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王安石罷相一年后，宋神宗從幕后走向前臺，親自主持新法。并且特地改年號為‘元豐’！神宗向天下臣民宣告，他才是改革的主持人。即日起，繼往開來的大宋子民，“意氣風(fēng)發(fā)走進新時代”！
元豐二年（1079年），就在王安石于江寧閉門讀書參禪的時候，宋神宗親自發(fā)動了一起震驚朝野的文字獄。這個針對蘇軾的文字獄，史稱‘烏臺詩案’！ 宋王朝統(tǒng)治者對士人的優(yōu)容有口皆碑，因此，宋的文字獄也有著與其它王朝截然不同的特色。 （注：所謂烏臺者，據(jù)《漢書-朱博傳》記載，御史臺中有許多柏樹，經(jīng)常有數(shù)千只烏鴉棲息在柏樹之上，晨來暮去，號為‘朝夕鳥’。因此，后世稱御史臺為“烏臺”。由御史發(fā)起的這次詔獄也被稱為“烏臺詩案”）
有關(guān)部門官員向神宗遞交材料，列舉了蘇軾歷年所作詩文“訕上罵下”、“指斥乘輿”，喪心病狂地惡毒攻擊圣明天子的罪狀。 是可忍，孰不可忍？御史官員強烈要求圣明天子“斷自天衷，特行典憲”。 神宗皇帝接過幾個大臣精心挑選的蘇軾詩摘集句，立即眉頭緊鎖—— 詠青苗：贏得兒童語音好，一年強半在城中。 詠水利：東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田。 詠鹽禁：豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽。 詠課吏：讀書萬卷不讀律，致君堯舜終無術(shù)。
神宗讀的怒往上撞，立即頒旨：將罪臣蘇軾送御史臺根勘聞奏！ 熙寧年間的變法，反對聲浪此起彼伏，而且言辭激烈異常。神宗不為所動，對反對派官員至多是貶官了事；現(xiàn)在蘇軾只是寫點小詩譏諷一下，神宗就如坐針氈，怒不可遏？仔細分析就明白原委了，從前所有的攻擊與非議全部是沖著王安石去的；元豐年間，神宗從幕后走到前臺，親自在主持變法工作。此時的朝堂重臣，清一色的變法派官員，即使是反對變法的官員，也明智了保持了沉默。 當(dāng)所有人“敢怒不敢言”的時候，偏偏就有蘇軾癡心不改初衷，堅持反對新法，對新法各條例冷嘲熱諷。因為蘇軾文名遠播，所以他的影響力極大。蘇軾的舉止，在神宗眼中看來不是簡單的“不識相”，而是對他君權(quán)的一種挑釁！ 神宗決定槍打出頭鳥，必須采取非常措施，將蘇軾的囂張氣焰壓下去，這樣做可以收到‘殺雞儆猴’的效果。 得到尚方寶劍，有關(guān)部門迅速展開了縝密的刑偵工作。天子的意志就是最高意志，蘇軾很快就從湖州被押解入京。專案組倍道疾馳到了湖州，“二獄卒就縶之，即時出城登舟?？と怂驼哂昶ｍ暱讨g，拉一太守如驅(qū)犬雞”。 蘇軾因為走的太過匆忙（也實在沒辦法不匆忙），只有長子蘇邁跟隨父親入京。 情知此一去兇險，所以蘇軾與蘇邁約定：送食惟菜與肉，有不測，則撤二物而送魚。提前通知他，也好讓他有心理準(zhǔn)備。
蘇邁在外面一邊為父親鳴冤奔走，一邊悉心照顧蘇軾的飲食。世間之事從來都是錦上添花居多，雪中送炭者少。蘇軾本宦囊羞澀，攤上官司后身陷不測之淵，在汴梁城中“居大不易”。 “踰月，忽糧盡”，蘇邁“出謀于陳留”，臨走之前，委托親戚代自己送飯，心煩意亂之際忘記告訴親戚自己與父親之間的約定！這親戚也是好心，知道蘇軾在杭州作通判喜歡吃魚，特意為他烹了一條魚送到了御史臺。
蘇軾自然不知其中緣故，當(dāng)他看到“最后的晚餐”時候，無心飲食，立即開始為自己準(zhǔn)備后事。秉性難移，蘇軾強忍悲痛，寫下了兩首絕命詩，題為《余以事系御史臺獄，御史稍見侵，自度不能堪。死獄中，不得一別子由，故作二詩授獄卒梁成，以遺子由》。 其一： 圣主如天萬物春，小臣愚暗自忘身。 百年未滿先償債，十口無歸更累人。 是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。 與君世世為兄弟，更結(jié)人間未了因。 其二： 柏臺霜氣夜凄凄，風(fēng)動瑯珰月向低。 夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。 額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。 百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。 黯然銷魂者，惟別而已矣！更何況是生離死別？
蘇軾兄弟手足之深情躍然紙間，讀來使人唏噓。獄卒梁成不敢私匿，蘇軾遺詩很快呈到了御前。神宗讀后也為蘇軾的過人才情所折服，心底頓生惻隱之情。 十二月二十六日，歷時數(shù)月之久的“烏臺詩案”終于塵埃落定——在綜合各方意見之后，神宗最后本著懲前毖后、治病救人的精神，對蘇軾做出了寬大處理：蘇軾可責(zé)授檢校水部員外郎充黃州團練副使，本州安置，不得簽書公事！
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