藥的知識，打破一切框框，創(chuàng)新實屬第一，這是空間醫(yī)學用藥的精華。在用藥上，不要被疑難病框住自己，再難還能脫離人體嗎？病大得不得了，還是在人的身上。在人體上，還能脫出細胞嗎？不是胞內就是胞外，要懂得基本理論，才能夠變化。以一當百，各種藥味的分析方法都在基本法中變化，不管怎么靈活，也有它的變化規(guī)律。

…六味藥王公英、獨活、桂枝、香附、當歸、佩蘭…

…空，公英；幻，獨活；通，香附；開，桂枝；燥，當歸；濕，佩蘭…

人體空間醫(yī)學，是空間醫(yī)學的組成部分，首先講什么是人體空間醫(yī)學。人體空間醫(yī)學，是利用人體空間的能量流動，達到調整細胞功能運動，恢復人體健康的目的。

空間醫(yī)學就是研究空間精微物質，研究空間精微物質的運動，并改變空間精微物質的組織結構，與現(xiàn)代的醫(yī)學不同，不是直接從細胞或是腫物上下手，而是從造成人體疾病的原始原因、原始集結處下手。也就是空間的變化。智能醫(yī)學解決的是場的問題，空間醫(yī)學解決的是象的問題，解決“恍兮惚兮，其中有物；恍兮惚兮，其中有象”的問題，空間改變恍兮惚兮的問題。恍兮惚兮，是人體好的變化，或者有不利于人體的變化，如果這方面有改變，那么要改變疾病的成因就容易了，小方就是改變空間精微物質從而達到解決疾病的目的。

空間不過是空，空間精微物質的流動，空間象風水一樣，恍兮惚兮，惚兮恍兮，是什么東西？是幻，空間的幻景，空幻在空間通暢地運動，這不是健康身心嗎？只有空、幻疏通正常，人體的細胞才開合正常，人體的細胞開合正常，人體就健康。但是，人體空間內部究竟具備什么?人體空間內部就具備水分，水分多了，需要燥；水分少，需要補充，就是空間精微物質的流通，開合疏通，水分正常。

人體要空，就是把人體內該消除的消除，該運動的運動，就空了。人體的幻，幻里頭才有東西，各種物質形成的幻，把各種物質疏通，該推的推，該掃的掃，該疏通的疏通，但是需要中焦和外焦空間的疏通，需要細胞的開合正常，需要水分的正常，因此空間醫(yī)學治病不講病名，解決這六個字就治病，空、幻、通、開、燥、濕六字訣?？臻g醫(yī)學用擬人的方法形容六位主藥，公英、獨活、香附、桂枝、佩蘭、當歸，最多再加上一味其他藥，就治全身的病。

公英可以疏通全身的空間，達到至空；獨活，可以掃平全身空間的一切精微物質，掃平空間的一切幻景；香附，保證中焦上焦下焦的疏通；桂枝，保證了細胞開合；佩蘭，祛除水分的方法；當歸，保證人體血液津液的疏通。空間醫(yī)學把這六味藥封為空間醫(yī)學的上品，六位藥王。這與古老傳統(tǒng)神農本草的上品有所不同，而且這六味藥以公英為六位藥之首，為什么呢？公英有什么用呢？為什么選舉它為首呢？公英用處很大，消炎勝過黃連，大補賽過黨參，大小空間一律過，補而不滯屬公英。黨參、黃芪都屬于補藥，用多了反而起到副作用，而公英沒有淤滯現(xiàn)象，能夠平穩(wěn)過渡，從有到無。公英，能夠到達任何大小空間，癌癥如果轉移到骨質，它也可以到。公英是六味藥之首，是草藥之王，因此公英既可以消炎，也可以推動。