在中國國家博物館展出的“大英博物館100件文物中的世界史”展覽十分火爆，許多觀眾都是排隊一兩個小時以上才能購票進入?！按笥⒄埂庇心男┛袋c、故事及感慨？

這些天，在中國國家博物館展出的“大英博物館100件文物中的世界史”展覽（以下簡稱“大英展”）十分火爆，自3月2日向觀眾開放以來，一周六個展覽日每天都要接待數(shù)千參觀者。從進入天安門廣場的排隊安檢，到國博西門排隊購票進入，至少需要一個多小時，但這絲毫沒有影響到廣大觀眾前來觀展的熱情，在許多展覽早已免費參觀的情況下，對好的展覽，人們還是愿意掏錢進行消費的。

“大英展”緣起于2010年大英博物館與英國BBC廣播公司的合作項目——用100件館藏文物講述世界歷史，創(chuàng)下1100萬人同時收聽的記錄，之后又與企鵝出版公司出版了大英博物館《世界簡史》一書。在此書基礎上，大英博物館經過對文物進行調整，推出了同名的展覽項目在世界巡展。這一展覽已在日本、阿聯(lián)酋、中國臺灣、澳大利亞等地的多家博物館展出，中國大陸是世界巡展的重要一站，由中國國家博物館和大英博物館共同舉辦，在國博的展出到5月31日結束，6月至9月將移師上海博物館。

“大英展”的一個突出特點是，試圖通過一件件文物來說明人類文明的相互交融和影響。在中國的展覽共分序言、開端、最初的城市、權力與哲學、儀式與信仰、貿易與侵略、變革與適應、邂逅與連接、我們創(chuàng)造的世界等九個單元。

序言：古埃及女貴族木棺

古埃及女貴族木棺

當我們進入展廳，即可看到序言部分的唯一展品，一套屬于古埃及女貴族佘盆梅海特的木棺。這個制作于公元前600年的木棺看似與古埃及木棺并無二致，但是經過專家分析研究發(fā)現(xiàn)，它的全部材料都來自埃及以外的地區(qū)：木料來自黎巴嫩，黃金來自努比亞，青金石來自阿富汗，瀝青來自兩河流域。這個普通的木棺試圖向觀眾表達，在早期文明時代，世界范圍內的交流合作已經成為普遍現(xiàn)象。木棺旁邊的墻上還有相關木乃伊的圖片，顯示木乃伊頭顱有金屬片的殘留，應是清理腦髓時不小心留下的。另外，有研究認為，這個木棺里裝的不是埃及女貴族佘盆梅海特，而是一位男士，或許當年在安葬時，里面已經被“掉包”了。

第一單元：“開端”

奧杜威手斧

該單元最重要的展品應是在坦桑尼亞奧杜威出土的奧杜威砍砸器和奧杜威手斧，距今150萬年—200萬年。這兩塊讓普通人根本不注意的茶杯大小的石頭，上面布滿硬幣大小的不規(guī)則淺坑，專家說這就是人為制作的痕跡，說明人類的祖先利用這些工具切割動物軀體，砸碎動物骨骼，以獲得營養(yǎng)豐富的骨髓。而得益于對這些工具的使用，人類變得越來越強壯，大腦也愈來愈發(fā)達。人與動物的區(qū)別恰恰在于人會制作和使用工具。

這個單元還有克洛維斯矛頭、鳥形杵、玉琮、澳洲土著籃子等另外10件展品，其中，冰河時代野牛巖畫雖說畫面很小，需要仔細看，但畫風粗獷簡練，使人不由得聯(lián)想起許多近現(xiàn)代畫家從這類上古時代的巖畫中所吸收的藝術靈感。

第二單元：“最初的城市”

王后豎琴

該單元最重要的展品應該是 “大洪水”記錄板，是用楔形文字書寫了人類最早的史詩《吉爾伽美什》的部分篇章，其內容與《圣經》中諾亞方舟的故事極為相近，但時代則比《圣經》早400年左右。與大英博物館里那件著名的花崗巖象形文字碑——埃及羅塞塔碑相比，這塊楔形文字板只有一個蘋果那么大，但其內容獨特，值得深思。泥板上的文字講述了這樣一個故事：一個男人受神旨意建造了一艘船，把他的家人和“一切生靈”帶到船上，在即將發(fā)生的洪水中拯救了他們。其實，很多古文明中都有過史前大洪水的記載，中國的《山海經》里也有“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水”的內容。

這個單元的較大展品是拉美西斯二世雕像，這位古埃及第十九王朝的高壽法老，在位時間長，打了許多仗，其執(zhí)政時期是埃及新王國最后的強盛年代。那時候，上下埃及統(tǒng)一，這從拉美西斯二世雕像上戴著的兩頂帽子即可看出。有人研究發(fā)現(xiàn)，這位法老是位比較自戀的君王，每次戰(zhàn)爭歸來，他都命人在王宮墻壁和多處神廟刻下描繪戰(zhàn)爭的場景，這些大型藝術品當然也要有顯示他威武勇敢和戰(zhàn)無不勝的場面。他的一生留下很多雕像，出土也較多，有些雕像是在其他法老雕像的基礎上經過一定修改而轉換成自己雕像的。

這個單元還有王后豎琴、印度文明印章、中國康侯簋等另外7件展品。出土于伊拉克烏爾王陵的王后豎琴，鑲嵌著青銅和黃金裝飾以及青金石，不僅表明商業(yè)網絡已經連接起城市與國家，而且金屬冶鑄這門新技術能創(chuàng)造出復雜的青銅和黃金制品。

第三單元：“權力與哲學”

該單元描述公元前700年—公元100年的人類文明歷史。在大型中心城市建立后，許多邦國開始眺望邊境以外的世界。依靠領導威權和軍事力量，一些城市和國家變得越來越強大，逐漸膨脹成帝國。在辛納赫里布國王統(tǒng)治時期，亞述帝國成為世界上最大的國家。展品種那件公元前700左右的亞述浮雕，就是這個帝國強大的象征。與此同時，征服了埃及的古實王國奉行文化拿來主義政策，吸收了許多埃及傳統(tǒng)，包括建筑、宗教和喪葬習俗。公元前644年的塔拉哈卡“沙伯提”雕像，就表現(xiàn)了這一主題。

這個單元共展出阿馬拉瓦蒂大佛塔雕刻、奧古斯都頭像、亞歷山大銀幣等11件文物，包括亞述浮雕板和“沙伯提”雕像。

第四單元：“儀式與信仰”

密特拉神雕像

該單元描述公元1年—公元800年的各地文明史?？v觀世界歷史，不同宗教都會借助器物使人靠近他們的神。這一單元中的器物均與信仰和社會儀式有關，幫助我們理解那些消逝已久的儀式的復雜性。隨著基督教成為羅馬帝國國教，西歐發(fā)現(xiàn)的器物上開始裝飾新的宗教符號，曾經流行整個帝國的舊信仰開始衰落。

這次展出的密特拉神像就是以消失的密特拉教為主題的中型雕刻作品，這件展品在大英博物館里也屬于重要展品，雕刻功夫嫻熟，一看便有古羅馬雕刻的風格。密特拉教主要信奉密特拉神，曾在羅馬帝國和地中海東部地區(qū)廣泛流傳，但活動往往處于“地下”，也沒有文字手稿，在基督教定為國教后就漸漸消失了，因此多座密特拉神雕像的發(fā)現(xiàn)，有助于研究這個神秘宗教。從雕像造型看，基本都是密特拉神手刃公牛的場景，一旁還有一只狗、一條蛇和一只蝎子。

與此類似，在中東地區(qū)，隨著瑣羅亞斯德教、猶太教、基督教，尤其是最終改變整個地區(qū)宗教版圖的伊斯蘭教的到來，曾存在的數(shù)百本土神靈被遺忘了。這次展出的公元2至3世紀的阿拉伯銘文青銅手，展現(xiàn)了伊斯蘭教到來前的也門地區(qū)獨特的宗教信仰。

這個單元還有水獺形煙斗、.犍陀羅佛像、薩珊國王狩獵盤等文物作品，共9件。

第五單元：“貿易與侵略”

唐三彩陶俑

霍克森胡椒瓶

該單元描述公元300年一1100年的文明歷史。公元800年左右，中東和亞洲的大部分地區(qū)被兩個超級大國控制，即中國的唐朝和伊拉克的伊斯蘭阿拔斯王朝，他們支配著連接東西方的絲綢之路上的巨額貿易，香料和絲綢等東方奢侈品在西方的需求持續(xù)高漲。研究表明，來自印度地區(qū)的胡椒最遠到達了大不列顛，但價格昂貴，一磅胡椒的價格相當于一個士兵兩周的薪水。這次展出的公元4世紀制作的霍克森胡椒瓶，其珍貴的材質和奢華的裝飾，表明香料在中世紀的西方有著極高的價值。

同時，另一個貿易網絡興盛起來，即以印度洋為中心，依靠季風和眾多港口，將數(shù)千英里內的不同國家聯(lián)系起來的海洋貿易網。無論在陸路絲綢之路還是在印度洋，人口和貨物的流通并無限制。在西歐，查理曼大帝統(tǒng)一了大部分歐洲，并引領了一場文化復興。在歐洲其他地區(qū)，憑借土地和白銀，斯堪的納維亞的維京人變得富有，維京人還逐步建立起西起北美、東到撒馬爾罕的貿易網絡。

這個單元展出一件唐朝三彩陶俑，在公元700年左右的唐代墓葬中，三彩陶俑大量出現(xiàn)。這件陶俑的主人是劉庭訓，曾任忠武將軍、河南道與淮南道校尉以及中央樞密使。劉庭訓不僅希望自己的成就能在身后被世人記住，還想讓決定他來世命運的冥王看到他的成就。

這個單元共展出11件文物作品，包括婆羅浮屠的佛頭、瑪雅祭壇等。

第六單元：“變革與適應”

印加金羊駝

劉易斯棋子

元青花瓷盤

該單元描述公元900年—1550年的文明歷史。這是一個在藝術和技術上都取得巨大成就的時期。從經濟學到天文學等各方面的發(fā)展，促進了尖端和精美器物的創(chuàng)制。本單元展出的17件文物，有的體現(xiàn)了新理念；有的通過對舊器物與舊技術的革新以適應新時代的變化。

這個單元展品中，中國元代青花瓷盤、印加金羊駝和丟勒的木刻版畫《犀?！妨钊诉^目難忘。燒造于中國元代的青花瓷主要出口中東市場，之后逐漸成為代表中國文化的一種藝術品。而只有大約3公分長的印加金羊駝雕件，反映了印加人對羊駝的依賴。流傳下的有關羊駝的故事還有，印加人最初看到西班牙殖民者騎馬很威武并在戰(zhàn)斗中所向披靡時，也想馴化羊駝用作騎行動物，無奈馴化不成。

1515年，一頭來自印度的犀牛登陸當時的強國葡萄牙，作為印度王公在貿易中送給葡萄牙國王曼努埃爾一世的禮物。曼努埃爾國王又決定把這只動物贈給教皇利奧十世，但這頭犀牛在1516年的一次意大利海難中隨船而沉，自此歐洲再沒見過活生生的有關犀牛的紀錄，直到1579年左右才有第二只犀牛從印度進貢給西班牙的腓力二世。德國畫家丟勒從沒見過那只犀牛，只是根據(jù)人們的描述創(chuàng)作了這幅版畫《犀牛》。盡管畫中犀牛的構造并不正確，但丟勒的版畫卻風靡歐洲三個世紀，在十八世紀晚期之前，這幅畫被很多歐洲人認為就是犀牛的模樣。

這個單元還有劉易斯棋子、希伯來星盤等文物，共17件。

第七單元：邂逅與連結

環(huán)球紀念章

柿右衛(wèi)門瓷象

該單元反映1500年—1800年的文明歷史。16世紀，歐洲的探險家成功環(huán)繞地球一圈，此前毫無聯(lián)系的區(qū)域文化被緊密連結在一起，真正意義上的全球時代開始了。探險也導致歐洲人開始走上殖民擴張的道路，深刻影響了世界各地。

此次展出的環(huán)球紀念章，就是紀念英國德雷克船長繼麥哲倫之后進行的第二次環(huán)球航行。德雷克是世界上第一位活著完成環(huán)球航行的航海家和探險家，在南美洲南端還有被他發(fā)現(xiàn)并以他名字命名的德雷克海峽。他那次環(huán)球航行一共三艘船，最終歸來的只有旗艦一艘。這兩塊紀念章文物直徑大約四五厘米，不仔細看還看不清那上面標出的虛線航路和帆船的身影。

這個單元還有一件產自日本的文物柿右衛(wèi)門瓷象，在本次展覽的宣傳中，這件文物也被作為重點加以推薦。這件彩繪瓷器在日本陶瓷史上占有重要地位，在世界陶瓷史上也得到較高評價。事實上，日本的彩繪瓷器技術來源于中國，中國明代的五彩瓷器是彩瓷中的名品，在嘉靖、萬歷時期得到大發(fā)展。五彩瓷器可分釉上五彩和青花五彩，其中青花五彩是運用釉下青花與釉上粉彩相結合的一種技法，這在十七世紀可謂世界級的尖端技術，日本人在學習幾百年后才逐步掌握。還有研究表明，這種技術傳于日本，是與一位已學習到技術的朝鮮戰(zhàn)俘來到日本有關。日本是個沒有大象的地方，卻燒制出以象為造型的瓷品，本身就說明深受中華文明視象為吉祥如意的文化的影響。不管這樣，這是一件比較精美的瓷藝作品。但從瓷藝和傳達出的藝術美感講，恐怕還不及有著悠久歷史的中國。另外，日本的瓷器能在十七世紀后大量出口歐洲，不僅與歐洲通過殖民變得富裕而需求變大有關，也與中國處于明末清初的戰(zhàn)亂有關，某種意義上說，是中國在歐洲的市場空缺讓日本填補了。

這個單元還展出復式顯微鏡、什葉派宗教游行儀仗、爪哇皮影戲偶等文物，共16件。

第八單元：我們創(chuàng)造的世界

2001年中國加入世貿組織的木槌和簽字筆

該單元反映的年代是從1800年至今。19世紀，一場工業(yè)革命席卷歐美，其標志是工廠及大規(guī)模生產的誕生，大多數(shù)物品都能以較低成本被大規(guī)模生產出來。為滿足新興工業(yè)對原材料的需求，復雜的國際貿易體系建立起來。再后來，得益于化學工業(yè)生產的廉價材料的使用，人類制造出更多的物品。同時，人們也逐漸意識到一次性用品對環(huán)境和全球資源的影響，并通過制造品表達和應對這些焦慮。該單元的第100件展品是2010年在中國深圳生產的太陽能充電電燈，代表了當下人們應對環(huán)境惡化的努力，以及對清潔能源的渴望。

這個單元還展出維多利亞早期茶具、美國大選徽章、俄國革命瓷盤、信用卡等展品，共13件。

作為“大英展”的特色項目，中國國家博物館增添了第101件與主題相關的展品——2001年宣布中國加入世貿組織（WTO）的木槌和中國加入世貿組織的簽字筆，一組三件（套）。這套文物見證了中國經濟接軌世界、融入全球化的歷史性時刻。

總之，來自大英博物館這100件文物，未必都是精美的藝術品，卻涵蓋了世界所有地區(qū)的文明，堪稱是濃縮的文物世界史。