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元精生于腎，仙家借腎府為發(fā)生之地，不是用腎，乃向腎中作用。此腎為產(chǎn)藥川源也。人或不知，即謂兩腎中間別有一穴，真陽伏藏于內(nèi)，修丹但用真火，逼出這點(diǎn)真陽以為用耳。豈知身中所有，皆后天渣滓之物，仙家不用。若果有元?dú)夥谝?/span>穴之內(nèi)，亦是渣滓矣。故經(jīng)曰∶水者，大丹之根源也。天一生水，其位在北，其卦為坎，乃吾身藥物所產(chǎn)之處也。夫元精生于腎，使非靜翕則不能生，故作丹必心氣下交于腎，腎含受而翕聚之，然后能成變化而生元精也。心氣下交，只是凝神入氣穴耳。凝者非凝聚也，夫神至靈至妙，潛天潛地，如何凝聚得？但息念而返神，神返于心而不外馳，則氣亦返于身，漸漸沉入于氣穴矣。氣果有穴乎？葆真子曰∶人之元陽真氣，散于四肢百骸之間，為視聽言動(dòng)之用，豈有區(qū)區(qū)藏伏一穴之理？若指一處而注想之，終必成疾，修丹者不可泥于凝神入氣穴之言也。此金丹大道，唯借腎為發(fā)生之地，以其為氣之會(huì)、故曰氣海；以其深而在下，故曰氣穴；以其為金華所生，故曰華也。作丹只要?dú)獬恋酱颂?，非用魂注想之謂也。元太虛曰∶凝神入氣穴之法無他，只是收視返聽、回光內(nèi)照而已。夫回光內(nèi)照，非執(zhí)著所在而用意觀照之也，不過靜虛以返神于內(nèi)。其實(shí)觀無所觀，照無所照，而亦未嘗不觀照也。下手之功何如？訣曰∶專處致柔，在乎忘情識(shí)。忘情識(shí)之捷，在乎心息相根據(jù)。心息相根據(jù)。則情識(shí)不期忘而自忘矣。是息也，出入有聲謂之縱，出入不盡謂之滯，往來頻促謂之喘，不縱不滯不喘，綿綿若存，用之不勤，庶乎心息相根據(jù)自然矣。然舍“調(diào)”之一字，其奚以？或上機(jī)之士，但覺念起，即用調(diào)息，略照一照，無念即止，不可太著意也。如以意照之，則累照者多矣，又須加一忘字。蓋忘與照一而二，二而一者也。當(dāng)忘之時(shí)，其心湛然，未嘗不照；當(dāng)照之時(shí)，纖塵不染，未嘗不忘，其忘乃真照也?；蛴须S照而昏散者，因平日千思萬慮，紛擾之甚，宅無一主，一旦驟然收拾，把持不定，故隨照隨亂也。治之如何？才覺妄動(dòng)，即融妄歸真，歸之豈外于忘照這些工夫耶？此正動(dòng)靜之機(jī)，神一出即收回之說盡矣。使照之而不勝，不可強(qiáng)制，且去應(yīng)事以遣之，亦不可隨亂而流，俟其平和，即忘之照之也。夫修煉至此，又豈有他術(shù)哉？只是采取先天之氣，以為金丹之丹也。張紫陽曰∶采者，采真鉛于腎府；取者，取真汞于心田。鐘離師曰∶腎中藏伏父母之真氣，所謂鉛也。鉛中有真一之水，曰鉛中銀。腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣自涵而為液，所謂砂也。液中有正陽之氣，曰砂里汞。傳行之時(shí)，以法制之，使腎氣不走失，氣中采取真一之水，心液不耗散，液中采取正陽之氣。蓋不采而采，采而不采，不取而取，取而不齲陳虛白所謂身心不動(dòng)為采藥也。至如火候、藥物，真火本無候，大藥不計(jì)斤。白玉蟾師曰∶心者，神也，神即火也，氣即藥也，以火煉藥而成丹，即是以神馭氣而成道也。夫修煉而至于成道，則神氣渾融，嬰兒顯象。嬰兒者，即我一靈真性，純陽不雜耳。白玉蟾師又曰∶人但心中無心，念中無念，純精純氣謂之純陽。仙家只是教人養(yǎng)神，因人迷溺嗜欲，不能一刀兩段，故設(shè)為長(zhǎng)生之說以誘之。人貪長(zhǎng)生乃肯去做，一心修煉養(yǎng)氣，其實(shí)借煉精煉氣以系此心，養(yǎng)得元神靈妙，非是元神之外，精氣別結(jié)一個(gè)嬰兒也。然必靜虛之極，無我之至，始得脫胎神化。李清庵曰∶身外有身，未為奇特，虛空粉碎，方是全真。旨哉！旨哉。 中文： 在腎元精生，仙家借腎府為發(fā)生的地方，不因此腎，于是向腎中作用。這是腎生產(chǎn)源頭的藥。有人不知道，即對(duì)兩腎中別有一個(gè)洞，真陽被藏在里面，研究丹只是用真火，逼出這一點(diǎn)真陽利用罷了。怎么知道生命中所有，他們后天渣滓的東西，仙家不使用。如果有元?dú)獠卦谝粋€(gè)洞穴的內(nèi)部，也就是渣滓了。所以經(jīng)上說：水的，大丹的根源啊。天一生水，它的位置在北，它的卦為坎，于是我藥物所產(chǎn)生的地方。如果元精生在腎，假如不是靜合就不能生，所以作丹必然心氣交到腎，腎含接受而翕聚的，然后才能成為變化而生元精的。心氣交，只是凝神入穴位罷了。凝的不是凝聚了，意識(shí)到靈到妙，悄悄天偷偷地，如何凝聚得到？但是息念而返回神，神靈返回于心而不向外奔，就氣也返回到自身，漸漸地沉到穴位了。氣真有洞穴嗎？葆真兒子：人的元陽真氣，散在四肢百骸之間，為視聽言動(dòng)的作用，難道有小小藏在一個(gè)洞穴的道理？如果指向一處，注入想象的，最終會(huì)生病，修我的不可拘泥于凝神入穴位的話了。這就是金丹大道，只有借腎為發(fā)生的地方，以其為氣之會(huì)、所以氣海；因其深刻而在下面，所以說穴位；以其為金華所生，所以說中國(guó)的。作丹只要?dú)獬恋竭@里，不是用魂注入想象的意思。元太空：凝神入穴位的方法沒有別的，只是收養(yǎng)回來聽、回光內(nèi)照而已。所謂回光內(nèi)照，不是執(zhí)著所在而用意觀照的結(jié)果，不過靜虛以返回到神在里面。其實(shí)看無所觀，照什么照，但也沒有不看明亮的。下手之功怎么樣？秘訣：專門處理致柔，在于忘情認(rèn)識(shí)。忘記情識(shí)的勝利，在于心息相根據(jù)。心息相根據(jù)。就思想不希望忘記自己卻忘記了。這休息了，從進(jìn)入有聲就是縱容，出入不盡對(duì)的停滯，往來頻繁催促對(duì)他氣喘，不放縱，不滯不喘氣，綿綿若存，用的不多，差不多心息相根據(jù)自然了。然而除了“調(diào)”的一個(gè)字，他用什么？有的上手機(jī)的人，只是覺得念起，即用調(diào)停，基本照一照，沒有想到就停止，不要太在意的。如以意照的，那么多次照的人太多了，還要加一忘字。大概是忘了給照一而二，二而一的意思。該忘記的時(shí)候，他的心湛然，沒有不照；當(dāng)照的時(shí)候，不染纖塵，從來沒有忘記，他忘了你真照啊。有隨照而昏庸散的，因?yàn)槠綍r(shí)千思萬慮，紛擾的很，房子沒有一個(gè)主，有一天突然地收拾，把持不定，所以隨著照隨著混亂的。研究了怎么辦？才發(fā)覺輕舉妄動(dòng)，就融我回到真，回家的是對(duì)外在忘照這些工夫嗎？？這就是行動(dòng)的關(guān)鍵，神一出即收回的話結(jié)束了。使照他而不勝，不可強(qiáng)制，而且距離應(yīng)事以讓他，也不可隨混亂而流，等他平和，就忘了照的啊。在修煉到這里，又怎么會(huì)有別的辦法嗎？只是采取先天上的氣，認(rèn)為金紅色的朱砂啊。張紫陽：采用的，采用真鉛在腎府；取的，取真汞在心田。老師說：鐘離腎中藏在父母的真氣，所謂的鉛。鉛中有真一之水，說鉛中銀。腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心情自然涵而為液體，所謂砂的。液中有正陽之氣，說砂里水銀。流行的時(shí)候，以法制的，使腎氣不走了，氣中采取真一之水，心液不耗費(fèi)，液中采取正陽之氣。大概不采，采，采用而不采，不取，取，取而不齲陳虛白所謂身心不動(dòng)為采藥的。至于火候、藥物，真火本無候，大藥不計(jì)斤。白玉蟾老師說：心的人，神的，神就火了，就藥物的氣，以火煉藥而成丹，就是因?yàn)樯耨{氣而成道了。那些修煉而達(dá)到成功之道，那么神氣渾融，嬰兒顯形象。嬰兒的，就是我一靈真性，純陽不雜亂罷了。白玉蟾大師又說：人只要心里沒有心，念中沒有考慮，純精華純氣指的純陽。仙家只是教人養(yǎng)精神，因?yàn)槿嗣阅缡群?，不能一刀兩段，所以設(shè)為長(zhǎng)生之說來引誘他。人貪長(zhǎng)生才肯去做，一個(gè)內(nèi)心修煉養(yǎng)氣，其實(shí)借冶煉精煉氣來維系這種心，養(yǎng)得元神靈妙，這是精神的外，精氣別結(jié)一個(gè)嬰兒的時(shí)候。但一定要靜虛的極限，沒有我的到來，開始得到脫胎神化。李清庵說：身外有身，不為奇特，虛空粉碎，正是完全真。好?。『冒?。 |
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