擇吉的科學(xué)性

曾祥裕 曾海亮

擇吉是中華民族的先民們?cè)谮吋軆吹拈L(zhǎng)期過程中自然形成的一種行為模式。其本質(zhì)是敬天順時(shí)，遵循自然規(guī)律辦事。

擇吉的根本在于把握時(shí)空機(jī)遇。最初，《黃老帛書》倡導(dǎo)“順天者昌，逆天者亡”，后來《列子》發(fā)展成為“得時(shí)者昌，失時(shí)者亡”?！吨芤?系辭》云：“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”，“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)”。

風(fēng)水，古時(shí)稱堪輿?？罢?，天道也；輿者，地道也。此乃天文地理之配合，即風(fēng)水地理除追求吉地吉方外，還須重視吉日良辰之配合。古人云：天時(shí)地利人和，天運(yùn)（時(shí)間）、地運(yùn)（空間）、人運(yùn)（命局）三者有機(jī)配合，方能求取真正良辰吉日，趨吉避兇，獲得吉祥之福報(bào)。

《易經(jīng)》揭示宇宙中所有天體的運(yùn)行都有一定的軌跡。以科學(xué)的角度來看，“萬有引力”說明了物體間皆有磁場(chǎng)，會(huì)相互影響。地球受到太陽和月球的引力，形成四季和潮汐，也產(chǎn)生了春耕、夏耘、秋收、冬藏的農(nóng)業(yè)模式。 然而，除了這些顯而易見的共同變化之外，對(duì)個(gè)人而言，還有許多其它的影響力。在不同的年、月、日、時(shí)（ 俗稱為四柱），產(chǎn)生不同的磁場(chǎng)，命理學(xué)以刑、沖、克、害、會(huì)、合和種種吉兇神煞，來區(qū)分其不同的作用力。

擇日的目的，就是將時(shí)空的因素，帶入生命中的各種活動(dòng)。從建筑的動(dòng)土、安門、喬遷歸火和生意上開張以及訂契約；喜慶中的訂婚、結(jié)婚；到出行、求醫(yī)、探病等等，無不講究擇取適合自己命理和行為方式的良辰吉日，避免不祥的日子。

現(xiàn)在科學(xué)研究表明，楊公忌日（ 又稱為'楊公十三忌'，世傳為唐代風(fēng)水宗師楊筠松所訂定。這十三個(gè)'忌日'分別是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九 ）是黑道兇日的另一種天文表述，指回歸月中南、北兩個(gè)下階段。這期間由于月回歸轉(zhuǎn)折導(dǎo)致地球極低頻譜的變化，人體易于出現(xiàn)共振性興奮（表現(xiàn)為煩燥和抑制），導(dǎo)致事故的發(fā)生。

中國(guó)西昌衛(wèi)星發(fā)射中心的張巨湘先生對(duì)此也進(jìn)行了專門研究，他在《月球影響的探索》一文中得出結(jié)論，所謂“黑道兇日”其實(shí)是回歸月中的南北兩個(gè)下降段。南下降段值二十八宿中的北方七宿，即斗，牛，女，虛，危，室，壁。北下降段值南方七宿，即井，鬼，柳，星，張，翼，軫。他應(yīng)用國(guó)家氣象局氣象科學(xué)研究院，中國(guó)科學(xué)院云南天文臺(tái)提供的月相資料，采用回歸月日序法，歸納和統(tǒng)計(jì)了900例重大事故與“黑道兇日”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)“天文事故期”集中在每個(gè)回歸月的北下降段8天和南下降段8天。這兩個(gè)下降段占全年天數(shù)的4.37%，而事故數(shù)卻占全年的事故總數(shù)的70.79%。在這些事故中，飛機(jī)失事占71.21%、機(jī)動(dòng)車輛交通事故占63.35%---84.62%，（前一百分比為任意收集數(shù)，后一百分比為北京市旅游汽車公司5年的完整統(tǒng)計(jì)，海輪失事占76.24%，火車相撞事故占73.08%，火災(zāi)事故占85.3%。他在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，由于歲差，春分點(diǎn)在1000年中移動(dòng)15度，相當(dāng)一宿的距離，故現(xiàn)代‘’‘天文事故期’‘’‘提前一天的時(shí)間。

由此看來，中國(guó)傳統(tǒng)擇吉術(shù)所指的忌日與“黑道兇日”有關(guān)聯(lián)。

說擇日是科學(xué)的，也基于它的理論體系豐富而復(fù)雜。天文歷法、陰陽五行學(xué)說和八卦學(xué)說，為擇吉的主要理論依據(jù)。

擇日學(xué)，也是中國(guó)先民生存智慧的體現(xiàn)，它的起源由來已久，從周朝后，擇日興盛，學(xué)派紛起，擇日種類較多，有造命法、天星法、叢辰法、斗首法、奇門法、大乙法、六壬法、紫白法、穿山法、演禽法、財(cái)?shù)摲?、官符散訟法等，何以為上，暫且不論，然其基礎(chǔ)均以干支、方位、陰陽、五行、生克制化、旺相休囚為是也。

傳統(tǒng)擇日學(xué)，如叢辰法，天星法、造命法 、斗首、奇門、太乙、六壬等諸法，均經(jīng)歷久之驗(yàn)證，留有古課案例經(jīng)驗(yàn)，均可加以參學(xué)。到清朝，官方組織專家明師編寫了一部《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》，開創(chuàng)了中國(guó)擇日學(xué)的新篇章，它的貢獻(xiàn)在于將歷代所傳擇日法進(jìn)行檢定，刪除謬?yán)齻卧E，去偽存真。 中國(guó)風(fēng)水流派繁多，也決定了它的延伸學(xué)科--擇日學(xué)也紛繁復(fù)雜。楊公“造命千金歌”應(yīng)是其在贛州開創(chuàng)形勢(shì)派風(fēng)水理論體系的配套理論。作為楊公風(fēng)水傳承人，要術(shù)有所攻，學(xué)有專長(zhǎng)，有責(zé)任學(xué)好和運(yùn)用好楊公“造命千金歌”的擇日法 。楊公曰：“年月端如造命法，裝成好命資人為”、“不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家”?！?/p>

可見造命法是為民祈福的善舉 。前賢郭景純?cè)唬骸疤旃庀屡R，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字至精至微，即造命體用之謂也。藏神者，收藏地中之元神也，所造四柱干支純粹，補(bǔ)山扶龍相主，成格成局，是謂地德上載，是造命之體。合朔者，取初一日太陽太陰合照之義，舉一賅百也，三奇三德、金水紫白貴人祿馬到山到向，自然吉慶，是謂天光下臨，是造命之用。吳景鸞曰：“選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神工?！薄澳暝乱钌偃酥?，年月無如造命法”。可見楊公的“造命千金歌”何止值千金。

多數(shù)研究楊公“造命千金歌”的學(xué)者，達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為其主要內(nèi)容是：

1.造一個(gè)好命，即選一個(gè)好的日課猶如新造一個(gè)好命出來。

人的八字好壞是不能由自己決定的，但選日則不同，選日可以選擇一個(gè)富貴雙全、財(cái)丁興旺的年月日時(shí)用事。

2.選日時(shí)，陰宅以補(bǔ)龍為主，扶山次之，相主（指仙命）又次之；陽宅以扶山為主，補(bǔ)龍次之，相主（指用事之人）又次之。一句話，離不開“補(bǔ)龍、扶山、相主”。這就體現(xiàn)了時(shí)空與人的關(guān)系。

3.選日以從強(qiáng)從旺為好日課。這與正五行日課、子平命理不同。子平命理貴在日干強(qiáng)弱中和，而楊公選日則以日課強(qiáng)旺補(bǔ)龍扶山為好。以地支補(bǔ)龍、天干補(bǔ)主命（葬補(bǔ)仙命）、地支成三會(huì)、三合、六合為合格。如卯龍，則選 亥卯未比助為旺 、申子辰為相。

4.重太陽太陰。太陽、太陰（月亮）到向最吉、到方次吉、到山又次吉，云“請(qǐng)君專用太陽照，三合對(duì)宮福祿堅(jiān)”。

5.重格局。日課必須根據(jù)地理大小，主命實(shí)際，選擇適合地理、主命的格局，“地大課小”，“地小課大”都是不合適的。

需要指出的是： 無論何種格局日課，都必須龍、山、主命能夠配合好，以提升人的正能量，方可使用。

總而言之，楊公的“造命千金歌”是為了富貴旺人家而作的，是天機(jī)妙訣，是選擇之真蹤。 造命旨在為人造福，催財(cái)、催丁、催貴是主要目的，應(yīng)用五行旺衰扶山補(bǔ)龍相主是根本手段，根據(jù)龍山主命，把握五行旺衰是造命擇吉的重中之重。

先賢認(rèn)為，造命之法，皆以“龍”“山”“主命”取用，故四柱八字，有成格成局者，或“天地同流”，或“天元一氣”，或“正官”“正印”（官印雙全），或“堆財(cái)”“拱祿”，“三德”“三奇”諸格，此均為造命大八字，造葬若合得此年月，最為上吉，然亦須審查其它的富貴情形如何，“課”與“地”要能相稱相配才好。如系貴龍，則取貴格，宜用正官正印三奇堆夾等格，更合本命文星貴人科甲祿馬到山，乃系催官（貴）佳期。如系富龍，則宜取正財(cái)偏財(cái)?shù)雀?，更取生命祿馬并催富諸吉到山，是為催富年月。若平常小地，只宜用平常小八字，山頭得令，年月相扶有氣，便為吉課，不必強(qiáng)求諸大格。

造命格局，猶如生人八字取格，但取法稍有不同。生人八字以“中和”取格，擇日八字以“特殊格局”法取用。擇日不必強(qiáng)求諸大格，須看地理大小，要能配合相稱才有作用，如果地小課大，正如“力小圖大”，未必得吉，固不必強(qiáng)求。但亦有人認(rèn)為，造命格局，能創(chuàng)造地靈，可以補(bǔ)地理之不足，這是事在人為的表現(xiàn)。

大格局難遇，不必強(qiáng)求，但若有幸而遇之，亦不必因地小而不用，錯(cuò)過天賦良辰，亦是可惜。有上上吉課，當(dāng)仁不讓，取而用之。如未能遇上，只要山頭得令，年月相扶有氣，便是吉課，用之亦可大發(fā)。

擇日學(xué)學(xué)問深厚，值得我們專注研究好一門擇日法 。因此，作為現(xiàn)代傳承楊公風(fēng)水文化者來說，學(xué)好楊公造命課，非常必要 。（文中配圖引用易友所繪）

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