臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸^[1]人君辨其君子、小人而已。

【注】：

（1） 惟：只。幸：希望。

大凡君子與君子以同道^[2]為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉?小人之所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引^[3]以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害^[4]，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)^[5]。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)^[6]，始終如一，此君子之朋也，故為人君者，但當(dāng)退^[7]小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

【注】：

（2） 大凡：大體上。道：一定的政治主張或思想體系。
（3） 黨引：勾結(jié)。
（4） 賊害：殘害。
（5） 守：信奉；名節(jié)：名譽(yù)氣節(jié)。
（6） 之：指代上文的“道義”、“忠信”、“名節(jié)”。修身：按一定的道德規(guī)范進(jìn)行自我修養(yǎng)。濟(jì)：取得成功。
（7） 退：排除，排斥。

堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋^[8]，君子八元、八愷^[9]十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契^[10]等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓^[11]，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！稌?sup>[12]曰：“紂有臣億萬，惟^[13]億萬心；周^[14]有臣三千，惟一心?！奔q之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣。然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用^[15]以興。后漢獻(xiàn)帝時^[16]，盡取天下名士囚禁之^[17]，目^[18]為黨人。及黃巾賊起^[19]，漢室大亂，后方悔悟，盡解^[20]黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論^[21]，及昭宗時^[22]，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流^[23]?！倍扑焱鲆?。

【注】：

（8） 共（gōng）工驩兜（huándōu）等四人：指共工、兜、鯀（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四兇”。
（9） 八元：傳說中上古高辛氏的八個才子。八愷：傳說中上古高陽氏的八個才子。
（10） 皋（gāo）、夔（kuí）、稷（jì）、契（xiè）：傳說他們都是舜時的賢臣，皋掌管刑法，掌管音樂，稷掌管農(nóng)業(yè)，契掌管教育?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“舜曰：‘嗟!（汝）二十有二人，敬哉，惟時相天事。’”
（11） 更（gēng）相：互相。
（12） 書：《尚書》，也稱《書經(jīng)》。
（13） 惟：語氣詞，這里表判斷語氣。
（14） 周：指周武王，周朝開國君主。
（15） 用：因此。
（16） 后漢獻(xiàn)帝：東漢最后一個皇帝劉協(xié)。逮捕，囚禁“黨人”應(yīng)是桓帝、靈帝時的宦官所為。
（17） 盡取天下名士囚禁之：東漢桓帝時，宦官專權(quán)，一些名士如李膺等二百多人反對宦官被加上“誹訕朝廷”的罪名，逮捕囚禁。到靈帝時，李膺等一百多人被殺，六、七百人受到株連，歷史上稱為“黨錮之禍”。
（18） 目：作動詞用，看作。
（19） 黃巾賊：此指張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾軍?！百\”是對農(nóng)民起義的誣稱。
（20） 解：解除，赦免。
（21） 朋黨之論：唐穆宗至宣宗年間（821-859年），統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)形成的牛僧孺為首的黨和以李德裕為首的李黨，朋黨之間互相爭斗，歷時四十余年，史稱“牛李黨爭”。
（22） 昭宗：唐朝將要滅亡時的一個皇帝。殺名士投之黃河本發(fā)生于唐哀帝天佑二年，哀帝是唐代最后一個皇帝。
（23） “此輩清流”兩句：這是權(quán)臣朱溫的謀士李振向朱溫提出的建議。朱溫在白馬驛（今河南洛陽附近）殺大臣裴樞等七人，并將他們的尸體投入黃河。清流：指品行高潔的人。濁流：指品格卑污的人。

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆亂亡其國。更相稱美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚^[24]舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也^[25]。

【注】：

（24） 誚（qiào）：責(zé)備。
（25） 厭：通“饜”，滿足。

嗟呼!夫興亡治亂之跡^[26]，為人君者可以鑒矣^[27]!

【注】：

（26） 跡：事跡。
（27） 鑒：動詞，照，引申為借鑒。