若問(wèn)起，什么服裝能代表中華神韻，什么才是中華民族的傳統(tǒng)服裝，可能有很多人的答案會(huì)是“旗袍”、“長(zhǎng)衫”、“唐裝”。固然，上述幾種不可謂不美，都各具風(fēng)韻。但是真正能代表“華夏”之悠久，風(fēng)情之無(wú)限的，漢服才當(dāng)之無(wú)愧。

所謂漢服之漢，非東漢西漢之漢，乃是“漢語(yǔ)”、“漢學(xué)”、“漢族”之漢，字面意思就是“漢族的傳統(tǒng)服裝”。這個(gè)“傳統(tǒng)”的歷史，說(shuō)起來(lái)是十分久遠(yuǎn)的，《周易》記載”黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治“，意思是說(shuō)，黃帝堯舜時(shí)代人們，上身穿衣，下身著裳，由此結(jié)束了衣不蔽體的蠻荒時(shí)代，天下大治。對(duì)中華民族而言，衣裳從來(lái)不只是“避寒暑、御風(fēng)雨、蔽形體、遮羞恥、增美飾”而已，更代表著“禮”，而華夏二字，如《左轉(zhuǎn)》之言，“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華”，禮之始，服也。

由西周之始，自秦漢以降，漢服的形制主體就已經(jīng)確定，通過(guò)經(jīng)史子集傳承而來(lái)，已越千年。雖然在不同的朝代，對(duì)漢服的細(xì)節(jié)處理會(huì)有不同，由此產(chǎn)生了經(jīng)典的“漢制”“唐制”“宋制”“明制”等多種款式，但是漢服之交領(lǐng)右衽，褒衣博帶，上衣下裳（衣裳是男子衣著的叫法，女子則稱上衣為襦 下裳為裙）從未改變過(guò)。漢服是一整套嚴(yán)格的體系，每一個(gè)細(xì)節(jié)特點(diǎn)都可以在四書五經(jīng)、二十四史、輿服志里找到依據(jù)。

漢服一直堅(jiān)持平面剪裁，它的形態(tài)無(wú)不流露出的和諧端莊、天地人和、飄逸流暢，以及精巧細(xì)致的審美傾向。而這樣的審美在不同的時(shí)代，又有著不同的表現(xiàn)形式。

【秦漢制漢服】

漢承秦制不止是在政治制度上，作為禮的表現(xiàn)方式，漢服形制也被繼承了下來(lái)，雖兩漢因借鑒溫和柔潤(rùn)的楚風(fēng)，做了輕微調(diào)整，但整體上秦漢形制是統(tǒng)一的，禮服以曲裾裙為主，通身緊窄，長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足，以表示出女性的文靜與優(yōu)雅。東漢時(shí)出現(xiàn)的直裾裙，最開(kāi)始用于遮擋褲子(直接露著褲子被視為無(wú)禮)，男女皆可穿著，但不作為正式禮服。

【唐制漢服】

隋唐結(jié)束了華夏三百多年的分裂，重新實(shí)現(xiàn)了天下的大一統(tǒng)，在匡復(fù)山河的同時(shí)，也修復(fù)著漢服。隋唐始時(shí)，天子們按照周禮禮制制定著裝，但空前的繁榮帶來(lái)了五花八門，令人眼花繚亂的異域服裝，其中對(duì)唐制漢服影響最大的應(yīng)是胡服。最為大家熟知的唐制漢服，當(dāng)屬雍容的直襟齊胸襦裙，也叫高腰襦裙。

曲裾不能算是嚴(yán)格的唐制漢服，因?yàn)榍仗^(guò)美麗，一直到明朝，都是漢服體系中光輝的一員。在此特別提出曲裾，是因?yàn)槿毡緡?guó)的和服，在江戶時(shí)代的日語(yǔ)里，就是“吳服”“唐衣”的意思，和服是直接借鑒了唐制漢服的形制。

【宋制漢服】

經(jīng)歷了山河破碎的五代十國(guó)，宋代從開(kāi)國(guó)起就呈現(xiàn)出一種柔和溫軟的氣象，相比唐制，宋制漢服多偏向清新素雅，胡風(fēng)式微，簡(jiǎn)潔的襦裙、褙子、袍衫大行其道。宋制漢服中最經(jīng)典形制，應(yīng)是交領(lǐng)襦裙，交領(lǐng)襦裙并非宋代特有，唐宋明均有，但在兩宋最為流行，且男女均可穿著。

另外，宋制男子漢服中有兩款形制也堪稱經(jīng)典，并為大家所熟知，其一是圓領(lǐng)袍衫，也就是《大宋提刑官》中體現(xiàn)的大紅袍；

另一為襕衫，因其于衫下施橫襕為裳。襕衫始于唐，興于宋，多為士子鐘愛(ài)，還記得任泉出演《少年包青天》中的公孫策么？他的著裝就是襕衫的經(jīng)典款。

【明制漢服】

清軍入關(guān)后，多爾袞主持剪發(fā)易服，斬?cái)嗔藵h服的延續(xù)，因而大明江山終是華夏衣冠的末代。好在朱元璋在位時(shí)，摒除外族服飾、興復(fù)華夏衣冠的工程：“壬子，詔衣冠如唐制”，這項(xiàng)工程一直延續(xù)到永樂(lè)皇帝時(shí)期。《二十四史》中，以《明史·輿服志》最為細(xì)致，且修訂不斷，故而明朝也是漢服形制最繁多的時(shí)代。

明朝女子款式有襖裙、衫裙、披風(fēng)、褙子，又有之前朝代的齊腰襦裙，對(duì)襟襦裙等；男子既有先秦的衣裳，又有仿秦漢的各式明制深衣，有傳承隋唐宋的圓領(lǐng)袍，又有明朝特色的道袍，直身，直裰等通裁制漢服。至于大家喜愛(ài)的韓服，就是脫胎于明制漢服。

古代人是不批發(fā)的，不過(guò)小編真的好喜歡這件披風(fēng)，所以就請(qǐng)大家忽略下細(xì)節(jié)啦~

中華民族的神奇之處在于，重生的意念幾乎鐫刻在骨子里。也許人們都以為明代是華夏衣冠的絕代，然這種服飾在消弭了六個(gè)甲子年之久后，重新綻放出新鮮嫩芽。一些人在歷史深處找到了塵封已久的華夏衣冠，而又有另一些人重新穿起這悠久的華服，走向街頭，走出國(guó)門，給世界以驚艷一槍。

日本國(guó)有和服，韓國(guó)有韓服，印度有沙麗，都穿越了時(shí)光悠悠不絕，在西式服裝一統(tǒng)天下的現(xiàn)代世界綻放華彩。我悠悠華夏有灼灼漢服，何以要在歷史中沉默？或許有這樣一天呢，當(dāng)我們穿著漢服出門，人們眼中沒(méi)有驚異，只有驚艷？“豈曰無(wú)衣 與子同袍”， 古老的《詩(shī)經(jīng)》中這一句窩心的情話，似乎就是替風(fēng)風(fēng)雨雨三千年的漢服，在向你我表白啊。