作者介紹：羅伯特·蘭薩（醫(yī)學(xué)博士）被認(rèn)為是世界科學(xué)家中的一位領(lǐng)軍人物?，F(xiàn)任先進(jìn)細(xì)胞科技公司的首席科學(xué)官及維克森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院兼職教授。他發(fā)表的論文和發(fā)明已達(dá)數(shù)百種之多，并著有二十多本科學(xué)書籍，其中的《組織工程原理》被公認(rèn)為是該領(lǐng)域最具權(quán)威性的參考書。他是世界上首次克隆人類胚胎（目的是制備多功能干細(xì)胞）團(tuán)隊(duì)中的一員。蘭薩和他的同事率先證明了細(xì)胞核移植可用于逆轉(zhuǎn)衰老進(jìn)程，以及制備具有免疫相容性的組織，包括第一例由克隆細(xì)胞制備的器官組織。蘭薩博士被稱為“科學(xué)界的比爾·蓋茨”。他獲獎(jiǎng)無數(shù)，入選《美國名人錄》、《世界名人錄》等。他的導(dǎo)師們說他是個(gè)“天才”、一個(gè)“離經(jīng)叛道的思想家”，甚至把他和愛因斯坦相提并論。

在老朋友去世后，阿爾伯特·愛因斯坦說：“現(xiàn)在貝索比我先行一步，離開了這個(gè)奇怪的世界。但這并不意味著什么。對于我們篤信物理學(xué)的人來說，過去、現(xiàn)在和未來之間的區(qū)別只不過是一種幻覺而已，盡管這種幻覺有時(shí)還很頑固。”

新的證據(jù)不斷表明，愛因斯坦是正確的——死亡只是一場幻覺。

我們的傳統(tǒng)思維方式是基于這樣的信念：世界具有一種獨(dú)立于觀察者的“客觀存在”性。但一系列的實(shí)驗(yàn)表明，恰恰相反。我們原本認(rèn)為生命只是碳元素的活動(dòng)和一種分子混合物——生如夏花，驚鴻一現(xiàn)后，便化歸塵土。

人類之所以會(huì)相信死亡，是因?yàn)槲覀兩鷣砭捅唤虒?dǎo)說“人終有一死”。當(dāng)然，這也是因?yàn)?，我們總是想?dāng)然地將自己與身體相關(guān)聯(lián)，而且我們知道肉體會(huì)死，故事到此終結(jié)。但是“生物中心論”——一種新的萬有理論——告訴我們，死亡也許并非是我們所認(rèn)為的謝幕曲。令人驚訝的是，如果你將生命和心識作為起作用的因素納入其中，你就可以解釋科學(xué)中某些最大的難題。例如，為什么空間和時(shí)間，甚至物質(zhì)本身的性質(zhì)，都取決于觀察者？為什么宇宙中的法則、相互作用力以及一系列的參數(shù)，看起來調(diào)整得如此精確，從而使得生命得以存在？——這一切都會(huì)得到清晰的解答。

除非我們認(rèn)識到，宇宙其實(shí)存在于我們的頭腦“內(nèi)部”，否則，任何理解現(xiàn)實(shí)的企圖只會(huì)是前路茫茫。

想想“外面”的天氣：你會(huì)看到藍(lán)色的天空，但是適當(dāng)?shù)馗淖兡愦竽X中的細(xì)胞，可以使天空看起來是綠色或者紅色。事實(shí)上，稍微使用一下基因工程手段，我們可以使任何物體顯示“紅色振動(dòng)”（譯者注：“red vibrate”，應(yīng)當(dāng)是歸屬于“colour vibration”，即“色彩振動(dòng)”的一種視覺效應(yīng)?！吧收駝?dòng)”是指，當(dāng)兩種色調(diào)強(qiáng)度相似的顏色，如紅色和綠色，放到一起時(shí)，兩種顏色交界處會(huì)產(chǎn)生一種視覺上的“閃爍”或“顫動(dòng)”效果。這種效果一般是對視覺的一種干擾。網(wǎng)絡(luò)上可以搜到此類圖片），或者產(chǎn)生噪音，甚至能使你想和某些鳥類發(fā)生性關(guān)系。你原來認(rèn)為天色亮了起來，但是大腦電路改變后，你會(huì)覺得它又黑了下去。你認(rèn)為天氣炎熱而潮濕，但是熱帶青蛙可不這么覺得，它們會(huì)覺得又冷又干。這種邏輯幾乎適用于所有事物。最根本的一點(diǎn)是：沒有心識的參與，你看到的一切都不能呈現(xiàn)。

事實(shí)上，你不能透過包裹著你大腦的頭蓋骨看任何東西。你的雙眼也不是世界的入口。此刻你看到和感覺到的一切——甚至你的身體——只是產(chǎn)生于你意識中的一連串信息。根據(jù)“生物中心論”，空間和時(shí)間并不是我們所認(rèn)為的那種堅(jiān)實(shí)、冰冷的客觀物體。試著在空中揮一揮手——如果你已把一切都移走，還會(huì)有什么留在那里？——不會(huì)有任何東西。時(shí)間也是如此。時(shí)間和空間僅僅是把一切整合為一體的工具。

想一想著名的雙縫實(shí)驗(yàn)。當(dāng)一個(gè)粒子穿越一道屏障上的兩條縫隙時(shí)，如果科學(xué)家們做了觀察，以確定粒子是從哪一條縫隙穿過，粒子的行為就會(huì)像一顆子彈，從這一條或者另一條縫隙穿過。但是如果不觀察，粒子則會(huì)像波一樣同時(shí)穿過兩條縫隙。粒子怎么會(huì)因?yàn)槟憧椿虿豢炊淖兯男袨槟兀看鸢负芎唵巍F(xiàn)實(shí)是一個(gè)有心識參與的過程。

或者考慮一下著名的海森堡不確定性原理。如果真的存在著一個(gè)世界——在那里，粒子們只是來回跳躍，那么我們應(yīng)該可以測量這些粒子的一切性質(zhì)。但事實(shí)卻不是如此。例如，一個(gè)粒子的確切位置和動(dòng)量無法同時(shí)被知道。對一個(gè)粒子而言，它怎么會(huì)在意你想要測量什么的決定呢？還有，一對處于銀河系兩端的糾纏粒子，為何會(huì)即刻連接在一起呢，就好像時(shí)間和空間并不存在？答案仍然很簡單：因?yàn)樗麄儾⒎侵皇恰霸谀抢铩薄獣r(shí)間和空間僅僅是我們意識的工具。

死亡在一個(gè)“沒有時(shí)間、沒有空間”的涅槃世界里是不存在的。不朽并不意味著恒久存在于時(shí)間之中，而是完全屬于時(shí)間之外。

我們考慮時(shí)間的線性方式（譯者注：即，認(rèn)為時(shí)間是“單向前進(jìn)”的），與近來另外一系列實(shí)驗(yàn)也不相符。2002年，科學(xué)家們證明，光的粒子，即“光子”，能夠提前知道與其相距遙遠(yuǎn)的“孿生”光子在未來會(huì)經(jīng)歷什么。他們測試了光子對之間的“通訊”方式（光子對，即一個(gè)光子與其“孿生兄弟”組成的“糾纏對”）。讓其中一個(gè)光子完成整個(gè)旅程——在這一旅程中它必須決定是以波還是粒子的形式出現(xiàn)。研究者延長了另一個(gè)光子到達(dá)觀測器所走的距離。為了防止另一個(gè)光子坍縮為粒子，他們加了一個(gè)干擾器。然而，在某種意義上可以說，第一個(gè)光子在研究者實(shí)施操作之前，就已經(jīng)知道他們要做什么——這一信息即刻穿過兩個(gè)光子間的距離，好像在它們之間并不存在時(shí)空。在其孿生光子遇到干擾器之前，第一個(gè)光子就做出了決定——不以粒子的形式出現(xiàn)。如何設(shè)置實(shí)驗(yàn)并不重要，我們的意識和認(rèn)知，才是決定粒子行為的唯一因素。一系列的實(shí)驗(yàn)一再證實(shí)這種“觀測者依賴”效應(yīng)。

很怪異嗎？再來看一下雅克等人的另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)近期發(fā)表在著名的《科學(xué)》雜志上 （Jacques et al， 315，966，2007 ）。在法國，科學(xué)家們將光子射入一個(gè)裝置內(nèi)，并顯示，他們確實(shí)可以追溯性地改變過去已經(jīng)發(fā)生的某些事件。當(dāng)光子通過裝置中的一個(gè)分岔口時(shí)，它們必須“決定”，在撞擊第一個(gè)分束器時(shí)，是以粒子還是波的形式出現(xiàn)。接著——在光子通過分岔口后——實(shí)驗(yàn)者可以隨機(jī)地“開”或“關(guān)”第二個(gè)分束器。結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)者此時(shí)所做的決定，也決定了光子過去在分岔口處的實(shí)際行為。在此刻，實(shí)驗(yàn)者選擇了他的過去。

很顯然，我們生活在同樣的世界之中。但是批評家們卻認(rèn)為這種行為只限于微觀世界。然而，這一“兩種世界”的觀點(diǎn)（即，一套物理法則對應(yīng)于微觀物體，另一套對應(yīng)于除微觀物體之外，包括人類在內(nèi)的宏觀世界）并沒有合理的依據(jù)，這種觀點(diǎn)正被全球各地的實(shí)驗(yàn)室所質(zhì)疑。幾年前，約斯特等人在《自然》雜志發(fā)表的一篇論文（Jost et al, 459, 683, 2009）表明：量子行為延伸到了日常領(lǐng)域的尺度。振動(dòng)的離子對被誘導(dǎo)到糾纏態(tài)，以致于當(dāng)它們被遠(yuǎn)距離分開時(shí)，其物理特性仍會(huì)被“綁定”在一起。（愛因斯坦將此稱為“鬼魅似的遠(yuǎn)距作用”）。另一個(gè)被稱為“巴克球”的巨型分子實(shí)驗(yàn)也表明，量子現(xiàn)實(shí)超出了微觀世界的范圍。2005年，碳酸氫鉀（KHC03）晶體展現(xiàn)了半英寸高的糾纏的脊線，顯示了量子行為也可以觸及到人類尺度的宏觀世界。

我們通常會(huì)認(rèn)為《星際迷航》里的“多重宇宙”理論是虛構(gòu)的，從而拒絕承認(rèn)此見解。然而，能夠?yàn)檫@種流行說法提供支持的科學(xué)證據(jù)可不止一點(diǎn)點(diǎn)。量子物理學(xué)中一個(gè)眾所周知的觀點(diǎn)是，觀測結(jié)果不能被完全預(yù)測。相反，存在著一系列可能的觀測結(jié)果范圍，每種觀測結(jié)果對應(yīng)著不同的概率。一種主流的解釋，即“多世界”詮釋認(rèn)為：每一種可能的觀測都對應(yīng)著一個(gè)不同的宇宙（“多元宇宙”或“平行宇宙”）。無限數(shù)量的宇宙同時(shí)存在，任何事都可能在“多元宇宙”中的一些宇宙發(fā)生。在這種情況之下，不存在任何真正意義上的死亡。所有可能的宇宙都同時(shí)存在——無論其中的任何宇宙發(fā)生了什么。

生命是一場探險(xiǎn)，超越了我們?nèi)粘５木€性思維模式。當(dāng)死亡來臨時(shí)，我們的這一行為并非發(fā)生于一個(gè)隨機(jī)性的“彈子球陣列”之中，而是根植于一個(gè)無法逃脫的“生命基質(zhì)”之內(nèi)。生命，有一個(gè)非線性的維度——它像一朵永不凋零的花，折返身姿，再次綻放在“多元宇宙”之中。

“感官的影響，”拉爾夫·沃爾多·愛默生說，“就大多數(shù)人而言，對心靈的壓服是如此之強(qiáng)，以至于時(shí)空之墻看起來是那么的堅(jiān)固、真實(shí)、不可逾越；草率地談?wù)撌澜缰械倪@些局限性，實(shí)在是愚不可及。”

文章來源：http://www./is-death-an-illusion-evidence-suggests-death-isnt-the-end/

智悲翻譯中心

翻譯：Linda

一校：圓優(yōu)

二校：圓陽

終審：zhangcx