總聽有人說，妄念頓歇，歇即菩提，意思是歇了妄念，菩提就生，此即是明心，即是開悟。而，實(shí)際上在開悟的一剎那，正是念頭動轉(zhuǎn)之時，此時剛好識得在五陰活動中的第八識，突然間就明白了第八識與五陰身和合運(yùn)作的關(guān)系，這時也正是念頭運(yùn)轉(zhuǎn)之時，根本歇不了念頭。試想，我們在茫茫人海中找到自己久別的親人，這時正是認(rèn)親之時，轉(zhuǎn)動念頭在辨認(rèn)觀察之時，這時肯定不能歇念頭，心中不能無事，內(nèi)心深處一定有喜悅，有觀察和辨別的思想活動，情緒是起伏波動的，不能平靜得像無事一樣，而心中無念，絕對不能歇心息念頭。雖然過后，心意已足，再無他想。

開悟時也如是，念頭根本停止不了，思惟很深細(xì)，對第八識的辨別、確認(rèn)、觀察種種的思想活動都要出現(xiàn)，內(nèi)心的喜悅，按耐不住。如果開悟時，念頭能停止，內(nèi)心沒有思想活動，那么智慧要如何出生？六祖如何能在開悟時明了五個何期自性？怎么能說出五個何期自性？如果沒有念頭了，就不能觀察第八識，對第八識的運(yùn)作也就一無所知，那么開悟有何功德利益？與禪定又有何區(qū)別？修禪定時就能無念，就能歇心，就能止息念頭，何必參禪開悟？

沒有開悟過的人，各種想象，情思意解，認(rèn)為開悟時就是無念頭、無妄想的狀態(tài)，是一無所知的無智慧狀態(tài)，若如此，我們干脆一直修定，多么簡單，輕松、愉快、舒適，還用費(fèi)那腦筋精力參禪，參得廢寢忘食、衣帶漸寬人憔悴？

參禪時，如果泯滅念頭，掐斷念頭，達(dá)到無念，那何叫作參？沒有心念，如何參？如果開悟時冷暖自知，不得說向人，不得吐露出，那么六祖為什么說出了五個何期自性？歷代祖師為什么能教導(dǎo)學(xué)人參禪悟道？佛為什么能講出那么多明心見性的法，講出那么多大乘如來藏法？

真正開悟，悟時悟后，都能知道有關(guān)如來藏的運(yùn)作和體性，不是像那種什么妄念消融不可說示于人，無言無語，心行止息，像傻子一樣，如入定一般。如果這樣，誰來繼承如來家業(yè)，說法度眾生，智慧何以傳承，如燈燈相燃？

修禪定時能一念不生，禪定有無念狀態(tài)，參禪絕對不能無念，不能一念不生，不能沒有了別，不能沒有意識，不能無知，不能沒有智慧的顯現(xiàn)。禪定里可以不涉及到第八識，參禪一定要與第八識有關(guān)，否則就是禪定。禪定里如果沒有知，不思惟，絕對不能出生智慧，那與外道的定無異了。

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