茶室在日本茶道建筑中居于至高的地位。茶室，僅為茶事之場(chǎng)所，其與一般居室不同，不以寬敞、舒適、明亮、耐久為目的，除茶事必需外，盡量不設(shè)任何多余之物，以求實(shí)現(xiàn)茶道“和、敬、清、寂”之宗旨。

茶室在日本茶道建筑中居于至高的地位，作為茶事活動(dòng)的場(chǎng)所，如果條件有限，露地是可以省略的，但沒(méi)有正規(guī)的茶室是絕對(duì)不行的。
　　茶室又是茶道建筑美學(xué)的集中代表。它質(zhì)態(tài)樸拙但絕非隨意搭造，用心之巧，內(nèi)涵之豐在世界建筑中也應(yīng)當(dāng)有一席之地。茶室是茶人品格、修養(yǎng)、個(gè)性的表現(xiàn)，模仿他人茶室是不足以道的行徑，一個(gè)合格的茶人，能夠設(shè)計(jì)別具一格的茶室是必須的能力。

　　茶室的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)模為4張半榻榻米，即8.186平方米，最早采用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是東山殿建筑群中的“同仁齋”，同仁齋是一間書房，為書院建筑的典范，珠光成為義政的茶頭后，將自己茶室“珠光庵”亦建造為四張半榻榻米，從而確立了茶室的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，自利休始，茶室的規(guī)模更加小化，代表日本茶道建筑最高成就的“侍庵”就只有兩張榻榻米大小，俺馬羽流的“籠庵”更只有一張榻榻米大。小于四張半榻榻米的稱為“小茶室”，它比標(biāo)準(zhǔn)茶室更多體現(xiàn)了簡(jiǎn)素、靜寂的風(fēng)格，因此是日本茶室的正宗。

不過(guò)在當(dāng)代茶道，由于茶會(huì)參加人數(shù)較多，仍以標(biāo)準(zhǔn)茶室為最均衡，既能產(chǎn)生空間的封閉感，又能完成全套茶事儀式，而小茶室地域過(guò)狹，非有高度技巧是很難進(jìn)行茶湯活動(dòng)的。茶室的材料則直接師承奈良淋汗茶會(huì)的草庵建筑，采用原木、原竹，不加任何修飾，上漆是絕對(duì)要避免的。這一點(diǎn)上珠光同樣起了決定性的作用(他本人是奈良流的大家)。在現(xiàn)在，茶室的樸拙自然已經(jīng)成為眾人接受之美，但在當(dāng)時(shí)的日本，草庵和茶室是毫無(wú)關(guān)系的存在，而且草庵是最簡(jiǎn)陋、最貧窮的房舍，是次于瓦房、板房的粗鄙物。然而珠光就在這最難看的草庵上發(fā)現(xiàn)了美，茶人三德：“境界、創(chuàng)造、眼力”，珠光也好，紹鷗也好，利休也好，都是這樣生具慧眼的偉人。

屋頂

　　茶室的設(shè)計(jì)思想的核心是要給人一種親切感和謙和感，而排斥濃重、冷漠的格調(diào)。幽寂不等于冷漠，此極重要，需要牢記牢記！比如室頂，茶室多采用“人”字形結(jié)構(gòu)，因此自然在左右兩側(cè)形成兩道人字形墻壁，光禿禿的兩面墻是會(huì)產(chǎn)生冷漠感的，因此，要在墻的一側(cè)設(shè)計(jì)一道小屋檐，檐下開(kāi)設(shè)茶室的小入口。人字屋頂?shù)膬蓚?cè)一般固然對(duì)稱，但也有獨(dú)具匠心者，其中一側(cè)只延伸到另一側(cè)半長(zhǎng)，卻在其下層接出一道斜屋頂，結(jié)構(gòu)頓時(shí)活潑輕快，殊稱杰作。

入口

 茶室的入口與其它日本建筑大有不同。并非與墻齊高的日式拉門，而是非跪行不能入內(nèi)的矮小入口(高約73厘米、寬約70厘米)。這個(gè)設(shè)計(jì)來(lái)自漁船船艙的拉門。當(dāng)日利休偶出門坐船，發(fā)現(xiàn)船艙拉門矮小，人們只能彎腰出入，大覺(jué)有趣，于是順手拈來(lái)，引入茶室設(shè)計(jì)，與茶道的跪式禮儀相配合，恰成絕配，仿佛天然專為茶事設(shè)計(jì)的一般。提筆及此，前賢的絕妙境界，不禁令俺又一次感嘆唏噓不已。 在當(dāng)代茶道，由于人數(shù)較多，大茶室通行，入口不能過(guò)小，一般可以設(shè)計(jì)成紙拉扇門，但客人入內(nèi)，仍須膝行如入小入口，這是基本茶禮。

壁龕

　壁龕，是茶室的魂魄，壁龕內(nèi)懸掛墨跡掛軸，是茶道具之第一要品，一個(gè)茶室的性格，一個(gè)茶人的性格，全寄托于斯。 壁龕本是日本建筑之通行之物，寬約3米，深約30厘米，內(nèi)懸書畫，擺放文房四寶、香爐插花。但茶室中的壁龕卻大加簡(jiǎn)化，寬僅1米3，高約1.7米上下，壁龕中只掛一副禪語(yǔ)墨跡。壁龕四圍有框，與方整、上黑漆的普通壁龕不同，茶室壁龕四楞不齊，而且再次記住，戒絕漆涂，只以摻有稻秸的墻灰涂抹?！皰煸谕翂ι系膾燧S別有情趣”，此利休之名言。

壁龕下沿可與地面齊，也有以木板為底，略高于地者，形狀以長(zhǎng)方為主，或可用墻灰填實(shí)兩上角，成窯洞形。 客人自小入口入室，必先面對(duì)壁龕，參拜禪語(yǔ)墨跡，欣賞茶花，此時(shí)須以最高禮節(jié)對(duì)之，是故壁龕之重要，實(shí)茶室第一。壁龕的正規(guī)位置，因此而置于貴人席之后。貴人席者，乃首席客人所坐之榻榻米，為室中最貴之位，背后即為壁龕，此乃利休所定之正統(tǒng)。但利休之后，有其弟子織田有樂(lè)齋長(zhǎng)益，打破常規(guī)，主張依據(jù)茶室布局自由設(shè)計(jì)，如將壁龕移至主人位之后的“主人方壁龕”，主人點(diǎn)茶的表演以壁龕為背景，香煙繚繚，更加富有藝術(shù)魅力。馬羽流“籠庵”即用此設(shè)計(jì)。

茶窗

　　茶室內(nèi)部除壁龕外，四面皆墻，一無(wú)裝飾，為了增加節(jié)奏變化，在其余三墻上開(kāi)設(shè)有小窗。此外，茶道崇尚自然光，除非晚間或拂曉茶事(此時(shí)設(shè)油燈，電燈絕對(duì)不可)，室內(nèi)不設(shè)照明之物，全靠窗戶采光；最后，茶室為一封閉小空間，為了增加開(kāi)闊感，也要求多開(kāi)窗戶。小小茶室，往往開(kāi)窗八扇以上，且大小位置形狀參差不齊，極富變化。 窗之開(kāi)設(shè)位置，大有講究。茶室之窗，非為觀景之用。主客在行茶事過(guò)程中，應(yīng)專心眼前，戒絕向外張望，因此窗戶之設(shè)，不在乎其外有何景物，而重在采光效果。如主人點(diǎn)茶之位置，應(yīng)有墻底窗特殊采光，而壁龕之側(cè)，亦應(yīng)開(kāi)壁龕窗，使得掛軸在光線半明半俺之中，極盡幽寂之態(tài)。

墻底窗者，乃舊時(shí)日本農(nóng)家所用之窗。茶室之墻壁，乃先以竹棍、葦莖搭出骨架，再以砂土摻稻秸抹成，此時(shí)留下一處不抹，即自形成一窗。此等之窗，雖最為樸素，但多開(kāi)則墻壁搖搖欲墜矣，故通常只開(kāi)小窗，用于前述之特殊采光。而大面積采光，須用“連子窗”，以竹棍為骨架，較為堅(jiān)固，可開(kāi)大窗。墻底窗與連子窗均以白宣糊之。
　　茶窗不做觀景用，唯一例外，在于屋頂開(kāi)設(shè)一天窗，每逢拂曉或晚間茶會(huì)，若月光明亮，須吹熄油燈，迎月光入室，主客或舉目望月，渾然忘我。

榻榻米、地爐

　茶室，是全通榻榻米布局，所用榻榻米有三種規(guī)格：整張榻榻米(長(zhǎng)1.909米，寬0.954米)，3/4張榻榻米，又稱臺(tái)目榻榻米(長(zhǎng)1.432米，寬0.954米)和半張榻榻米(長(zhǎng)0.954米，寬0.954米)。三種規(guī)格同寬而長(zhǎng)度不一。茶室標(biāo)準(zhǔn)為鋪設(shè)四張半榻榻米，一般小入口設(shè)一張或半張，稱“腳踏席”，主人點(diǎn)茶處設(shè)一張，稱“點(diǎn)茶席”，首席客人跪坐于一張，稱“貴人席”，其余客人坐一張，稱“客人席”。另如有地爐(冬天)，則設(shè)“地爐席”，如用風(fēng)爐(夏天)，則余下一張可為“往來(lái)席”。榻榻米的鋪設(shè)有一定之規(guī)，隨著季節(jié)變化，其布置隨之調(diào)整。

　　地爐，原本為農(nóng)家冬季取暖之物，珠光將之引入茶室，做冬季茶會(huì)煮茶之用。紹鷗與利休共同參商，訂立了標(biāo)準(zhǔn)尺寸，即邊長(zhǎng)46厘米的正方形。地爐每年初冬開(kāi)爐，要專門舉行茶會(huì)。地爐的位置，原本為茶室正中，稱“中爐”，后世茶人加以變化，有“臺(tái)目爐”(兩張半榻榻米茶室用，也位于中間)，“墻根爐”、“角爐”等種類，但原則是與點(diǎn)茶席相連。

地爐即使位于中央，也要求略偏于一側(cè)，絕對(duì)的正中是要避免的，這是茶道美學(xué)不勻稱概念的反映。 榻榻米為草編之席，其紋路尺寸相對(duì)固定，茶道所用整張榻榻米，標(biāo)準(zhǔn)為62.5個(gè)紋路，可劃分328個(gè)小格，這樣，茶室就有了座標(biāo)基準(zhǔn)。茶道具的擺設(shè)、主客的行動(dòng)、均形成了一定之規(guī)。

所以，榻榻米可說(shuō)是日本禮法之母，日本禮法之謹(jǐn)嚴(yán)，世界各國(guó)所無(wú)，榻榻米之用莫大焉。 茶人根據(jù)榻榻米的紋路，劃出陰線、陽(yáng)線，并將所有茶道具區(qū)分陰陽(yáng)屬性(如茶盒為陽(yáng)、水指為陰等等)，然后根據(jù)陰陽(yáng)五行之道，決定各種道具的位置，每一步的步法，人與器、器與人之間的位置關(guān)系，此所謂茶道之陰陽(yáng)五行說(shuō)，武野紹鷗、千利休師徒在此中起到了決定性的作用。

增板

　　茶人建設(shè)茶室，成敗關(guān)鍵在于是否能有效利用空間，同時(shí)又不產(chǎn)生擁擠感。尤其是小茶室的設(shè)計(jì)，難上加難。四張半榻榻米的空間可以從容利用，兩張半甚至一張半的榻榻米就很難排開(kāi)。因此小茶室的面積往往不得不略大于所用榻榻米數(shù)，榻榻米所不能覆蓋的地面，就要用木板鋪設(shè)，稱為“增板”。如為了讓客人與背后的墻壁保持一定距離，就用臺(tái)目榻榻米為客人席，再于上方至墻根間增設(shè)一木板，稱為“墻根板”。又如小茶室往往主人的點(diǎn)茶席和客人席緊緊相連，為了有一點(diǎn)間隙，就在點(diǎn)茶席和客人席間加入一條木板，稱“中板”，并可將地爐開(kāi)于板上。中板一般不過(guò)46厘米寬，但許多茶人仍以為過(guò)大，往往采用16厘米寬的“半板”。此外，小茶室的壁龕往往不能與一張榻榻米等寬，產(chǎn)生的空隙也用木板補(bǔ)充，填于壁龕前側(cè)的稱“前板”，填于壁龕之側(cè)的曰“側(cè)板”，凡此種種，不一而足。

結(jié)語(yǔ)
　　茶室，僅為茶事之場(chǎng)所，其與一般居室不同，不以寬敞、舒適、明亮、耐久為目的，除茶事必需外，盡量不設(shè)任何多余之物，以求實(shí)現(xiàn)茶道“和、敬、清、寂”之宗旨。
　　茶室建筑貴在自然，屋頂用稻秸，墻為土坯，柱子為原木、不剝樹皮，基石用原石、切勿切削，室內(nèi)諸物一無(wú)裝飾，基色為朽葉之色，簡(jiǎn)素是最高原則。

　　豈獨(dú)茶室如是，露地亦須如此。茶人為茶室、茶庭之建造，非取木、石為己用，乃任木、石、竹自行表現(xiàn)其最佳姿態(tài)。茶人所為，無(wú)非是助其如此而已，自然者，萬(wàn)物有靈，任何人工斧鑿，豈有若大千世界變化無(wú)窮者，茶室既成，數(shù)十年后無(wú)非化歸塵土，回返自然，既持此心，何物何法不可忘焉？