 城墻地基填埋石塊,可以看到明顯的棱角,說明是從山里開采來 2007年11月29日,浙江省考古研究所在杭州宣布,良渚文化核心區(qū)域發(fā)現(xiàn)一座總面積達(dá)290多萬平方米的古城遺址——良渚古城。 專程趕來的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明指出:“良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn),因?yàn)殚L江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時期的城址,良渚古城是目前所發(fā)現(xiàn)的同時代中國最大的古城遺址,堪稱‘中華第一城’?！?/p> 考古專家認(rèn)為,良渚古城的發(fā)現(xiàn),印證了此前考古界所猜測的良渚地區(qū)應(yīng)該有一座城池的懸疑。經(jīng)考古學(xué)界所做的碳14測定,良渚文化時期距今約5300―4000年,處于新石器時代晚期,堯舜禹時代早期。這個時期由于沒有確切的史料留存于世,我們所知道的關(guān)于良渚文化的一鱗半爪,都是來自先前出土的文物。良渚古城的發(fā)現(xiàn),不僅改變了對良渚文化文明發(fā)展階段的認(rèn)識,而且對中國甚至世界史前文明的研究也將產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。 誰主持建造了如此浩大的工程 據(jù)在現(xiàn)場發(fā)掘的專家介紹,良渚古城的南面和北面都是天目山脈的支脈,南北與山的距離大致相等,東苕溪和良渚港分別由城的南北兩側(cè)向東流過,鳳山和雉山兩個自然的小山,分別位于城墻的西南角和東北角,由此可以看出建城時經(jīng)過精心的選址和規(guī)劃。 專家介紹說,良渚古城東西長約1500―1700米,南北長約1800―1900米,城墻部分地段殘高4米多,寬度達(dá)40―60米。古城面積約有290萬平方米,與頤和園相當(dāng),而頤和園四分之三的面積為水域,四分之一的地域上擁有宮殿園林建筑3000余間。良渚古城即使建筑容積率很低,其宮殿面積也是相當(dāng)驚人的。 古城城墻底部以石塊作為基礎(chǔ),上部用較純凈的黃土堆筑。建造城墻的黃土,不同于良渚一帶灰黑色淤泥,明顯是人工從外面搬運(yùn)而來。鋪墊的石頭都很尖銳,是人工開鑿出來的。浙江省文物考古研究所研究員劉斌說:“從挖掘出來的城墻截面可以看出,黃土都是一部分一部分夯筑的,這說明當(dāng)時筑城技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟?！?/p> 專家將“中華第一城”與我國唐代西安的城進(jìn)行了對比。我國現(xiàn)存最完整的古代城池是明朝洪武年間在唐長安城皇城和元奉元城基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的西安古城墻,東西長4256米,南北長2708米,底寬18米,頂寬15米,相比之下,只比良渚古城大了一半,而兩個城池建造時間間隔了3000―4000年,并且明朝時候無論生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)水平還有社會組織都已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。 這位專家表示,明代皇帝朱棣修建的故宮,南北長961米,東西寬753米,占地面積只有72萬多平方米。即使這樣的宮殿都要役使百萬夫役,也歷經(jīng)14年(公元1407―1420年)時間才能建成。相比之下,早3000多年建造的良渚古城,對應(yīng)當(dāng)時的生產(chǎn)力來說,規(guī)?？芍^龐大。對于如此龐大的石料量與土方量,可想而知,需要調(diào)動的工匠數(shù)量也非常可觀。那么,是誰組織建造了這樣浩大的工程?有這么龐大的氏族組織嗎? 嚴(yán)文明教授指出,良渚文化分布主要在長江三角洲,最密集的是環(huán)太湖流域,包括余杭良渚這里,還有嘉興南、上海東、蘇州、常州、南京一帶;再往外,還有擴(kuò)張區(qū),西到安徽、江西,往北一直到江蘇北部,接近山東,良渚人為了占領(lǐng)這里,曾經(jīng)打了一仗;再往外,還有影響區(qū),一直到山西南部地帶?？梢钥闯?當(dāng)時“良渚”勢力占據(jù)了半個中國,如果沒有較高的軍事、政治組織,沒有較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化水平,是不可能做到的。建造良渚古城,對于統(tǒng)治如此大勢力范圍的政治組織來說,是能夠勝任的。 何人在良渚古城中生活居住 現(xiàn)場的專家介紹說,在良渚古城的中心地帶,是莫角山遺址。這是一個1992年發(fā)現(xiàn)的面積達(dá)30多萬平方米、高10米的人工營造土高臺,曾發(fā)現(xiàn)大片夯土層和夯窩等建筑遺跡,以及大面積紅燒土和類似長方形磚塊的建筑用的紅燒土坯。夯土層是泥和沙相間,而且很有規(guī)律,從上到下沙層逐漸加厚,泥層逐漸變薄;另外,還發(fā)現(xiàn)在基址的層面上有一些近圓形或橢圓形的大型柱洞,從南到北分三排作東西向排列,每一排之間的距離約1.5米,在近圓形的坑內(nèi)有淺灰色的遺跡,可能是木頭立柱炭化后留下的灰。這說明莫角山上面曾經(jīng)有大型建筑。 莫角山的四角部位各堆筑著一處良渚文化墓葬,其西北角就是著名的反山墓葬,出土了“琮王”的地方,是一處最高等級的墓地。其東北5公里遠(yuǎn)是瑤山遺址,西北2公里遠(yuǎn)為匯觀山遺址,這兩處遺址都是祭壇所在地。圍繞著莫角山遺址的四周,良渚古城的內(nèi)外分布著40余個小型遺址。如此中心的位置,如此顯貴的處所,地位有多顯赫的人才配住在這里呢? 據(jù)考古專家介紹,在良渚文化的墓葬中,發(fā)現(xiàn)了大量的玉器,而大型墓葬中,都發(fā)現(xiàn)了琮、璧、鉞。根據(jù)周禮記載:以蒼璧禮天,黃琮禮地。琮是一種用來祭祀大地的禮器,璧通常被認(rèn)為是一種祭天的禮器。而對于鉞的解釋,東漢許慎《說文解字》注:“鉞,大斧也?！闭f的是鉞是從斧發(fā)展而來的砍伐或打仗用的武器?？脊叛芯勘砻?琮、璧的形狀和刻紋最早出現(xiàn)在良渚文化時期,而鉞在良渚文化時期早期已完成了由石鉞向玉鉞的轉(zhuǎn)變。 劉斌研究員告訴記者,琮的形狀外方內(nèi)圓,根據(jù)原始先民“天圓地方”的宇宙觀,方象征著地,圓象征著天,琮象征著天地的貫穿。由此可見,琮對于良渚人來說,是一種禮制重器,是象征王權(quán)、神權(quán)的統(tǒng)治階級的法器。璧發(fā)現(xiàn)的數(shù)量眾多,其像天圓的形狀可能表示它是祭天的禮器,但眾多的數(shù)量更像是一種財富的象征。鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì),功能應(yīng)該已轉(zhuǎn)化,可能轉(zhuǎn)化成了軍權(quán)的象征。 中國古代文獻(xiàn)上對古代用玉的等級制度做了記載:《周禮？冬官》稱:“天子用全,上公用龍,侯用瓚,伯用將?！编嵭?“全,純色也;龍、瓚、將,皆雜色也?！痹S慎《說文解字？玉部》注:“瓚,三玉二石也。禮,天子用全,純玉也;上公用龍,四玉二石;侯用瓚,伯為將,玉石半。” 在城內(nèi)反山大墓中出土的玉器,經(jīng)礦物學(xué)鑒定,發(fā)現(xiàn)均為真玉中的透閃石軟玉;對規(guī)模稍次一級的上海福泉山九號墓出土的玉器鑒定,則真玉居多而雜有假玉;而較一般的浙江海寧荷葉地則真假玉參半。由此可以發(fā)現(xiàn),良渚古城應(yīng)該是處于當(dāng)時最高階層居住的地方,良渚文化已經(jīng)基本形成用玉的等級制度,被稱為夏商周“三代之禮一也”的用玉等級制度完全可以上溯到良渚文化時代。 嚴(yán)文明教授說:“這處罕見的良渚文化建筑群遺址,從位置、布局和構(gòu)造來看,有‘中心祭壇’和‘中心神廟’的性質(zhì),不少人認(rèn)為良渚時期的中心就在這里,上有宮殿,生活著王和貴族?！?/p> 中華文明史會被改寫嗎 翻開中國的史書,我們可以發(fā)現(xiàn),凡是能夠在歷史上留下濃重一筆的,都是對后世有著深遠(yuǎn)影響的大事件。國家文物局曾明確提出,在目前發(fā)現(xiàn)的代表中國早期文明的大遺址中,良渚遺址的規(guī)模最大,水平最高,是實(shí)證中華5000年文明史的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一。那么,良渚古城的發(fā)現(xiàn),能否印證先前一些考古學(xué)家所猜測的,良渚文化是照亮中華文明起源的第一縷曙光?能否厘清歷史上沒有記載的夏商周之前那些事? 據(jù)專家介紹,在良渚出土的黑陶器上發(fā)現(xiàn)過不少的刻劃符號,其中有一件竹節(jié)形黑陶豆盤(盛放食物的盤子),在它的橢圓形豆盤上刻有一對抽象的鳥紋和一個太陽紋?？脊艑＜依顚W(xué)勤解釋說,豆盤中間是太陽紋,太陽紋邊上的一對鳥紋不是鳥,而是太陽發(fā)出的光芒,可以解釋為“炅”字。 劉斌研究員指出:“良渚陶器上的刻劃符號,都表達(dá)了一定的內(nèi)涵,已經(jīng)具有文字的性質(zhì),在文字的發(fā)展歷程中,應(yīng)當(dāng)處于從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段,是初期象形文字,在后世的甲骨文中能看到它的影子?！?/p> 1935年考古學(xué)家何天行在良渚發(fā)現(xiàn)了一個黑陶盤,上面刻有十幾個符號,經(jīng)過與甲骨文、金文中的符號對照、分析,發(fā)現(xiàn)其中7個符號在甲骨文中有同形字,3個在金文中有同形字。 一位專家表示,文字是人類思想成熟的表現(xiàn),只有在社會長期持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)完善、統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,才能為文字的出現(xiàn)營造一個良好的發(fā)展環(huán)境,良渚文化中象形文字的出現(xiàn),說明了當(dāng)時統(tǒng)治已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定。 嚴(yán)文明教授指出，“國”字外圍有個框,說明能稱為“國”的,外圍都有城墻。城墻,是氏族社會和文明社會區(qū)別的一個重要標(biāo)志。城是人類即將進(jìn)入文明階段或初步進(jìn)入文明階段的產(chǎn)物。所以,現(xiàn)在我們終于找到了圍繞著莫角山的城墻,也可以說是期盼已久的事。 但專家們表示,光從城的角度來看良渚古城的意義,是不夠的,要放開眼光,從整個良渚文化的布局來看。良渚文化不是像有人先前提出的,因?yàn)榇蠛樗騽e的原因消失了,從禮制的萌芽――用玉的寓意和等級制度傳承上看,以及從象形文字的傳承來看,良渚文化在后世得到了繼承。 良渚古城的發(fā)現(xiàn),只是揭開了良渚文化神秘面紗的一角。良渚古城是如何建造的?當(dāng)時是什么社會組織形態(tài)?當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展到了何種程度?諸如此類的一系列問題,都需要考古工作者做進(jìn)一步的研究和探索。  從殘留4米高的城墻截面可以看出明顯的分層,這說明當(dāng)時筑城技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟,黃土可以一部分一部分地夯筑。 |
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