'天人合一'是源于《周易》的一個哲學(xué)命題。近代國學(xué)界的季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。西方人總是企圖以高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)征服自然掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體。

“天人合一”的思想對于中國文化有著極其重要的影響，這甚至也表現(xiàn)在中國特有的茶文化中。由蓋、碗、托三件套組成的茶盞就分別代表了天、人、地的和諧統(tǒng)一、缺一不可。有了'天人合一'的理念，人們無論是看茶、藝茶、品茶才會有無比親切的玄妙感受。因此，可以說'天人合一'的理念就是中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

《易經(jīng)》的“天人合一”思想，在后世的哲學(xué)發(fā)展里每每被傳承，而中國的茶文化亦是源遠流長。茶之道，博大精深，令不少甘愿人耗畢生精力鉆研此道。中國茶道對茶器、茶具、茶葉、泉水均有講究，品茶氛圍講究清靜淡雅，注重調(diào)節(jié)身心平衡等，這些都充分體現(xiàn)著“天人合一”的思想。

一些不懂茶道的人會問了：中國的茶道具體是如何體現(xiàn)天人合一的精神呢？

作者認(rèn)為首先是物求自然?；馉t砂銚，紫砂壺瓷杯，均要本土本色，茶葉茶湯均要本香本味。茶葉，不設(shè)色，不加香，色求清淡，味求純真。本香本味，方可親近自然、品韻本原。

其次是人求專心。專心方能致靜，方能與天溝通。“靜”是茶人的一種審美修養(yǎng)。老子說“歸根曰靜”。心靜，方可虛懷若谷、洞察分毫，象鏡子一樣真實地反映出天地萬物本來的樣子。

四德齊備而茶葉上等，這是客體的完美，加上主體的“虛靜”，使得心靈格外空明，精神不斷升華凈化，《莊子》中說“水靜猶明，而況精神，圣人心靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。”人一旦能達到清明如鏡的境地，則可以鑒天地之變，觀萬物之化。

茶使人心靜，使人智靈，品茶人在虛靜中與大自然融通玄會，可通達“天人合一”的無我境界，達到“神明凌霄漢，思想馳古今”的自由世界。所以，品茶論易，談天說地，說古論今，交朋結(jié)友，一切的人事活動和心靈感悟都可以借助茶來表達。

茶性陰，但陰太盛則需資陽氣以相補，這正體現(xiàn)了陰陽相濟之理。茶圣陸羽《茶經(jīng)》所載茶具的形制充分反映了他對周易陰陽理念的理解。他在《茶經(jīng)》中說：“（茶）木如瓜蘆，葉如卮子，花如白薔薇，實如棕櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土。……采得蒸焙封干，有千類萬狀也。”

古人深知茶道之變化，因為茶性最容易改變，茶葉也最容易異味。如果包裝不當(dāng)，周圍的氣味很容易被茶葉吸收而導(dǎo)致茶葉竄味。茶道，將茶理寓于形式，講求名茶、好水、美境、佳人、雅事、細器；講求洗茶、泡茶、聞香、啜飲各個程序不得矯情。不同的茶，有的清淡，有的濃釅，有的在若有若無之間，有的卻厚重得化不開來。

茶可以為飲，為食，為藥；茶可以為聽，為賞，為悟；茶可以為詩，為畫，為書。

中國茶道從遠古的《周易》中承傳了變易之道，種植有變化，采收有變化，制作有變化，品味有變化。茶道以一種奇特的形式流傳世界，年年在變，月月在變，日日在變，變出博大，變出雄偉，變出壯觀，變出精微。

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中國茶友會編輯茶小七（微信：21540848）

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