靜修呼升吸降三法(林書立)

　　2012年11月1日 《現(xiàn)代養(yǎng)生.上半月》2012年第11期

　　傳統(tǒng)氣功中的吐納功，常對(duì)呼吸的強(qiáng)弱、長短、快慢進(jìn)行改變，以適應(yīng)功法的特定要求。如六字訣，為強(qiáng)調(diào)排濁，便注重長呼氣；如閉氣法，為強(qiáng)調(diào)吸納清氣并促使清氣在體內(nèi)彌散，便注重深吸氣并進(jìn)行一定時(shí)間的閉氣，等等。這些均屬于自我意識(shí)控制的主動(dòng)性呼吸，而靜功修煉中還有一類功法，它強(qiáng)調(diào)自然呼吸，強(qiáng)調(diào)生理性的不隨意呼吸，只是在此基礎(chǔ)上讓意念輕輕跟隨呼吸運(yùn)動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)激盈經(jīng)脈、活躍氣機(jī)的目的。這類功法修習(xí)簡(jiǎn)便，如能堅(jiān)持，當(dāng)有很好功效。

　　在呼吸運(yùn)動(dòng)中，膈肌的上下運(yùn)動(dòng)起了重要作用。通常吸氣時(shí)，膈肌自然地向下移位，接著呼氣，又向上移動(dòng)復(fù)位，跟著一吸一呼，膈肌不斷向下向上移動(dòng)。膈肌上下移動(dòng)的部位，正是任脈經(jīng)線的部位，所以讓意念輕輕跟隨生理性的自然呼吸，能起到很好的養(yǎng)生保健作用。

　　1.可以不經(jīng)意地持續(xù)激惹任脈經(jīng)線，促使內(nèi)氣不斷升降。

　　《金仙證論》說：“橐籥者，即往來之呼吸，古人喻為‘巽風(fēng)’，升降由此風(fēng)而運(yùn)?！币庵^內(nèi)氣的升降，是靠呼吸運(yùn)動(dòng)來運(yùn)行，實(shí)際上便是指呼吸時(shí)膈肌的上下移動(dòng)，能激發(fā)任脈經(jīng)線的氣機(jī)。古人認(rèn)為，氣機(jī)升降是人體實(shí)現(xiàn)生理穩(wěn)態(tài)平衡的重要活動(dòng)。《素問·六微旨大論》指出：“出入廢，則神機(jī)化滅，升降息，則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已，非升降，則無以生長化收藏?！薄渡嫡摗氛f：“人能效天地橐籥之用，開則氣出，闔則氣入，氣出如地氣之上升，氣入如天氣之下降，一氣同流，自可與天地齊其長久矣?！笨梢娤的钌硇缘暮粑\(yùn)動(dòng)，正是實(shí)現(xiàn)人體生理穩(wěn)態(tài)平衡的重要手段。

　　2.內(nèi)氣隨呼吸運(yùn)動(dòng)不斷地沿任脈經(jīng)線運(yùn)行，能促使心腎相交，乾坤交媾。

　　古人認(rèn)為，讓心火下降，讓腎水上升，實(shí)現(xiàn)心腎相交，讓乾頂?shù)脑裣陆?，讓坤腹的元?dú)馍仙?，?shí)現(xiàn)乾坤交媾，這是結(jié)丹的基礎(chǔ)。《內(nèi)經(jīng)知要·注》：“全真之人，呼接天根，吸接地脈，精化為氣也?！边@是說，乾頂(天根)和坤腹(地脈)相交接，能使“精化為氣”。重陽注《五篇靈文·玉液》的“神不離氣，氣不離神，呼吸往來，歸乎一源”時(shí)這樣說：“吸則氣，呼則神，神呼氣吸，上下往來，復(fù)歸于本源?！币馑际钦f，吸氣時(shí)隨著膈肌下移，會(huì)激發(fā)、充實(shí)腎間的動(dòng)氣；呼氣時(shí)隨著膈肌上升，會(huì)引領(lǐng)元?dú)馍线_(dá)顱頂補(bǔ)養(yǎng)元神。所以“神呼氣吸”會(huì)回歸到生命的本源狀態(tài)。

　　3.可以排除雜念，讓大腦較快地進(jìn)入恬靜虛無的境界。

　　因?yàn)閷⒆⒁庖龑?dǎo)到?jīng)]有思想內(nèi)涵的生理性運(yùn)動(dòng)，這便自然地?cái)財(cái)嘁曈X、聽覺與外界的聯(lián)系；加之讓意念持續(xù)化、單一地跟隨呼吸運(yùn)動(dòng)，更易讓心態(tài)平和下來。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“恬淡虛無，真氣從之?！比缒苓M(jìn)入恬靜虛無的境界，更可以促進(jìn)真氣的萌發(fā)和集聚。

　　下面介紹三種簡(jiǎn)易的呼升吸降法。

　　1.《壽世保元》記述的呼升吸降法。

　　《壽世保元》為明龔延賢著，取古人養(yǎng)生術(shù)甚豐。其《呼吸靜功要訣》有這樣記述：“盤腳趺坐，瞑目不視……心絕念慮，以意隨呼吸一往一來，上下手心腎之間，勿急勿徐，任其自然?！币馑际钦f，當(dāng)呼氣膈肌上升時(shí)，意念跟從氣息從會(huì)陰部位升到絳宮部位；當(dāng)吸氣膈肌下降時(shí)，意念跟從氣息從絳宮部位降到會(huì)陰部位。實(shí)際上是，呼氣時(shí)大腦中樞形成了一道以膈肌上升動(dòng)覺為主的動(dòng)覺移動(dòng)線；吸氣時(shí)形成了一道以膈肌下降動(dòng)覺為主的動(dòng)覺移動(dòng)線，意念就是跟著這道呼吸動(dòng)覺移動(dòng)線上下升降的。運(yùn)作時(shí)心態(tài)要恬靜，呼吸要自然，不快不慢，用意要輕微、隨意。久而久之，便會(huì)活躍氣機(jī)，促進(jìn)心腎相交，水火交融?！秹凼辣Ｔ氛f：“人呼吸常在心腎之間，則氣血自順，元?dú)庾怨?，七情不熾，百骸之病自消矣?！睆埲S在《玄機(jī)直講》中也有類似的說法：“斯時(shí)也，于此念中，活活潑潑，于彼氣中，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，呼之至上，上不沖心，吸之至下，下不沖腎?！薄夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》說得好，尋常呼吸“其心腎亦微有升降，雖升降力甚微，心腎亦必相交而有益元?dú)狻?。所謂“心腎亦必微有升降”，即指呼氣時(shí)膈肌上升、吸氣時(shí)膈肌下降對(duì)心腎的影響，以及對(duì)內(nèi)氣的激惹。

　　2.《女宗雙修寶筏》記述的呼升吸降法。

　　此書系清代沈一炳著，其副題為《女功指南》，書中詳述女丹要訣。其有關(guān)呼升吸降法是這樣記述的：“但覺恍焉惚焉，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，氣神充和，三田一貫?！边@段文字有三層意思：第一層意思是說呼吸時(shí)的心態(tài)：要排除一切雜念，讓主體進(jìn)入恍焉惚焉的恬靜境界。第二層意思是說呼升吸降的要領(lǐng)：

　　“不呼自呼，不吸自吸”。即不是有意地呼，而是自動(dòng)地呼；不是有意地吸，而是自動(dòng)地吸。強(qiáng)調(diào)不是主動(dòng)性、隨意性的呼吸，而是生理性、不隨意性的自然呼吸。

　　“不提自提”。這里的“提”有兩義，其一有輕輕提肛之意，但又不是正式提肛；其二有提升內(nèi)氣上達(dá)上丹田之意。強(qiáng)調(diào)不要有意地去提肛，去提升內(nèi)氣，而是要讓意念隨呼氣時(shí)膈肌的上升，盡量輕微地提肛，自然地將內(nèi)氣提升到上丹田。

　　“不咽自咽”?！安谎省笔钦f不是主動(dòng)地咽氣，有意地咽氣；“自咽”，是指隨著吸氣時(shí)膈肌下降，意念要輕輕地、自然地引導(dǎo)內(nèi)氣從咽喉處下降，一直降至?xí)幉课唬孟袷亲詣?dòng)咽下一樣。咽喉，丹經(jīng)上稱“十二重樓”，是任脈經(jīng)線上的重要部位?！剁妳蝹鞯兰氛f：“一呼一吸，天、地、人三才之真氣，往來于十二重樓前?！闭f“不咽自咽”，正是為了強(qiáng)調(diào)要自然地引導(dǎo)內(nèi)氣從咽喉處下降，這樣才能讓氣機(jī)升降沿著正常的渠道運(yùn)行，才能對(duì)任脈經(jīng)線進(jìn)行有效的激惹。第三層意思是說練功效果：“此中滋味甘香，氣神充和，三田一貫?！背掷m(xù)修煉，讓內(nèi)氣隨呼吸不斷升降，這樣便會(huì)將上、中、下三丹田氣機(jī)緊緊連在一起?！缎拚媸畷氛f：“頭太淵、心絳宮和兩腎之間為修真之‘內(nèi)三要’?！薄皟?nèi)三要”相連，自然大大激發(fā)了體內(nèi)的真氣，從而會(huì)使全身各生理系統(tǒng)處于高度平衡、和諧的狀態(tài)。這樣當(dāng)然會(huì)“氣神充和”、“滋味甘香”了。

　　3.張三豐注《呂祖百字碑》記述的吸降呼升法。

　　明代著名氣功家張三豐，在注釋《呂祖百字碑》首兩句“養(yǎng)氣忘言守，降心為不為”時(shí)說：“修行人心欲入靜，貴乎制服兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌?！苯又鴮懙溃骸霸E云：以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依，便可降伏思慮。”張三豐這里提及的功訣，雖然意在強(qiáng)調(diào)運(yùn)用內(nèi)視法可以有效制服兩眼，引導(dǎo)主體入靜，但實(shí)際上，這個(gè)功訣正記述了一種結(jié)合內(nèi)視進(jìn)行吸降呼升的修持法。此功訣包含4層意思：一是“以眼視鼻，以鼻視臍”。此強(qiáng)調(diào)內(nèi)視法的運(yùn)用，即要讓意念引導(dǎo)內(nèi)視線觀“鼻”，再讓內(nèi)視線從“鼻”下觀“臍”。此處突出“鼻”，有兩個(gè)用意：其一，讓內(nèi)視線通過中間觀照物“鼻”再到達(dá)肚臍，比直接內(nèi)視腹臍易于操作；其二，有意讓內(nèi)視線和吸入的氣息連結(jié)在一起，可以讓內(nèi)視線跟著吸氣下達(dá)腹臍。二是“上下相顧，心息相依”。強(qiáng)調(diào)要隨吸氣引導(dǎo)內(nèi)氣下降坤腹，要隨呼氣引導(dǎo)內(nèi)氣升入乾頂。吸氣時(shí)“以眼視鼻，以鼻視臍”，這是“下顧”；呼氣時(shí)隨膈肌上移，內(nèi)視線又跟著“上顧”。這就叫“上下相顧”。張三豐在注同文第三句“動(dòng)靜知宗祖”時(shí)，就明確指出“呼接天根，吸接地根”，并認(rèn)為這樣可以“調(diào)和真氣，安理真元”。持續(xù)的“上下相顧，心息相依”，即可排除雜念，又能引導(dǎo)內(nèi)氣升降，并最終實(shí)現(xiàn)神氣交融的最佳氣功態(tài)。三是“著急玄關(guān)”。這層特別提示，要留心、注意玄關(guān)。玄關(guān)在丹經(jīng)中說法不一，一種認(rèn)為是人身中一個(gè)關(guān)鍵性部位，稱為“玄竅”。如有的說是上丹田，有的說是下丹田等。另一種認(rèn)為是一種高度虛靜的氣功之能態(tài)。張三豐就曾說過，神氣相戀，則玄關(guān)之體已立?？梢姶颂幮P(guān)即指此種高度虛靜的心態(tài)。張伯端說：“蓋虛極精篤，無復(fù)我身，但覺杳杳冥冥，與天地合一，而神氣醞釀?dòng)谥?，乃修煉之最效處，故謂之玄關(guān)一竅?！薄冻勒嫜浴氛f：“玄關(guān)者，太極將分，兩儀將判之時(shí)也?！彼麄冋f的玄關(guān)，均指這種高度虛靜的心態(tài)。此層提出要“著急玄關(guān)”，意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)不斷將心息相依引導(dǎo)到“玄關(guān)”這種高層次的境界。從內(nèi)視線的“以眼視鼻，以鼻視臍”到“上下相顧”，從意念跟隨意息不斷升降到心腎相交，乾坤交媾；從心息相依到神氣交融、神氣合一；從“有我”到“無我”，這是氣功境界不斷提升的過程。四是“便可降伏思慮”。最后是說明修煉的效果。這個(gè)“降伏”，不僅指可以徹底清除雜念，還指可使主體順利地實(shí)現(xiàn)虛靜的心態(tài)。如持續(xù)修煉，“著意玄關(guān)”，不斷提升，還能達(dá)到更高層次的氣功態(tài)，并收到顯著功效。

　　上述三法，前兩法是先呼后吸，呼升吸降，后一法是先吸后呼，吸降呼升。它們均屬簡(jiǎn)易靜功，可任選一法隨時(shí)隨地修煉，如能堅(jiān)持，對(duì)身心健康當(dāng)大有裨益。

靜修呼升吸降三法--(氣功)  

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