談“論六親”術(shù)

       在長(zhǎng)久以往的論命體系中，除了去論及個(gè)人的富貴層次外，被問(wèn)及最多的就是關(guān)乎六親的問(wèn)題，在八字的領(lǐng)域，傳統(tǒng)和新派在涉及六親的定位上只有模糊或者不完整的殘缺理論，甚至根本沒(méi)有具體論六親夭壽，富貴，數(shù)量以及吉兇的方法，而讓后來(lái)學(xué)者在六親論上存在空白之論。盲派以斷六親而見(jiàn)長(zhǎng)，但是其口訣需要一定的成立條件，而此又為盲派的“獨(dú)門(mén)技法”不輕易外傳，這樣如果在預(yù)測(cè)能論準(zhǔn)六親應(yīng)事，甚至六親的詳細(xì)定數(shù)外貌，情況等等，則讓前來(lái)預(yù)測(cè)者經(jīng)常倍感信服，感嘆不已！

       在六親的追尋上，本人也曾閱覽、專(zhuān)研各類(lèi)術(shù)數(shù)，以相對(duì)結(jié)合八字而想達(dá)到出神之預(yù)測(cè)之境界，但其追求之路阻礙，困惑極多，經(jīng)常問(wèn)題繁多，而無(wú)處尋覓答案。歷經(jīng)至今，對(duì)六親定位，定論以有相對(duì)突破和心得，在此將列舉曾經(jīng)研究之一、二，供有緣者分享。

      開(kāi)館預(yù)測(cè)，除了應(yīng)付客人，常有前來(lái)挑釁之人頗多，也有客人拷問(wèn)不少，其問(wèn)題簡(jiǎn)單歸納涉及六親問(wèn)題有：

1：父母健在否。

2：父母哪位先過(guò)世，而在哪年過(guò)世。

3：我兄弟姐妹幾人。

4：我哪年結(jié)婚，老婆/老公如何。

這些問(wèn)題且不說(shuō)詳細(xì)論及父母死因，兄弟姐妹個(gè)人情況、富貴、排行，配偶情況等，就只泛論都會(huì)有相對(duì)難度。因此這些問(wèn)題也是各位易學(xué)界易友和江湖大師們都想解決和想擁有的制勝法寶。

        然而這些問(wèn)題和針對(duì)六親預(yù)測(cè)的內(nèi)容是否有理論能解決呢？答案是肯定的。而六親論除了盲派技法外，“鐵板神數(shù)”是在六親上較為細(xì)化和完善的理論之一，其出乎意料的甚至可以定論出預(yù)測(cè)者配偶的長(zhǎng)相、身高、屬相、家庭等情況外，更甚至能定論出配偶的姓氏。簡(jiǎn)直叫人感嘆神奇。

除此術(shù)外，本人將在此和易友談及分享另外幾類(lèi)論六親術(shù)數(shù)法門(mén)，以供有心者研究、受益。

                                       （一）

       首先說(shuō)傳統(tǒng)的子平論，其定位以財(cái)、官、印等十神類(lèi)象定位，這確實(shí)是八字中論六親的理論方向，但僅僅只是一個(gè)方向，子平隱晦了其中很多涉及到的陰陽(yáng)理論在六親的應(yīng)用條件，而不知道陰陽(yáng)之理，更無(wú)理論依據(jù)，后人怎么能論的出六親，也就是靠一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)、猜測(cè)罷了，導(dǎo)致應(yīng)斷六親時(shí)，閉口不談，或者用含糊、模糊的斷語(yǔ)一帶而過(guò)，小心揣測(cè)，這都是沒(méi)有理論造成的悲?。?/p>

       下面簡(jiǎn)單例舉八字中常見(jiàn)的一些六親斷語(yǔ)，以供參考：

父母：1.財(cái)重帶刑，傷父母   、  2. 劫財(cái)有根，先喪父、 3.殺刃月逢，有父無(wú)母、  4.女犯?jìng)倨。资щp親 5.殺刃兩停，祖基微薄、 6.后殺克年，父母早喪。

子女：1.時(shí)坐華蓋子遲、   2.四柱巳字多者的女、   3.男命甲子，七月木絕，生女則喪、  4.時(shí)克日辰，子不遵命  5.陽(yáng)命后生者先死、

夫妻：1.比劫天干重見(jiàn)，妻家人丁稀少、2.日臨絕位，縱妻無(wú)恙亦多難 3.陽(yáng)合陰衰，妻再取、4.弧神坐印，身受尼師  5.辛酉日，癸巳日夫妻有病

    由于資料斷語(yǔ)太多而不一一列舉，（八字弟子班學(xué)員未得到此資料可直接找我索?。?shù)百條的斷語(yǔ)，則因?yàn)槿狈﹃庩?yáng)理論和成立條件，而讓后學(xué)者，不能使用，更不知其理。在此子平八字論法六親論因?yàn)椴荒艹捎枚筒换ㄙM(fèi)篇幅介紹了，斷語(yǔ)大家可能不完整但是多少也有收集和見(jiàn)過(guò)，但是怎么用，在什么時(shí)候能用就不一定有人知道了。

    論六親，就不得不提及清代的“玄通六親之術(shù)”是較為完善和齊備的理論之一。下面我們就說(shuō)說(shuō)“玄通六親術(shù)”。

                                    （二）

先介紹下什么是“玄通六親術(shù)”

       傳統(tǒng)的“子平術(shù)”預(yù)測(cè)術(shù)。論法從用神、相神上著手，論義超脫，能發(fā)人深思，但是前提時(shí)辰一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，才定吉兇禍福，神跡可尋。如果時(shí)辰疑惑，則推敲不易，難定吉兇。而且范圍之廣，用詞隱晦，從師者都不一定能得其精髓，更別說(shuō)只是看過(guò)幾遍古人的古書(shū)，連書(shū)里說(shuō)的是什么都還沒(méi)弄明白，就自夸讀懂古人之意會(huì)斷命者。

       “玄通術(shù)” 其法以其生日定下人之：貴、富、貧、賤、壽、夭、困、亨。加以：金、木、水、火、土無(wú)形圖，以列論。又以一時(shí)八刻，一百二十分分晰言之，何者父母壽、何者父母喪，何者兄弟多、何者兄弟少，何者有妻子、何者無(wú)妻子，重開(kāi)生面，綱舉目張，令人一望而知，絲毫無(wú)遺憾其論，為術(shù)數(shù)論命六親術(shù)中不得不看之寶典。

        “子平”以論格局、命格富貴夭壽而見(jiàn)長(zhǎng)。但是現(xiàn)在學(xué)傳統(tǒng)術(shù)之人，又有幾人能看出是否當(dāng)官，官至何位，是否富裕，身價(jià)幾萬(wàn)或百萬(wàn)或千萬(wàn)呢？更別提人之夭壽，學(xué)“子平”而只靠“蒙”來(lái)用“子平”簡(jiǎn)直有辱先人之遺留術(shù)數(shù)。請(qǐng)你在自稱(chēng)學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)子平術(shù)”時(shí)想想自己到底又能看的懂“子平”所言及的思想和理論的多少分之一，難道就會(huì)說(shuō)“什么格什么格，能發(fā)，能貴”就完事了？就是“子平”理論了？如此“子平術(shù)”學(xué)來(lái)何用！不及江湖盲師萬(wàn)分之一！可悲可嘆！

        “玄通術(shù)”雖不及“子平”詳盡，而其變刻論分的理論，卻遺補(bǔ)了“子平”六親論之不足。作者著書(shū)時(shí)，年事已近鮐背之年?？梢?jiàn)其乃一生心血研究所著。下面將公布部分內(nèi)容：

        全書(shū)以圖列表之形式論述，成為一本可翻看查閱的命理字典，也將其理論和易理源于圖列之中。讀者若有師指引或能從中悟得，一定收益良多！

         其中列有：河圖、洛書(shū)、伏羲八卦、三才圖、一時(shí)八刻與卦氣相通圖、一時(shí)一百二十分陰陽(yáng)分晰圖 等，現(xiàn)列舉幾張：

 河圖、洛書(shū)：

文序先後一原圖：

一時(shí)八刻與卦氣相通圖 ：

（由于篇幅有限，更多圖文細(xì)論，非本人弟子不易在此言及，將不列舉出所有圖列。）

*關(guān)于命格貧賤富貴的層次，在其術(shù)中也由圖文列出，讓人一目了然，現(xiàn)例舉幾張：

甲乙木日定富貴貧賤壽殀困亨圖：

丙丁火日定富貴貧賤壽殀困亨圖：

   （在此僅列出甲乙木和丙丁火的富貴層次夭壽圖列，其他土、金、水的論圖以及關(guān)于圖列的用法理論精要非本人弟子不便授予。）  
        

更多內(nèi)容參看      各類(lèi)“論六親”研究概述(二）