清明節(jié)氣，農(nóng)事節(jié)點(diǎn)，三節(jié)合一

清明是二十四節(jié)氣之一，《月令七十二候集解》中這樣解釋，“三月節(jié)……物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣” 。

因此，清明作為節(jié)氣，是物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，有冰雪消融，草木青青，天氣清徹明朗，萬(wàn)物欣欣向榮之意。

清明時(shí)分，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，所以農(nóng)諺有“清明前后，種瓜種豆”“植樹造林，莫過(guò)清明”的說(shuō)法。

清明，也是一個(gè)極重要的農(nóng)事節(jié)點(diǎn)。

清明又是節(jié)日，稱之為“清明節(jié)”，又叫“踏青節(jié)”，在二十四節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。

清明是一個(gè)為了農(nóng)事安排的歲時(shí)節(jié)氣，如何成了有風(fēng)俗活動(dòng)和紀(jì)念意義的節(jié)日？這與已經(jīng)消失了的兩個(gè)節(jié)日有關(guān)，它們是寒食節(jié)和上巳節(jié)。

寒食節(jié)是我國(guó)古代的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般在冬至后一百零五天、清明前后一兩天，是民間禁火掃墓的日子，后來(lái)二者就逐漸合二為一了。寒食成為清明的別稱，也變?yōu)榍迕鲿r(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

上巳節(jié)是一個(gè)非常古老的節(jié)日，在三月初（發(fā)展到固定在三月三），與清明的日期也十分接近，于是逐漸合二為一，上巳節(jié)招魂、踏青、佩蘭草的習(xí)俗就合并到清明節(jié)里了。

在唐代之后，這三節(jié)合一，形成了固定的清明習(xí)俗，一直流傳到今天。

天清地明，社會(huì)清明，慎終追遠(yuǎn)

《歲時(shí)百問(wèn)》：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”

相傳在上古，大禹治水成功，正好迎來(lái)春天的一個(gè)天清地明、風(fēng)光明媚的好時(shí)節(jié)，當(dāng)時(shí)人們用“清明”這個(gè)詞來(lái)形容水患被清除，天下太平的狀態(tài)，后來(lái)儒家就把政教有法度的盛世狀態(tài)稱之為“清明”。

“清”代表著“純潔”和“安靜”，“明”含義為“光亮”和“清楚”。所以自然環(huán)境的“清明”，預(yù)示著天清似水，地明如鏡，春意盎然，氣象萬(wàn)千；而社會(huì)環(huán)境的“清明”，則象征著和諧、條理、法度、透明和公正。

社會(huì)如何保持長(zhǎng)期的“清明”，形成一個(gè)清明盛世，那就要靠文化的力量，而文化傳統(tǒng)要靠個(gè)人與家庭的傳續(xù)來(lái)形成。

清明節(jié)祭祀掃墓的習(xí)俗體現(xiàn)了“慎終追遠(yuǎn)”的文化觀念，使個(gè)人與家庭、家族和社會(huì)在精神上聯(lián)系起來(lái)，我們緬懷先人，祭祀先祖，是因?yàn)樗麄兪亲约旱膩?lái)源，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續(xù)前行的起點(diǎn)，這是尊重生命，敬畏歷史；也是面向未來(lái)，傳承文化。 

清明節(jié)是一個(gè)感性的日子，慎終追遠(yuǎn)，寄托哀思；同時(shí)也是一個(gè)理性的日子，讓人體會(huì)到生命的有限性，思考著做一個(gè)什么樣的人才能算不虛度這一生。

氣清景明，念念清明，時(shí)時(shí)當(dāng)下

《歷書》：“時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！?/span>

風(fēng)和日麗，天朗氣清，大自然煥發(fā)的勃勃生機(jī)也能引起人們愉快和振奮的情緒，帶來(lái)吉祥的祝福。

“佳節(jié)清明桃李笑”，在這美好的日子里，人們踏青賞春，放風(fēng)箏，蕩秋千，盡享幸福的生活。

所以，清明節(jié)提醒我們，在追思故人、感嘆無(wú)常之時(shí)，更應(yīng)該過(guò)好生命的每個(gè)當(dāng)下，而“清明”這兩個(gè)字是人生修行的的關(guān)鍵所在。

人在世上，總有很多俗心雜念、煩惱遺憾，如何得到解脫？

不是要一個(gè)念頭都沒(méi)有，而是要每個(gè)念頭都了了分明而不為所動(dòng)，念頭來(lái)，能覺(jué)察；念頭去，能不留。

這就是“念念清明”，也就是真正的“靜心”，然后才能“時(shí)時(shí)當(dāng)下”，歸于本心，得到解脫。

身清心明，自在清明，天人合一

一年之計(jì)在于春。人的生命與時(shí)間、自然相對(duì)應(yīng)，在新的一年，進(jìn)入新的一年以后，也有一個(gè)春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的過(guò)程。

清明時(shí)節(jié)，春天的陽(yáng)氣極盛，從冬至日，一陽(yáng)初生于地下，經(jīng)過(guò)一百零四天，到了清明（古人把一百零四稱之為“地基之?dāng)?shù)”），陽(yáng)氣達(dá)到了一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)、準(zhǔn)備充分的狀態(tài)！

清明節(jié)“吃寒食”的習(xí)俗來(lái)源于道教的觀念，古人認(rèn)為在陽(yáng)氣極盛之時(shí)，吃寒食或者辟谷，可以把體內(nèi)的濁氣逼出來(lái)，使得身清心明，身心清凈。

今天我們不必接受古人的觀念，但是這可以啟示我們追求生命的吐故納新，以達(dá)到自在清明的人生境界。

清明節(jié)有插柳戴柳的習(xí)俗。

柳樹具有強(qiáng)大的生命力和旺盛的生殖力。俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

同時(shí)，在眾多植物中，柳樹抽絲發(fā)芽是較早的，這一特點(diǎn)不僅使柳樹成為盎然生機(jī)的載體，還成為春天的使者。

這樣，柳的特性使它在人們心目中成了生命與青春的象征，所以民諺有“清明不戴柳，紅顏成白首”的說(shuō)法。

受佛教的影響，古人認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，而觀世音菩薩是以柳枝沾水濟(jì)度眾生的。

清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

這些習(xí)俗都是古人天人合一觀念的體現(xiàn)，今天也啟示我們，人來(lái)源于自然，與自然為一，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己！

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