大都人進(jìn)入寺院的心是茫茫然的

逢門(mén)便入見(jiàn)佛就拜

卻不明其間道理

這篇文章為你做一個(gè)簡(jiǎn)略的整理

▽寺和廟

首先要清晰寺和廟的概念，寺和廟的差異在中國(guó)是十分嚴(yán)厲的，主尊供奉佛菩薩的為寺，主尊供奉鬼神的為廟。

山門(mén)

梵宇通常多建于山上，所以寺院的外門(mén)叫“山門(mén)”，右稱“三門(mén)”，通常由并排的三扇門(mén)構(gòu)成。中心一扇大門(mén)，兩旁各一扇小門(mén)。中門(mén)為空門(mén)，東門(mén)為無(wú)相門(mén)，西門(mén)為無(wú)作門(mén)。

山門(mén)殿

很多寺院將山門(mén)建成殿堂式，最少中心那座大門(mén)蓋成殿堂式，叫“山門(mén)殿”。

鐘樓、鼓樓

金山門(mén)后，有鐘、鼓二樓相對(duì)。通常清晨敲鐘，以鼓相對(duì)，黃昏伐鼓，以鐘相對(duì)。鐘樓懸有洪種，有寺院鐘下供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅侍。鼓樓置有大鼓，有的寺院有伽藍(lán)神關(guān)羽，關(guān)平為其左脅侍，周倉(cāng)為其右脅侍。

天王殿

較大的梵宇都有天王殿。進(jìn)山門(mén)今后，兩旁的鐘樓、鼓樓和中心的天王殿構(gòu)成寺廟的榜首重宅院。天王殿有三個(gè)首要元素：彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。

大雄寶殿

在釋教寺院中，大雄寶殿即是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的中心修建，也是僧眾朝暮會(huì)集修持的當(dāng)?shù)亍?/p>

大雄寶殿前大院正中擺放著一個(gè)大寶鼎，通?？逃性撍滤旅?。其北則擺放有燃香供佛的大香爐。殿前各有旗桿一對(duì)，旗桿頂部各有一個(gè)幡斗，有的還設(shè)一對(duì)雕龍柱或一對(duì)玲瓏塔。殿內(nèi)佛像前張掛著很多經(jīng)幡、歡門(mén)及各種法器，使大雄寶殿顯得莊重肅穆，令人肅然起敬。

大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像?！按笮邸笔欠鸬牡绿?hào)?！按蟆闭?，是包含萬(wàn)有的意思；“雄”者，是攝伏群魔的意思。由于釋迦牟尼佛具足圓覺(jué)才智，能雄鎮(zhèn)大千世界，因而佛弟子敬稱他為“大雄”。寶殿的“寶”，是指佛法僧三寶。

通常殿堂為三開(kāi)間，大雄寶殿則為九五開(kāi)間，標(biāo)志好像帝王的“九五之尊”。供奉佛祖釋迦牟尼，有一、三、五、七尊不一樣。東西配殿

規(guī)劃較大的梵宇在大雄寶殿兩旁還有東西配殿。

東為伽(qié)藍(lán)殿，供像三尊：波斯匿王(中)、柢陀太子(左)、給孤單長(zhǎng)者(右)。

兩頭常供十八伽(qié)藍(lán)神看護(hù)寺院；

(伽藍(lán)是“僧伽藍(lán)摩”的簡(jiǎn)稱。是“僧園”之意。這兒的伽藍(lán)特指“祗樹(shù)給孤單園”，是釋伽在舍衛(wèi)國(guó)寓居說(shuō)法的場(chǎng)合。)

西為祖師殿，專(zhuān)祀該宗奠基與功勞卓著的祖師。

正中是禪宗初祖達(dá)摩禪師

左方是達(dá)摩六傳弟子唐時(shí)的六祖慧能禪師

右方是慧能的三傳弟子樹(shù)立森林準(zhǔn)則的百丈懷海禪師。

別的宗派的寺院，也有在祖師殿內(nèi)加祀本宗祖師像的。四堂

四堂為法堂、照堂、經(jīng)堂與講堂。一些大型森林都會(huì)有法堂和照堂，置于大雄寶殿今后。

①、法堂：

為禪門(mén)講演佛法的當(dāng)?shù)?。法堂?nèi)佛像已不是主體，不少梵宇不設(shè)講堂，通常就在大雄寶殿吟誦經(jīng)文或舉辦釋教典禮。

法堂的中心設(shè)一座臺(tái)，安放案桌(講臺(tái))和法座，臺(tái)下設(shè)香案，兩頭是聽(tīng)法席。法座背面有一個(gè)大的屏風(fēng)，常常有獅子吼圖a由于釋教常以佛說(shuō)法比喻為獅子吼。

②、照堂：

在法堂今后，兩堂實(shí)踐上為一座修建物的前后兩個(gè)有些，前者為法堂，后者為照堂。寺廟的“掌管”假如作業(yè)多，就由等級(jí)次一等的首座掌管說(shuō)法，因而不在僧堂(法堂)而在照堂進(jìn)行，因而設(shè)法座。此地在僧堂今后，光線不太好，因而取名“照堂”，期望陽(yáng)光(佛光)普照之意。這兒也是寺廟管理人員如首座向和尚發(fā)布音訊、處理事務(wù)之所。

③、講堂：

亦坐落大雄寶殿今后。講堂也是講說(shuō)佛經(jīng)的當(dāng)?shù)?。中小型寺院沒(méi)有法堂，就以講堂替代法堂。假如有法堂，那么講堂就置于法堂兩頭的廂房?jī)?nèi)，或許安排在佛殿和法堂之間兩跨院當(dāng)中。寺院是講演佛經(jīng)、念經(jīng)、皈依力戒之所。

④、經(jīng)堂：

為藏(zàng)經(jīng)之堂和僧眾念經(jīng)之所。它與藏(zàng)經(jīng)樓不一樣。藏(zàng)經(jīng)樓是寺院圖書(shū)館，用以貯藏(cáng)寺院內(nèi)全部圖書(shū)。藏(zàng)經(jīng)樓則專(zhuān)門(mén)貯藏(cáng)釋教經(jīng)典，《華嚴(yán)經(jīng)》曰：“自歸于法，愿與眾生；深化經(jīng)藏(zàng)，才智如?！?。漢式“經(jīng)堂”與藏(zàng)式的“大經(jīng)堂”也有所不一樣。四臺(tái)

四臺(tái)為樂(lè)臺(tái)、拜臺(tái)、高臺(tái)、戒臺(tái)四大臺(tái)。皆為高臺(tái)。四臺(tái)稱號(hào)不一樣，功用亦有重合。通常寺院只會(huì)建其間一種，而兼其它幾種功用。

①、戒臺(tái)：通常稱戒壇，古印度叫“曼陀羅”，中文譯為“壇”。壇建在寺院內(nèi)陸形較高處，臺(tái)子也較高，為僧眾受戒之所。漢式寺院的壇場(chǎng)則建在寺院內(nèi)空闊的當(dāng)?shù)?。但凡禪宗律宗寺院，皆在戒臺(tái)前立一石碑，上書(shū)“禁葷酒入山門(mén)”，稱“戒壇石”。

②、樂(lè)臺(tái)與拜臺(tái)：樂(lè)臺(tái)俗稱“月臺(tái)”，有的送釋教派又稱“拜臺(tái)”，是寺中在佛前舉辦宗教典禮時(shí)，用來(lái)演奏釋教音樂(lè)的當(dāng)?shù)?。通常建在大雄寶殿之前，其高度與大雄寶殿的須彌座相平。開(kāi)間通常是三到五間，形狀為方形。正面設(shè)一臺(tái)階。古剎的東西兩頭還有兩部臺(tái)階。

③、高臺(tái)：在寺院獨(dú)立處建臺(tái)，該通常在丈二。臺(tái)上建合院房舍或一組殿宇，是寺內(nèi)極端尊貴處。首要用來(lái)供奉寺內(nèi)首要佛像，如銀川海寶寺，洛陽(yáng)白馬寺。唐玄奘曾在白馬寺高臺(tái)內(nèi)翻譯由印度帶來(lái)的佛經(jīng)。羅漢堂

羅漢是釋迦摩尼的弟子，男性和尚。又叫阿羅漢，意譯為“殺賊”、“不生”等，為正確應(yīng)禮之人。釋教有的寺院設(shè)有羅漢堂，有的還獨(dú)自建有羅漢院。

寺院供奉的羅漢有多種：最多見(jiàn)的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也通常是該寺最有華彩的當(dāng)?shù)兀绻锰K的西園寺，北京西山的碧云寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。

五百羅漢，通常是指佛陀在世經(jīng)常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅槃后，結(jié)集釋教經(jīng)典的五百阿羅漢。印度古代慣用“五百”、“八萬(wàn)四千”等來(lái)描繪很多的意思，和中國(guó)古人用“三”或“九”來(lái)表明大都很相像。因而，“五百羅漢”不一定即是五百，并且他們的名字也不是清晰的。

正因羅漢的數(shù)量、名字和造像沒(méi)有經(jīng)典儀軌根據(jù)，所以，各地寺廟在建羅漢堂時(shí)，通常數(shù)量規(guī)劃和人物外型都可能不共同。禪房

又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以“禪那”為主旨?！岸U那”意謂“思想”或“靜思”，也即是需求安靜地思考問(wèn)題，這就需求靜居的當(dāng)?shù)兀@就發(fā)生了禪房。禪房通常在寺院的后部或方丈室鄰近，修禪人寓居之所。

監(jiān)院、方丈院

監(jiān)院是寺院的總管，方位僅次于方丈。前期的寺院兩者的差異在于：方丈是德高望重學(xué)識(shí)深邃的和尚，該寺院的精神領(lǐng)袖；監(jiān)院是該寺院的最高行政長(zhǎng)官，寺院的實(shí)踐管理者。唐代今后，對(duì)監(jiān)院的選拔通常既著重有學(xué)識(shí)、懂佛法，又能仔細(xì)就事的和尚來(lái)充任，監(jiān)院與方丈的責(zé)任開(kāi)端混淆。

方丈院是監(jiān)院或方丈的正寢之所。通常在寺院的后部獨(dú)自建一處房子或宅院，作為寺院住持的居處。古代維摩居士之石室為方形，長(zhǎng)寬皆一丈，故曰“方丈”。后來(lái)的方丈室雖為寺院住持的居處，但并不豪華，面積也不大。后來(lái)的監(jiān)院或方丈常在寺院舊房子中處理公事，一些小型寺院，也不設(shè)方丈院，而將寺院內(nèi)的旁院、跨院作為監(jiān)院、方丈止息之所。大齋堂

釋教發(fā)起眾生對(duì)等，和尚不論方位凹凸都團(tuán)體就餐，決不能渙散就食，所以眾和尚就食處稱之為“大齋堂”。大的寺院的灶房大鍋一次都可燒飯一石以上，燒菜百斤以上。即便有如此大鍋，關(guān)于一個(gè)有上千和尚的大型寺院，再加上四方慕名而來(lái)的云游和尚，即便有幾口大鍋也不能滿意千名以上和尚在一起一起用飯，因而就發(fā)生兩種用餐辦法：一是分紅幾批用餐，以確保都在一個(gè)大齋堂用餐；另一種是分紅幾個(gè)大齋堂，以確保能一起用餐，根本上沒(méi)有損壞團(tuán)體用餐的古訓(xùn)。臺(tái)灣的佛光山和中臺(tái)禪寺等大型寺院皆采納此法。

藏經(jīng)樓

有名的寺院大都建有藏(zàng)經(jīng)閣，方位在梵宇最終一個(gè)宅院，常為一座兩、三層的閣樓，作為貯藏(cáng)佛經(jīng)之用。在藏(zàng)經(jīng)閣的兩頭，設(shè)有配樓或配閣。這種做法后來(lái)傳到日本。不過(guò)稱號(hào)稍有不一樣，如日本法隆寺、唐招提寺的藏(zàng)經(jīng)閣叫經(jīng)藏(zàng)，法華寺則叫經(jīng)庫(kù)。經(jīng)藏(zàng)或經(jīng)庫(kù)內(nèi)俱供奉付大士像，即中國(guó)六朝時(shí)梁代善慧大夫付翁之像。由于他發(fā)明晰輪藏(zàng)辦法，曾樹(shù)立大層龕等藏經(jīng)辦法。別的，閣內(nèi)還設(shè)釋迦摩尼像，脅持二菩薩像。有的還供奉日本露臺(tái)宗創(chuàng)始人最澄法師像。

碑樓、碑亭、亭臺(tái)

碑樓是寺院用來(lái)安擴(kuò)大型石碑所修建的樓閣，效果是避免石碑因日曬雨淋而風(fēng)化破損。外型多為方形，四面開(kāi)門(mén)，中心端擴(kuò)大碑。碑樓頂部為重檐歇山式，與鐘鼓樓樓頂款式類(lèi)似。碑樓通常建在大雄寶殿前面宅院的兩頭，數(shù)量有一對(duì)、兩對(duì)、三對(duì)。有的寺院為了不阻礙大雄寶殿的莊重氣候，不在前面建碑樓而在前面兩頭建碑廊。效果與碑樓一樣。

石碑的碑記根本為三類(lèi)：

一是介紹該寺前史，包含初建、重建時(shí)刻，高僧、官員和文士在此修持、旅游及其歌賦；

二是刊刻公示該院準(zhǔn)則；

三是發(fā)布四方信士在寺院興修或重建中施舍者名字及金錢(qián)數(shù)目。

有的寺廟還有圖碑，刻錄該寺的平面圖。

有的千年古剎還把歷代石碑包含已廢毀的寺廟內(nèi)石碑會(huì)集在一起，構(gòu)成碑林。

但凡大寺、名寺，常請(qǐng)名家、大書(shū)法家來(lái)編撰碑銘。其碑銘也就成了文學(xué)和書(shū)法名篇。

有的寺院不建碑樓、碑廊而建碑亭，效果與碑樓、碑廊一樣。外型亦多為方形，建在臺(tái)基上，四面為四根立柱，無(wú)門(mén)，中心端擴(kuò)大碑。碑亭通常建在寺廟前院或后院兩頭，擺布各一。也有建在寺廟四角，共四個(gè)。碑亭全體通常涂成赤色，頂部要用琉璃瓦。如皇帝賜的御碑，那就只建一座巨大碑亭，放在中軸線上，皇權(quán)即便在發(fā)起佛法對(duì)等的寺院也是至上。

亭臺(tái)是供香客和游人歇息形狀不只是方形，也有六角、八角形 。通常建在前院或后院的兩頭。廊院與群房

廊院：是用回廊構(gòu)成構(gòu)成的宅院，最早用于民宅和宮廷，后來(lái)以用于寺院修建當(dāng)中。根本上有四種類(lèi)型：榜首種是周廊式，四面都有廊，主體修建物圍在其間，前后或擺布排列為一組修建，這種方法最為多見(jiàn)，尤以唐代的寺廟為多；第二是斷廊式。東西南北四面都有房子。四面房子角落處用用廊聯(lián)接，北京和東北的民居四合院多用此種辦法；第三游廊式。與斷廊的修建辦法附近。差異是斷廊的兩頭有墻間隔，外面看不見(jiàn)廊內(nèi)。游廊兩頭沒(méi)有墻，香客、游人、和尚在廊內(nèi)可見(jiàn)廊外景色。游廊在寺院內(nèi)作為多見(jiàn)。第四種是兩座殿之間用廊聯(lián)接。這種殿又稱工字殿。

群房：寺院內(nèi)，天王殿、大雄寶殿等首要修建物皆建在中軸線上，和尚日子、工效果房則建在宅院附近，或單座，或成排，這類(lèi)房子稱之為群房。群房首要用途是作客房，用來(lái)招待來(lái)訪者。此外也做工作之用，充任會(huì)議廳之類(lèi)。有的寺院還把群房作為法堂、念佛堂，寺院前史文物陳列室。小型寺院還用來(lái)充任齋堂、僧舍等。放生池

建在寺院山門(mén)前，池的大小視寺的規(guī)劃而定。如福州涌泉寺山門(mén)前的放生池，大到要在周?chē)习珘?，避免游人掉入水中。放生池是露臺(tái)宗智者大師所創(chuàng)建，由香客將購(gòu)來(lái)的魚(yú)在放入水中，以示佛家救苦救難。唐代宗乾元二年(759)，詔令全國(guó)寺院皆設(shè)放生池。放生池還能起到貯水效果，可用來(lái)救火。