《詩經(jīng)欣賞》—國風(fēng)—齊風(fēng)—著

（峻岫）

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。

注釋：“俟”，迎候之意?！爸保爸?，明也?！?/span>[《小爾雅集釋》]讀音níng。“著”，“名著而男女有別?！?/span>[《禮記·大傳》]古代正門與屏風(fēng)之間的空地叫著?！伴T屏之閑謂之寧?！?/span>[《釋宮》]“我”“嫁者自謂也?！?span lang="EN-US">[南宋·朱熹《詩經(jīng)集傳》]“充耳”，“以礦懸填，所謂紞也?！?/span>[南宋·朱熹《詩經(jīng)集傳》]古人冠冕，垂在兩側(cè)用玉、石、貝等制成的裝飾物，稱“瑱”。用來系瑱的帶子稱作“紞”。因紞上的圓結(jié)與瑱，正好垂在兩耳，故稱“充耳”?！吧小奔由??！碍偂背嘤?，指系在紞上的瑱?！碍?cè)A”，“美石似玉者?！?/span>[南宋·朱熹《詩經(jīng)集傳》]瓊瑩、瓊英皆為做充耳的玉石。

《毛詩注疏》說：“《著》，刺時也。時不親迎也。時不親迎，故陳親迎之禮以刺之”。也就是說，這首詩歌描寫的是齊國的婚禮習(xí)俗。而且“首章言士親迎，二章言卿大夫親迎，卒章言人君親迎。”[《毛詩序》]鄭玄《毛詩箋》說的更明白：“三章共述人臣親迎之禮，雖所據(jù)有異，俱是陳親迎之禮，以刺今之不親迎也?！庇霉糯⒂H親迎之禮，諷刺齊人不親迎的習(xí)俗。既然是諷刺“時不親迎”，還管什么士親迎，大夫親迎，人君親迎，干什么？所以《毛詩》的解釋過于牽強(qiáng)附會。

所謂“親迎”就是男子親自迎娶的意思。朱熹說：《著》表現(xiàn)的是“昏禮，婿往婦家親迎，即‘奠雁’，‘御輪’而先歸，俟于門外，婦至，則揖以入。時齊俗不親迎，故女至婿門，始見其俟己也?！?/span>[南宋·朱熹《詩經(jīng)集傳》]古代婚禮，女婿前往婦家迎娶，先舉行“奠雁”的儀式，然后舉行“御輪”的儀式，之后女婿離開婦家，先一步回到自己家里，等待婦人到來。而這首《著》表現(xiàn)的則是齊國男子不親迎，婦人來到婿門，看見男子已經(jīng)在著、在庭、在堂，迎候自己。

首先《著》描寫的是一場婚禮，還是士、大夫、人君，三種婚姻迎娶的禮儀呢？《毛傳》說：此章為士服，二章為卿大夫之服，卒章為人君之服者，以序言‘時不親迎’，則于貴賤皆不親迎。此宜歷陳尊卑不親迎之事，故以每章為一人耳?！?/span>[《毛詩序》]這樣說的理由就是“尚之以瓊?cè)A”，因為“瓊?cè)A，美石，士之服也?！?/span>[《毛詩注疏》]而“人君以玉為之?！?/span>[《毛詩注疏》]第二章“尚之以瓊瑩”而“瓊瑩，石似玉，卿大夫之服也。”[《毛詩注疏》]第三章：“尚之以瓊英”，而“瓊英，美石似玉者，人君之服也?！?/span>[《毛詩注疏》]反駁者認(rèn)為：“《毛傳》分‘瓊?cè)A’、‘瓊瑩’、‘瓊英’為三種物，已自可笑；而又以瓊?cè)A為‘石’，瓊瑩、瓊英為‘石似玉’，又以分君、卿、大夫、士，尤謬?！?/span>[清·姚際恒《詩經(jīng)通論》]

第二，《著》是男子親自來迎娶？還是沒有來迎娶呢？三章的第一句都是“俟我”，自然是在等我的意思。一種意見認(rèn)為：“以為‘女至婿門，始見其俟己’，安見此‘著’與‘庭’、‘堂’為婿家而非女家乎？”[清·姚際恒《詩經(jīng)通論》]說是男子親自登女家門迎娶也是說的通的。方玉潤先生認(rèn)為：“但觀其三俟我于著，于庭，于堂，依次而漸進(jìn)，至于內(nèi)室，則其為婿家之著、庭、堂，非女家著、庭、堂，可知矣?！彼浴睹姟贰皶r不親迎”的說法，還是對的。朱熹引用宋代大儒呂蒙正的話說：第一章表現(xiàn)的是，“女至婿門，始見其俟己也?！?，第二章則是：“此昏禮所謂，婿道，婦及寢門揖入之時也?！钡谌聞t是：“升階而后至堂。此婚禮所謂升自西階之時也?！币虼?，《著》不是男子親迎，而是男子俟于自家“著”前，以待新婦到來。也不是什么“首章言士親迎，二章言卿大夫親迎，卒章言人君親迎?！?/span>[《毛詩序》]而表現(xiàn)的只是一場婚禮，一對新人的婚禮。

《著》描寫是女子出嫁后，回憶自己剛過門時，第一眼看見夫婿儀態(tài)容貌時的樣子。該詩是新婦，唱給夫婿的第一首歌，表達(dá)了新婦當(dāng)時的真實的感受。

詩歌分三章九句，其大意：

正在屏風(fēng)前等待我，以素色為充耳，佩戴著瓊?cè)A多明亮；

正在庭院里等待我，以青色為充耳，佩戴著瓊瑩真鮮亮：

正在廳堂里等待我，以黃色為充耳，佩戴著瓊英最光亮。

這首詩歌“句法奇蛸”[吳闿生《詩義會通》]那個等待她的人，即沒有說出來，也沒有點明，主語被省略了。比如北方女子一聲“他爹”的稱呼，一樣的含蓄，一樣的深情默默，一樣的意味深長。這樣句式的運用，恰如其分地表現(xiàn)了剛過門的新婦，嬌羞的儀態(tài)，以及極其復(fù)雜的思想感情。

詩歌每一句都以“乎耳”結(jié)尾。“乎”是嘆詞，表示感嘆?！岸毕拗普Z氣?！昂醵边B用，可以理解為：“就是那個樣子”。新婦第一次見到自己的丈夫，連用“乎耳”，就是“看清了！”，“看清了！”就是那個樣子！急切看清丈夫面貌儀態(tài)的心情，終于平靜下來了。此處沒有心理活動的描寫，但勝似任何妙筆生花的心理活動描寫。眼睛是心靈的窗戶，親眼所見，比想什么，都重要，都牢靠。

詩歌通過新婦的眼睛，表達(dá)復(fù)雜的，激動地，又是忐忑不安的內(nèi)心活動。新婦來到夫家，是按照先“著”，而后“庭”，而后“堂”順序敘述的。所謂“著”是新婦剛邁進(jìn)大門，一眼看見丈夫站在大門里面，屏風(fēng)前面，迎接自己?！巴ァ眲t是進(jìn)入庭院，“堂”則是登堂入室。新婚之時，送婚人，迎婚人，主持人，主婚人，祝賀的，道喜的，多不勝數(shù)。從男子的打扮來看，這也不是一般士人的婚禮，然而，新婦，什么都沒有看見，什么都沒有聽見，周圍的環(huán)境，屏蔽的干干凈凈。新婚燕爾的時刻，新婦走到哪里，人在何處？都無所謂。那人如何，那人長什么樣？什么儀容？什么打扮？才是主要的，才是她最關(guān)心的。

集中筆墨，集中焦點，只敘眼中所見，以烘托內(nèi)心的澎湃，彰顯激動與不安，以及難以表達(dá)的復(fù)雜的思想活動，是這首《著》最顯著的特點。