出生時(shí)間的意義

2000年前，每年春節(jié)中央某主流媒體總要把邵偉華的《四柱預(yù)測學(xué)》書攝入“黃”的背景中，還有很多雜志報(bào)刊批判“四柱預(yù)測”是迷信。這些現(xiàn)象引起了湖南大學(xué)靳九成教授的注意，為此，他學(xué)了四柱預(yù)測，當(dāng)作一項(xiàng)課題進(jìn)行研究，對(duì)很多師生、人群作了預(yù)測，與反饋信息對(duì)比，發(fā)現(xiàn)有70%以上的符合率。

靳九成等調(diào)查了某高校子弟小學(xué)、中學(xué)四個(gè)年級(jí)（1979-1986出生）204位學(xué)生的醫(yī)易歷出生時(shí)間，并詢問相應(yīng)病史，發(fā)現(xiàn)缺某一行（個(gè)別缺2行）人數(shù)為27，占人群13.3%。調(diào)查了社會(huì)志愿人群211人（1926-1996出生），詢問相應(yīng)病史，發(fā)現(xiàn)先天缺某一行（少數(shù)缺2行）人數(shù)為39，占人群18.5%。兩人群平均先天缺五行人數(shù)占16.9%，與病史符合率約在75%。這說明用醫(yī)易歷出生時(shí)間來建構(gòu)個(gè)性人先天陰陽五行模型進(jìn)行先天疾病預(yù)測初步是可行的。

1999年，他在《科學(xué)》（Scientific American中文版）第6期上看到了關(guān)于分娩動(dòng)因的最新研究報(bào)道，又撥開了一重迷霧，于是與湖南大學(xué)彭再全、楊閔卉副主任醫(yī)師等聯(lián)合著文《出生時(shí)間的意義》，發(fā)表在2000年《科學(xué)》第6期上，為四柱預(yù)測的科學(xué)性奠定了理論基礎(chǔ)。此篇一出，大陸春節(jié)從此終止了對(duì)四柱預(yù)測的微詞，讓靳九成感到欣慰。

他指出，干支歷一個(gè)四柱（年、月、日、時(shí)）干支組八個(gè)參數(shù)代表某年、某月、某日、某時(shí)七曜（天）對(duì)人的一種時(shí)區(qū)方位，一種天人感應(yīng)模型。年柱、日柱各有60個(gè)獨(dú)立干支，月柱、時(shí)柱干支因受表1的限制，各只有12個(gè)獨(dú)立干支，四柱獨(dú)立干支組只有（60×12×60×12＝）518400種，在醫(yī)易學(xué)中就代表“天”（即七曜）對(duì)人有518400種感應(yīng)模型。隨著星轉(zhuǎn)斗移，醫(yī)易歷就用粗線條從整體上代表著七曜對(duì)人的基本感應(yīng)節(jié)律，自可作醫(yī)易學(xué)的時(shí)標(biāo)，可用于醫(yī)學(xué)預(yù)測和健康預(yù)測，這是中華文化對(duì)世界歷法的獨(dú)一無二貢獻(xiàn)。??

個(gè)性新生兒的先天陰陽五行與其出生天時(shí)陰陽五行的一致性^[39] 

胎兒出生時(shí)間應(yīng)定為其娩出后首次建立自主呼吸之時(shí)，用干支歷四柱干支表示，稱為該個(gè)性新生兒的干支歷出生時(shí)間。

靳九成在文獻(xiàn)[39]中，依現(xiàn)代生育醫(yī)學(xué)的最新成果^[40]:，出生動(dòng)因來自胎兒，胎兒出生擇時(shí)；依生物進(jìn)化論，個(gè)性新生兒出生（限自然順產(chǎn)）為取得最大成活率，其選擇出生天時(shí)的陰陽五行力求與其先天陰陽五行相一致，這個(gè)結(jié)論稱為天人合一第5規(guī)律。筆者在文獻(xiàn)[39]中還進(jìn)一步指出：

⑴干支歷出生時(shí)間有518400種，因而對(duì)應(yīng)有518400種個(gè)性新生兒的先天陰陽五行模型；新生兒出生后，其后天自由運(yùn)行節(jié)律即開始啟動(dòng)；天對(duì)新生兒的后天自由運(yùn)行節(jié)律也要進(jìn)行整合，影響其后天秉性。

⑵對(duì)于自然順產(chǎn)新生兒，只要干支歷出生時(shí)間相同，他們先天陰陽五行就具有類似性，后天自由運(yùn)行節(jié)律就會(huì)受到相同的天體感應(yīng)節(jié)律整合，宏觀上表現(xiàn)為先后天的綜合秉性具有類似性。這為解決個(gè)性人的先天陰陽五行模型，從理論上邁出了關(guān)鍵一步。?

天人合一，生命歷法

 制歷核心之一要“依據(jù)對(duì)人類最攸關(guān)天象”,必涉及“天”到底指什么，天人如何合一。 “九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛”，也只是先哲們唯象地想說明日、月、金、木、水、火、土七曜為天，并未指出為什么、如何合一，成為千古之謎。

1、天人合一的機(jī)制和模型

人類及生物生存的地外環(huán)境統(tǒng)稱為宇宙或“天”。與人類及生物最緊鄰環(huán)境是太陽系，太陽系又處在更大的銀河系中，銀河系外還有許多河外星系，十分龐大，顯然這個(gè)“天”需要簡化。

太陽系主要由太陽和八大行星組成，太陽質(zhì)量占整個(gè)太陽系總質(zhì)量的99.86%，在其引力作用下，八大行星繞太陽運(yùn)動(dòng)，從心向外依次為水、金、地、火、木、土、天王、海王等星，基本天文學(xué)參數(shù)列于表2，其公轉(zhuǎn)方向都順行（朝太陽自轉(zhuǎn)方向），公轉(zhuǎn)軌道運(yùn)動(dòng)近似為以太陽為圓心、以不同公轉(zhuǎn)半徑的勻速同心圓周運(yùn)動(dòng)，只是初位相和公轉(zhuǎn)周期T不同。離地球最近的天體還有月球，距地平均3.8×10⁵km，質(zhì)量為7.35×10²²kg，1朔望月=29.53059日，1近點(diǎn)月＝27.55455 日^[11] 。

人體生命過程決定于遺傳基因和外部環(huán)境。依現(xiàn)代宇宙生物學(xué)和航天醫(yī)學(xué)，天體的萬有引力（引潮力）、宇宙射線（電磁波）和高能粒子流等嚴(yán)重地影響著人體的生命過程，毫無例外地給每個(gè)人體都打上天體影響的烙印，這三大作用就是天人合一的基本機(jī)制^[12-14]。對(duì)于地面上生活的人群和生物，由于地磁場和大氣的保護(hù)，作用機(jī)制主要為天體的電磁波和萬有引力（引潮力）。

依照現(xiàn)代天體物理學(xué)，各天體的影響強(qiáng)度與地球的距離平方（立方）成反比，且作用機(jī)制具有方向性。萬有引力（引潮力）與天體質(zhì)量成正比；電磁波和高能粒子流強(qiáng)度，隨天體溫度上升驟增。太陽集中了太陽系99.86%的質(zhì)量，中心溫度高達(dá)1500萬C°,表面也有6000C°，故太陽是決定地球氣象、物候，影響人體生命過程的主要因素。

依照靳九成等關(guān)于七曜對(duì)地、對(duì)人體最大引力和引潮力的估算（表3）^[15] ，月球雖小，但距地球最近，對(duì)人體的引潮力是太陽的2倍多，是影響人體生命過程的次要因素。水、金、火、木、土五曜引潮力、引力雖比月球小很多，但近地點(diǎn)引潮力、引力與遠(yuǎn)地點(diǎn)引潮力、引力之比很大，金、火星分別達(dá)241.8、112.0倍，其次為水、木、土，每年變化幅度也很大，所以五曜也是不可忽視的次要因素。太陽系中其他象天王、海王行星、行星的衛(wèi)星，或因遙遠(yuǎn)，或因質(zhì)量太小，或因溫度不高等，其影響可近似略去。太陽系的半徑約50天文單位，銀河系中其他恒星距地球十分遙遠(yuǎn)，可不予考慮，銀河系以外的星云就更可忽略了，因此，天人合一模型可簡化為七曜與地、與人的合一^[16-17]。

2、生命歷法

依天人合一模型，能全面體現(xiàn)地外宇宙，即日、月、水、金、火、木、土七曜對(duì)地氣象、物候和人體生命過程影響的歷法，稱為生命歷法。只有選用七曜生命歷法作為醫(yī)學(xué)、術(shù)數(shù)時(shí)標(biāo)，才能正確發(fā)展醫(yī)算學(xué)。??

 干支歷體現(xiàn)生命歷法意義 

公歷和農(nóng)歷、回歷將太陽系分別簡化為僅太陽一曜或二曜，忽視了其他六曜、五曜對(duì)人體生命過程的影響，自難充當(dāng)生命歷法。

干支歷中時(shí)序年、月、日、時(shí)的劃分是以太陽歷為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了太陽是決定地球氣象、物候、影響人體生命過程的主要因素。太陽和地球當(dāng)理論上簡化為二體問題時(shí)，時(shí)序與太陽的影響原則上可以用解析函數(shù)表述。眾所周知，三體和三體以上物體系統(tǒng)是非線性系統(tǒng)，沒有解析解。這就表明醫(yī)易歷要想把七曜的影響用解析函數(shù)表述是不可能的。中華先哲們采用60甲子紀(jì)年、紀(jì)月，用離散數(shù)學(xué)節(jié)點(diǎn)系統(tǒng)方法體現(xiàn)月、水、金、火、木、土六曜對(duì)不同年、月的調(diào)制作用；用60甲子紀(jì)日、紀(jì)時(shí)節(jié)點(diǎn)系統(tǒng)方法，體現(xiàn)了水、金、火、木、土五曜對(duì)不同日、時(shí)的調(diào)制作用。醫(yī)易歷一個(gè)四柱（年、月、日、時(shí)）干支組八個(gè)參數(shù)代表某年、某月、某日、某時(shí)七曜（天）對(duì)人的一種時(shí)區(qū)方位，一種天人感應(yīng)模型。年柱、日柱各有60個(gè)獨(dú)立干支，月柱、時(shí)柱干支因受表1的限制，各只有12個(gè)獨(dú)立干支，四柱獨(dú)立干支組只有（60×12×60×12＝）518400種，在醫(yī)易學(xué)中就代表“天”（即七曜）對(duì)人有518400種感應(yīng)模型。隨著星轉(zhuǎn)斗移，醫(yī)易歷就用粗線條從整體上代表著七曜對(duì)人的基本感應(yīng)節(jié)律，自可作醫(yī)易學(xué)的時(shí)標(biāo)，可用于醫(yī)學(xué)預(yù)測和健康預(yù)測，是中華文化對(duì)世界歷法的獨(dú)一無二貢獻(xiàn)。?

人體陰陽五行的共性化模型

中醫(yī)學(xué)、術(shù)數(shù)均以陰陽、五行及其生、克、制、化為基礎(chǔ)，把復(fù)雜問題簡單化，以簡馭繁，把人體組織結(jié)構(gòu)、臟腑器官、生理功能和生命現(xiàn)象辯證地歸屬陰陽五行，建立了人體的共性化結(jié)構(gòu)模型，五臟是人體核心功能系統(tǒng)，五腑與五臟是表（陽）里（陰）關(guān)系，三焦是臟腑間的通道；五竅是五臟的窗口，五體、五液、五神、五華是五臟的外部表象，并和醫(yī)易歷干支五行聯(lián)系起來，如表6所示^[31-32] ，建立起七曜影響人體生命過程的作用模式。表6中干支對(duì)應(yīng)的五行特性醫(yī)易學(xué)界稱為干支正五行。除正五行外，先哲們還唯象地提出了太陽周年五行、周日五行，天干天五行，地支天五行或三陰三陽五行，納音五行等，通過它們與人體五行的生、克、乘、侮，來體現(xiàn)七曜天時(shí)對(duì)人體的影響，進(jìn)一步展現(xiàn)醫(yī)易歷的生命歷法意義。

破解這些五行的背后玄機(jī)一直是我國多代學(xué)者的夢(mèng)想。

 個(gè)性人的先天陰陽五行初級(jí)模型及其健康預(yù)測^[41] 

醫(yī)算術(shù)數(shù)在幾千年的預(yù)測實(shí)踐中對(duì)個(gè)性人的疾病預(yù)測積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，歸納了許多唯象預(yù)測體系，我們應(yīng)當(dāng)批判地借鑒和繼承。依天人合一第5規(guī)律及筆者的實(shí)踐，干支歷四柱中隱含的陰陽五行及計(jì)算方法，可借鑒引入來建立個(gè)性人的先天陰陽五行初級(jí)模型。其模型、計(jì)算程式如下：

（1）依某個(gè)性人的地方時(shí)醫(yī)易歷出生時(shí)間建立其四柱干支表7。

（2）依表6列出天干、依表8列出地支五行及其權(quán)重。

 

（3）統(tǒng)計(jì)四柱干支中的五行數(shù)作為該個(gè)性人的先天五行模型。

（4）四柱干支五行權(quán)重總數(shù)為8，每一行平均權(quán)重1.6，這反映共性健康人的五行平衡權(quán)重?cái)?shù)。若某個(gè)性人的金、木、水、火、土五行數(shù)大體在1.6左右，表示該人的先天臟腑五行中和，一般健康。

（5）若某個(gè)性人的某一行過旺，超過1.6很多（如達(dá)到3以上）則該行所代表的人體臟腑等部位及被該過旺行所乘侮之行所代表的人體部位容易生病。如某人先天水過旺，水代表的腎、耳等部位易生病，被水乘之火所代表的心、小腸，被侮的土所代表的脾、胃等部位也易生病。

（6）若某個(gè)性人的某一行過弱（如0.2、0.3），則該行所代表的臟腑部位也易生病。

（7）若某個(gè)性人缺某一行或兩行，或該行極弱無助，而克或泄這一行的另一行又強(qiáng)，則所缺或極弱無助的該行所代表的人體部位更易生病。如先天五行缺水，而克水的土或泄水的木行又強(qiáng)，則水代表的腎、耳等部位更易生病。

（8）調(diào)研先天五行失調(diào)病，對(duì)象最好為新生兒群。由于條件限制，筆者等調(diào)查了某高校子弟小學(xué)、中學(xué)四個(gè)年級(jí)（1979-1986出生）204位學(xué)生的干支歷出生時(shí)間，并詢問相應(yīng)病史，發(fā)現(xiàn)缺某一行（個(gè)別缺2行）人數(shù)為27，占人群13.3%。調(diào)查了社會(huì)志愿人群211人（1926-1996出生），詢問相應(yīng)病史，發(fā)現(xiàn)先天缺某一行（少數(shù)缺2行）人數(shù)為39，占人群18.5%。兩人群平均先天缺五行人數(shù)占16.9%，與病史符合率約在75%。這說明用干支歷出生時(shí)間來建構(gòu)個(gè)性人先天陰陽五行模型進(jìn)行先天疾病預(yù)測初步是可行的。有了這個(gè)預(yù)測未病模型，就可有效地防治未病，防范于未然，節(jié)約醫(yī)療成本。我國有13億人口，按16.9%計(jì)，涉及先天缺五行病者達(dá)2億，這是一個(gè)很大的人群，值得國家有關(guān)部分重視。不少中醫(yī)學(xué)者已吸納四柱命理經(jīng)驗(yàn)，開展醫(yī)算學(xué)研究^[42-43]。