?。?/span>原文］

　　5．10 辨莫大于分（1），分莫大于禮，禮莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？故曰（2）：文久而息（3），節(jié)族久而絕（4），守法數(shù)之有司極禮而褫（5）。故曰：欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也（6）。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之，是猶舍己之君而事人之君也。故曰：欲觀千歲，則數(shù)今日；欲知億萬，則審一二；欲知上世，則審周道；欲知周道，則審其人所貴君子（7）。故曰：“以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明?！贝酥^也。

　?。圩⑨專?/span>

　?。?）分（f8n 奮）：名分，指各種和人或物的名稱所相應(yīng)的職分、地位、等級(jí)、權(quán)利、身份、親疏關(guān)系、所屬關(guān)系等等，也就是人或物的一種規(guī)定性。它是春秋戰(zhàn)國時(shí)期十分流行的一種道德范疇。（2）故：則。（3）文：見 1．8 注（8）。（4）族（z＾u 奏）：通“奏”（參見《漢書·嚴(yán)安傳》“調(diào)五聲使有節(jié)族”注）。（5）極：遠(yuǎn)。極禮：遠(yuǎn)于禮。相傳禮制為西周初年周公旦所作，至荀子時(shí)，已七八百年，所以說“極禮”。褫（ch！尺）：脫。（6）后王：即”天下之君”，指當(dāng)代統(tǒng)治天下的周天子。下文說”欲知上世，則審周道”可證。（7）其人聽貴君子：周王朝的統(tǒng)治者所尊重的君子。

　?。圩g文］

　　對(duì)各種事物的界限加以區(qū)別沒有比確定名分更重要的了，確定名分沒有比遵循禮法更重要的了，遵循禮法沒有比效法圣明的帝王更重要的了。圣明的帝王有上百個(gè)，我們效法哪一個(gè)呢？那我就要說：禮儀制度因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而湮沒了，音樂的節(jié)奏因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而失傳了，掌管禮法條文的有關(guān)官吏也因與制定禮法的年代相距久遠(yuǎn)而使禮法有所脫節(jié)了。所以說：想要觀察圣明帝王的事跡，就得觀察其中清楚明白的人物，后代的帝王便是。那所謂后代的帝王，就是現(xiàn)在統(tǒng)治天下的君王；舍棄了后代的帝王而去稱道上古的帝王，拿它打個(gè)比方，這就好像舍棄了自己的君主去侍奉別國的君主。所以說：要想觀察千年的往事，那就要仔細(xì)審實(shí)現(xiàn)在；要想知道成億上萬的事物，那就要弄清楚一兩件事物；要想知道上古的社會(huì)情況，那就要審察現(xiàn)在周王朝的治國之道；要想知道周王朝的治國之道，那就要審察他們所尊重的君子。所以說：“根據(jù)近世來了解遠(yuǎn)古；從一件事物來了解上萬件事物，由隱微的東西來了解明顯的東西?！闭f的就是這種道理。