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芒種，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第9個節(jié)氣， 此時太陽到達(dá)黃經(jīng)75度。 “芒種”到來預(yù)示著人們開始了忙碌的田間生活。
芒種 · 古詩詞賞析 《時雨》 陸游（宋代） 時雨及芒種，四野皆插秧。 家家麥飯美，處處菱歌長。 老我成惰農(nóng)，永日付竹床。 衰發(fā)短不櫛，愛此一雨涼。 庭木集奇聲，架藤發(fā)幽香。 鶯衣濕不去，勸我持一觴。 即今幸無事，際海皆農(nóng)桑； 野老固不窮，擊壤歌虞唐。 賞析：顏如 芒種，是二十四節(jié)氣中的第9個節(jié)氣，是干支歷巳月的結(jié)束，午月的起始；表示仲夏時節(jié)正式開始，炎夏高溫模式即將開啟。此時，中國長江中下游地區(qū)進(jìn)入多雨的黃梅時節(jié)。《通緯·孝經(jīng)援神契》有言：“小滿后十五日，斗指丙，為芒種，五月節(jié)。言有芒之谷可播種也。”大麥、小麥等有芒作物種子已經(jīng)成熟，搶收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播種最忙的季節(jié)，所謂芒種時節(jié)忙兩頭，一頭連著種，一頭連著收，故又稱“忙種”。 陸游晚年所寫的《時雨》一詩，便細(xì)細(xì)描述了鄉(xiāng)村雨后插秧種水稻的忙碌，又以“家家麥飯美，處處菱歌長”形象地體現(xiàn)出農(nóng)家小麥豐收后，飯香四溢，歌聲陣陣的喜悅。值此歡樂熱鬧的景象之時，筆調(diào)一轉(zhuǎn)，詩人自己卻以白發(fā)衰翁的形象，自嘲為“惰農(nóng)”，愜意地躺臥竹床上，欣賞雨后庭院，鳥鳴幽幽，滿院花藤下，持觴把酒，好一副閑適模樣。此處的“櫛”是梳篦之意，由于年老頭發(fā)漸漸稀疏脫落，索性就不扎發(fā)髻。然而他是真的“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”嗎？卻又不是的，結(jié)句的“野老固不窮，擊壤歌虞唐”顯示了詩人深藏的政治追求和理想抱負(fù)。此時雖然已罷官林下，身為野老，心中卻依然向往著抗金復(fù)國的大業(yè)（虞唐指的是唐堯與虞舜的并稱。亦指堯與舜的時代，古人以為太平盛世?！墩撜Z·泰伯》：“唐虞之際，於斯為盛?！保?。然而，此時現(xiàn)實卻是北伐失敗，抗金將領(lǐng)被殺，朝中一片割地求和之聲，田園理想的盛世夢境與南宋積弱的屈辱悲涼構(gòu)成強烈的對比。 談到陸游，很多人會想到陸游和表妹唐婉，想到釵頭鳳凄婉的愛情故事，因為語文課本的教育，我們還會把他定位為“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國詩人。陸游出身名門世家，生逢北宋滅亡之際，欽賜進(jìn)士出身，做過不小的官，有過軍旅生涯，曾豪情萬狀“算平戎萬里，功名本是，真儒事，君知否”（《水龍吟》），晚年長期閑居故鄉(xiāng)山陰，此詩應(yīng)該是晚年鄉(xiāng)居生活所作。 陸游創(chuàng)作很勤奮，自言“六十年間萬首詩”，存世的有九千三百余首，其中“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村””“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”等都成為廣泛流傳的名句，“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”將自己和諸葛賢相相比。無論境遇如何，他的心總是熱的，愛國詩人的詩作早年充滿外放的戰(zhàn)斗氣息，澎湃的愛國激情：晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰后，詩風(fēng)逐漸趨向質(zhì)樸沉實，清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味中，流露著蒼涼的人生感慨。 陸游性格豪放，胸懷壯志，又曾經(jīng)上過前線抗敵，他把在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的壯志豪情都傾瀉在詩中，常常憑借幻像、夢境來一抒胸臆，這有幾分像李白。然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實環(huán)境和壯志難酬的悲憤，同樣是無法擺脫的重負(fù)，因此陸詩又有近于杜甫的沉郁悲涼之氣。在“一路坦易中，忽然觸著。”梁清遠(yuǎn)《雕丘雜錄》說：“陸放翁詩，山居景況，一一寫盡，可為村史。但時有抑郁不平之氣?！保斫饬诉@個背景，就能夠體會出《時雨》隱隱露出的憂國憂民意境。 紅樓夢里，林妹妹除了最不喜歡李義山，陸放翁照樣也入不了她的法眼，香菱和她學(xué)詩，提到“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”有趣，林妹妹就毫不留情地批評說，這種詩千萬不能學(xué)，看多了這樣的詩，你就學(xué)不會作詩了。在林妹妹心目中，只有王維、杜甫、李白和陶淵明等人的詩才是值得效仿的。大概陸游的衰翁意氣，辜負(fù)唐婉的自圓其說，兩樣都不為孤標(biāo)傲世的林妹妹所喜罷。 
紫云英
《詩三百三首》 寒山 (唐) 山中何太冷，自古非今年。 沓嶂恒凝雪，幽林每吐煙。 草生芒種后，葉落立秋前。 此有沈迷客，窺窺不見天。 山客心悄悄，常嗟歲序遷。 辛勤采芝術(shù)，搜斥詎成仙。 庭廓云初卷，林明月正圓。 不歸何所為，桂樹相留連。 賞析 顏如 芒種忙，可能也忙在心。 芒種是夏季的第三個季節(jié)，年將過半，人生當(dāng)午，一事無成身漸老，想到學(xué)成文武藝，卻遲遲賣不得帝王家，少不得內(nèi)里焦灼，忽忽如狂。但忙碌固然是生存的必要，閑逸卻是性靈的追求。寒山禪師此詩，一洗凡塵熙熙攘攘的焦慮火熱，吹來一陣清新的夏日涼風(fēng)。 唐宋詩人輩出，詩僧亦多，寓禪于詩，以詩喻禪，一時間在士大夫中竟也爭相效仿，蔚為風(fēng)尚。寒山、拾得便是詩僧中的佼佼者，其詩被后人輯為《寒山子詩集》，大受歡迎，廣為流傳。錢鐘書《談藝錄》曾評價說：“初唐寒山、拾得二集，能不搬弄翻譯名義，自出手眼，而意在砭俗警頑，反復(fù)譬釋，言俚而旨亦淺?！笔聦嵣希皆娢淖蛛m清淺直白，卻寓意深長，禪味濃厚?！胺沧x我詩者，心中須護(hù)凈”，夏日讀寒山詩，真有撲面清涼之感。 寒山禪師又稱寒山子，這是一個我覺得非常有意思的人物。 ----他出身長安官宦人家，生活在大唐盛世，卻舍俗出家做了隱士。 ----王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游、范成大等一批誰也不服誰的牛人對他都青睞有加。 ----“姑蘇城外寒山寺”以他的號命名。到了宋朝他還被公認(rèn)為文殊菩薩再世，但是據(jù)說他沒有經(jīng)過正式剃度，出家手續(xù)并不齊全。 ----清朝皇帝雍正甚至把他與他的好友拾得封為“和合二圣”。兩位出家僧人，竟然成了御封焚香禱祝的愛神，可保佑人家姻緣美滿。 ----20世紀(jì)60年代，寒山正式被封為美國的嬉皮士運動祖師爺，在國外，他的詩比李白杜甫更受歡迎。 這樣一個傳奇人物，卻連真實姓名也沒有留下，連姓什么也不可考，只是以號行世——寒山子。 這個號是因為唐大歷年間，詩人便住浙江天臺山寒巖幽窟中，前后隱居七十余年，故稱“寒山”。寒山是他的名字，是他世間安住的家，也是他清苦的生活寫照。 寒山詩如其人，沉實超逸，語言平白，音律對仗又渾然天成不落斧鑿痕跡，如老僧閑坐話家常：哎呀，這山里那個冷啊，可不是今年才冷的，無始以來就是這樣。你看山峰常年積雪，林海迷霧繚繞。山下芒種時分，這里才開始長草；立秋還沒到，樹上葉子就要落啦。我在這山里住著，遠(yuǎn)離世間塵勞，也不知山下是什么世界，只見寒來暑往，歲月變遷罷了。 “今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，山下季節(jié)早已更替，偏偏這山上的一草一木似脫離了世間物候的約束，不與山下共春秋。時空交替，四季更迭，世出世間，修行沉淪。白居易有詩云：“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。不是禪房無熱到，但能心靜即自涼?！痹娙税选吧街袩o甲子，寒盡不知年”的生活寫得悠閑自得，令人神往，達(dá)到“不是閑人閑不得，閑人不是等閑人”不被塵境所惑的真如境界?？蛇@樣的詩啊，竟然是寒山平日於竹木石壁上及人家廳壁所書，后來臺州刺史閭邱允讓國清寺僧人道翹悉心收集，編撰成冊的。由于寒山詩多寫于山林間竹木石壁上，經(jīng)過風(fēng)吹日曬雨淋，多有散佚，今天實際保存下來的只有三百一十一首。“人生不滿百，常懷千載憂”、“誰能超世累，共坐白云中”、“君心若似我，還得到其中”等等均為寒山隨手涂鴉的名句。 說到寒山，還有一個大家非常熟悉的典故，也是欽賜“和合二圣”的由來：昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。 字面意思上看，是寒山問拾得，世人經(jīng)常遇到各種煩惱，如何對待。拾得回答，那當(dāng)然是要忍辱謙讓，不要理他。最后那句“再待幾年你且看他”則是說佛教中講求因果，既然對方現(xiàn)在誹謗欺辱你的惡因已然種下，將來報應(yīng)的惡果必定到來。 更重要的是，“你”通過忍耐、避讓、恭敬、不理等等方式，修習(xí)自己的心，不管對方怎樣做作，都不任由憤怒和恐懼等負(fù)面情緒操控“你”的反應(yīng)。久而久之，這些謗、欺、辱、笑、輕、賤、惡、騙還能夠令你煩惱嗎？那個讓你痛苦不堪的壞人，還那么讓你難過恐懼煩惱悲憤嗎？“且看他”早已經(jīng)以平常心坦然視之，甚至以慈悲心憐憫之。 至于寒山此詩，是想說明歸隱之樂？塵勞之苦？還是有何深藏的禪意？其實用蘇軾的《琴詩》可以做個很恰當(dāng)?shù)谋确剑骸叭粼葡疑嫌星俾?，放在匣中何不鳴？若云聲在指頭上，怎不于君指上聽？”字面意思大家都能讀懂，但想真正參透就得下一番功夫了，這是詠物詩，還是抒懷詩，還是禪理詩？可以說都是，也可以說都不是，對詩的感悟完全取決于讀者的思想達(dá)到什么層次，有什么樣的經(jīng)歷，或者當(dāng)時所處的心境。歸根結(jié)底，這還是一首詩，詩本身沒有變化。同樣的對境，令不同的人，于不同時期，在不同層次，分別產(chǎn)生紛繁變幻的感受，這正是詩歌的最高的價值所在。 讀詩不就是這樣么？初讀的時候欣賞音律鏗鏘，得到美的享受，再讀便漸漸被意境所感“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，三讀四讀乃至反復(fù)吟誦“遠(yuǎn)近高低各不同”，當(dāng)更能登堂入室，窺其全貌吧。然而看到的是否就是本來面目呢？這就不可說，不可說了。 
綬草
《塞下曲》
李白 （唐） 五月天山雪，無花只有寒。 笛中聞?wù)哿荷丛础?/span> 曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿將腰下劍，直為斬樓蘭！ 賞析：顏如 天下的詩，到了李杜這兒大概也就登頂了。唐詩之后，宋人元人再做不出可堪匹敵的好詩，只能填詞作曲。賀知章贊美李白是“謫仙人”，李白似乎也真是為下凡歷劫而來，雖才高八斗、文武雙全，卻一生顛沛流離，坎坷而終。 唐玄宗天寶二年（743年），李白受命出塞，于仲夏芒種時節(jié)寫下這首詩，此詩為李白五首出塞詩之一，此前一年，因道士吳筠的推薦，李白得到唐玄宗重用，召至長安，為供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下，意氣風(fēng)發(fā)，正值他人生中滿懷希望，深懷建功立業(yè)的政治抱負(fù)之時。 然而世事人心變幻莫測，沒過多久，李白被誹謗污蔑，賜金放還。之后一直失意不振，甚至判罪流放。他在詩中表達(dá)的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求。由來才命兩相妨，信然。 五言七言本來是講求格律的，但作者天縱英才，逸氣凌云，此詩豪邁慷慨，激昂灑脫，幾乎完全突破了律詩通常以聯(lián)為單位作起承轉(zhuǎn)合的常式。 雖然是五月，但是由于天山的地理原因，所以氣候依然寒冷，仍有積雪。氣溫和高度有關(guān)系：海拔每上升100米。氣溫會降低0.6攝氏度。李白在塞下，在天山，所見所感與一般內(nèi)陸仲夏時節(jié)迥然有別。同一時間不同空間下，景物存在巨大反差，在我國大部分地區(qū)五月正值仲夏，花草正盛：“五月榴花照眼明，枝間時見子初成”。地處西北邊塞的天山（祁連山）仍舊積雪覆蓋，“無花只有寒”，看不到青青楊柳與繁花盛草。 詩為五律，依慣例當(dāng)于第二聯(lián)作意思上的承轉(zhuǎn)，但是作者卻就首聯(lián)順勢“一氣直下，不就羈縛”（沈德潛《說詩晬語》），巧妙的突破了格律詩的羈絆?！墩蹢盍窞闃犯枨?，多用于寄托送別之際的依依之情。地處荒漠，無邊春色只能于悠悠的笛聲當(dāng)中想象。白天在鉦鼓聲中行軍作戰(zhàn)，晚上就抱著馬鞍休息，隨時準(zhǔn)備出征，緊張的軍旅生活氛圍躍然紙上。尾句“愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！蹦巳姷漠孆堻c睛之筆，寶塔結(jié)頂之句，這里借用傅介子慷慨復(fù)仇的典故，表達(dá)為國殺敵的決心，與“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”之句有異曲同工之妙。 
韓信草
《夏日南亭懷辛大》 孟浩然 (唐) 山光忽西落，池月漸東上。 散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。 荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。 欲取鳴琴彈，恨無知音賞。 感此懷故人，中宵勞夢想。 賞析 顏如 孟浩然與王維并稱“王孟”，是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之后，開盛唐田園山水詩先聲的詩人。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”這首人人會背耳熟能詳?shù)奶圃?，就出自孟浩然之手。孟浩然生?dāng)盛唐，早年便名動公卿，有用世之志，無奈文名雖盛，滿座欽服，然而他往洛陽求仕，卻一連滯洛三年，一無所獲。詩發(fā)怨聲不為玄宗所喜，年近四十依然進(jìn)士不第，求官不得竟以隱士閑居終身。李白曾有詩贊云：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞，紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬?！?/strong> 只是孟襄陽雖為唐山水詩派之始創(chuàng)者，然一生不仕，心有不甘，此情多發(fā)之于詩，令其詩格調(diào)難以拔高，常有類似“不才明主棄，多病故人疏”這樣的怨懟之語。而和他并稱的王摩詰一生出仕入仕，幾經(jīng)周折，于世情之變體味頗深，此情發(fā)之于詩，則往往詩中有畫，意趣深遠(yuǎn)，后人有詩佛之稱。蘇軾說孟浩然韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料(陳師道《后山詩話》引)，此評語是頗為中肯的。 夏日初臨，荷花盛開，詩人夏夜水亭納涼之時，表達(dá)對友人的懷念，此處的辛大是詩人的同鄉(xiāng)好友?！吧焦夂鑫髀?，池月漸東上”，“忽”、“漸”二字運用極妙，夕陽西下，忽爾黃昏，夜色降臨之后，東邊的月亮漸漸升起，所謂近水亭臺“先得月”，詩人散發(fā)躺臥，窗戶洞開，微風(fēng)徐來，甚是愜意。此情此景使人想起陶潛“五六月中北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！保ā杜c子儼等疏》） “荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。”六月正是荷花盛放之時，香氣清幽，風(fēng)送可聞，靜夜之中，水珠“清響”。寫荷以“氣”，寫竹以“響”，此時已是黃昏月上，于萬籟俱寂的靜夜中，詩人細(xì)細(xì)品味夏夜荷花荷葉清香，聆聽水珠滴落之聲。 “欲取鳴琴彈，恨無知音賞”是全詩的詩眼所在（相傳楚人鐘子期通曉音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期品道：“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙絕弦，不復(fù)演奏。（見《呂氏春秋。本味》）。由竹露滴下的清脆響聲而想到彈琴，由彈琴想到“知音”，這就自然而然地由水亭納涼過渡到懷人上來。不同于岳飛“欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽”壯志難酬的悲憤，孟浩然不過想表達(dá)閑適自得的情趣，兼帶點懷才不遇，期盼知音的感慨，與他另一首詩“之子期宿來，孤琴候蘿徑”的韻味倒是十分類似的。 現(xiàn)實的知音不來，只能夢中懷念，孟浩然的布衣終身，不是自覺的選擇，而是求官不得的無奈，是窮愁潦倒的悲戚。人情冷暖，世態(tài)炎涼，歸隱于他并不是夢想，只是退而求其次的選擇。杜子美亦一生坎坷，但他心懷遠(yuǎn)大：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”，縱使自身窮途末路依然希望“安得廣廈千萬間”用以大庇天下寒士，這才當(dāng)?shù)闷鹪娛ブQ。而孟詩當(dāng)中盡量想表達(dá)的歸隱清高情懷中，卻時常不自覺的流露出淡淡的憂怨之情，“為人”和“為己”境界相去太遠(yuǎn)，雖不少句子可稱佳句，清幽閑靜當(dāng)中總蘊涵不可掩飾的抑郁憂傷。 
遠(yuǎn)志：花期５--８月，可入藥
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