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篇一 : 飛盤奇門的靈魂——六親斷 矯子陽奇門遁甲思路上的重大演變歷程及其依歸劉金亮 當我們仔細研讀矯子陽先生的四部奇門著作《鳴法》、《衍象》、《樞要》、《括囊》之后，矯先生在奇門遁甲上的思路演變歷程變得清晰起來，他的思路最終轉歸也很明顯，我們也從中能看清未來的探索方向。一、迷茫時期，1862---1871。矯先生1862年21歲開始以賣卜為業(yè)，在1871年見到天真子孫道一之前的10年時間里，讀了大量奇門書籍，象大多數(shù)學奇門愛好者一樣，在黑暗中摸索，始終沒有找到一套清晰穩(wěn)定、經(jīng)得起實踐檢驗的思路。二、鳴法、衍象時期，1871---1875。1871年是他術數(shù)生涯的重大轉折點，這一年冬天他偶然機緣受教于天真子，接受了鳴法、衍象的思路。這一思路的根本點是：1、重視三乙四宮，其中時干宮最為重要。2、各宮內(nèi)的要素分析上，本著“六壬是地支之學，奇門是天干之學”的思想，模擬六壬對地支細致入微的分析方法，精細地分析天干之間的關系，什么進茹、退茹、前間、后間、正沖、背沖等等，都是借用六壬對地支進行分析的概念，矯先生按天真子的思路把它們都用在對天干的分析上，給人耳目一新的感覺，其條理性以及與術數(shù)基本原理之契合令人拍案叫絕。3、分類占斷方面，功名看開門、婚姻看休門、求財看生門、占病看天芮、占盜看天蓬、占賊看玄武、道路看白虎等等。這種方法我們姑且稱之為“廣象取用神法”，或簡稱為“廣象法”。之所以稱之為“廣象”，是因為它不僅取八卦類象，還取神盤和奇儀的類象以定用神。廣象法取用神與轉盤奇門大同小異，小異主要體現(xiàn)在比如轉盤里面婚姻看乙與庚，但矯先生看休門，或看男女雙方年命；占風，轉盤奇門看天輔星，矯先生主要看白虎等等。4、同時提到了另一套判斷體系，即六親體系，但衍象主要不是用六親體系，而是“廣象法”。三、樞要時期。這一時期矯先生思路極大開闊，不僅承襲了前一時期主要借鑒六壬的思路，還進一步發(fā)揮，還全面系統(tǒng)地借鑒了六爻的動、靜、沖、合，甚至還把關間夾照等紫微斗數(shù)的思路也借鑒過來。四、括囊時期。第二、三時期都是發(fā)散時期，這些時期里，矯先生思路異常廣闊，各種奇思妙想如天馬行空，令人拍案叫絕的思想火花俯拾皆是。但是，無論矯先生個人，還是認真地把他的思路付諸實踐的后學，都會發(fā)現(xiàn)這種放得太開的思路需要收束，需要進一步條理化，突出主線。具體體現(xiàn)在，每一件所測之事要看的宮都很多，每一個宮中的要素也更多，決定吉兇成敗的關鍵到底在哪里？這個問題不解決，仍不能說奇門具有了重大實用價值。于是，矯先生以過則勿憚改勇氣和嚴謹態(tài)度，勇敢地對自己過去的許多觀點都做了修正和收束。修改的地方包括起局的方法，星和門在陰遁時的排法，空亡從日論而不以時論，六親也以日論而不以時論，還把陰陽值使的新概念公諸于世。這些還都只是修正或繼續(xù)引入新概念，進一步發(fā)散，不是收束。真正使“括囊”收束的概念名至實歸的是他提出的十八字訣。十八字訣基本上是全面借鑒六爻和六壬的思路，更主要是六爻的思路。取用神方面，矯先生雖然仍然強調(diào)廣象法，但六親用法比以前有所強調(diào)。今后探索方向。歷經(jīng)第二、三、四時期，到括囊為止，矯先生為我們開拓了一條走向更加條理化的路子。沿著這條路子，我們已經(jīng)可以看到光明。但是，矯先生留給我們的是六親體系與廣象體系并存的雙軌制。我個人認為，下一步應當進一步探索完全用六親體系的路子。六親比廣象法有著不可比擬的優(yōu)勢。比如，由于廣象法既取星又取門，又取宮、神、奇儀為用神，這就必然造成一件事多重取象都合理的現(xiàn)象，從一開始就造成分歧。比如測婚姻，轉盤說看乙與庚，矯先生說看休門，也有的門派看男女雙方年命，應該說都有道理；占風，轉盤說看天輔星，矯先生說看白虎；占雨，有的說看天蓬、休門、壬、癸，有的說看坎宮，各執(zhí)一詞，莫衷一是，然而又各有一定道理。星、門、宮屬于八卦系統(tǒng)，神屬于神煞系統(tǒng)，奇儀屬于天干系統(tǒng)，取用神要到三大系統(tǒng)中去找，出矛盾很正常，不出矛盾才是怪事。即使在三大系統(tǒng)中任一系統(tǒng)內(nèi)部，也存在著多條岔路，比如占雨，如果我們把取用神限定在八卦系統(tǒng)內(nèi)，不涉及神煞系統(tǒng)或天干系統(tǒng)，那么在八卦系統(tǒng)內(nèi)就沒有分歧了嗎？仍然有，占雨是看天蓬星還是看休門，還是看坎宮？這三者都在八卦系統(tǒng)內(nèi)，其屬性都屬水，看哪個都有道理。如果我們把取用神限定在天干系統(tǒng)內(nèi)，不涉及八卦系統(tǒng)或神煞系統(tǒng)，那么占雨是看壬還是看癸，看天盤壬還是地盤壬、天盤癸還是地盤癸？這四者都在天干系統(tǒng)內(nèi)，都屬水，看天盤、地盤都有一定道理。同樣，占看病，有人說中醫(yī)看乙奇，西醫(yī)看天心星，這里面也存在著看天盤乙奇還是地盤乙奇，看天盤天心星，還是地盤天心星所在之干六宮的問題。面對這種多歧路的局面，如果判斷錯誤，你不知道是否由于用神取錯。遇到這種有分歧之處，有人說兩者都看，這種兼收并蓄的調(diào)和論使奇門遁甲在解斷上必然出現(xiàn)矛盾。歸根結底，在奇門遁甲的解斷階段，矛盾、無所適從的根源在于“用神的非維一性”，它是奇門遁甲在判斷階段的諸般謎團之源。0 h' A7 {7 k% \9 b. y% _“用神非唯一性”也是奇門遁甲評估階段困境之根源。其它術數(shù)一般錯就是錯，對就是對，能夠比較清楚地判斷出來，但奇門遁甲卻不一定。因為，你用一種方法取用神，發(fā)現(xiàn)結果對不上號，你就會想起其它取用神方法來，或者別人跟你說：“我們這個門派不是這個斷法，我祖?zhèn)鞯姆椒ㄊ沁@樣的。。?！?，如此這般，你會發(fā)現(xiàn)，這個例子如果用另一種斷法結果就是對的。由于幾乎所有問題都可以到三大體系中去找到不同的取用神方法，馬后炮回想起來，一般都能找到其它方法可以得出正確結果。這時候，你會想，原來結果不對并非由于奇門本身有問題，是我自己的判斷思路有問題，還需要繼續(xù)探索，繼續(xù)找高人，繼續(xù)找秘籍。這樣，奇門就成了永遠吊著你的胃口、永遠需要探索的領域，你永遠覺得希望就在眼前、可又遙不可及。用廣象體系取用神本身已經(jīng)有“用神非唯一性”的困境，如果在三大系統(tǒng)之外再加上一個與此完全不同的六親體系，等于是要到四個大系統(tǒng)中去找用神，更是亂上加亂。六親體系本身則很有理致，只有一套取用標準，即所有的事情最終都要在六親這個體系里面找到用神，而不存在到不同的體系中去找用神的問題。而且六親體系在金口訣、六爻和八字里面有上千年的傳承，前人的智慧和經(jīng)驗在此有著無比深厚的積淀，其神奇性、有效性不容置疑。而且，由于奇門中的六親實際上是十神的概念，即父母不是混論，而是分為父和母，妻財分為妻和財，兄弟分為比和劫，子孫分為子和孫，官鬼分為官和鬼，因而奇門的六親一起手就體現(xiàn)出它更細膩、信息更豐富的優(yōu)勢。奇門中用六親體系，并不意味著廢棄廣象法，廣象法在取象方面給我們留下了豐富的遺產(chǎn)和重要提示。比如，《衍象》中為我們留下了大量豐富細膩的象。再比如，王力軍老師在測病人的時候，子孫宮中有乙亥，王老師斷為湯藥。因為在六親體系里，子孫宮為醫(yī)藥宮，乙為草木為中藥，亥為湯水，乙與亥合起來為湯藥，巧妙之極。這樣的思路，都是在廣象法中積淀下來的寶貴知識和經(jīng)驗，不但不應廢棄，還應該承繼下來并且進一步發(fā)揚光大，這方面的潛力無限。一旦根本思路確定之后，象越多越好，因為象越多信息就越豐富，斷得越細膩、越生動形象。用神統(tǒng)一到六親之后，原來的諸多矛盾和混亂忽然煙消云散。比如，求測人丟了手機，有的預測師說，丁奇代表手機，應該看丁奇所在之宮；有的說景門代表手機，應該看景門所在之宮；有的說驚門代表手機，應該看驚門所在之宮；有的說開門代表手機，應該看開門。還有的說，看丁奇沒有錯，但不是看天盤丁奇，而是看地盤丁奇所在之宮；有的說，看驚門沒錯，但不是看驚門所落之宮，而是看驚門所來的兌七宮；有的說看景門所來的離九宮；有的說看開門所來的干六宮；有的說，以上各宮都可以參看、多條信息交叉鎖定。其實，在六親體系里，我們只看年命宮和六親的財宮，與其它宮無關，清楚明白，沒有任何分歧。如果結果是錯的，你需要去找起局方法是否有誤，不要去廣象法里找其它斷法。把用神統(tǒng)一到六親體系上來不但能解決“用神非唯一性”的問題，還使旺衰和吉兇成敗的判斷思路清晰起來。六爻已經(jīng)為我們開拓出來一條上千年來行之有效的路徑，即旺衰根據(jù)月建、日辰判斷。六爻主要考慮用爻的旺衰，奇門中主要考慮年命宮、用神宮，以及宮內(nèi)各要素的旺衰。用上括囊里面的天盤暗干支、地盤暗干支、人盤暗干支之后，每一個宮里面的干支用十八字訣加以分析，思路空前清晰。尤其用刑沖克害合空等等，經(jīng)過一番努力探索，不但能把吉兇成敗斷出來，還能把應期的干支都定出來。括囊階段對奇門遁甲的另一大改進是對地支的重視。目前市面上流傳的奇門，一般都沒有暗支，甚至連暗干都沒有。鳴法體系中不但有暗干，還有暗支，而且，不是一套暗干支，而是天地人盤三套暗干支。仔細揣摩奇門體系構造就會發(fā)現(xiàn)，在沒有暗支的體系里，由于每個天干，不管是明干還是暗干，最多帶有一個旬首之支，比如甲子遁戊里面帶一個子字。這一個地支只能是旬首之支，即只能是陽支，永遠不會出現(xiàn)陰支。在一個沒有陰支的體系里，刑沖克害合空都常常沒有出現(xiàn)的機會，這就難怪一些關系斷不出來、應期難以判斷。有了三套暗干支之后，一個宮中陽支陰支都有，而且不止一個，是三個，刑沖克害合空都有出現(xiàn)的機會，每個出現(xiàn)都有玄機在里面，都可以解讀出相應的信息來，而且都是關鍵性信息。這樣想來，不帶暗干支的體系分明是一套嚴重殘缺不全的體系，是先天殘疾。這種體系里的解斷在很大程度上是盲人摸象，每個人的判斷都只是摸到某一兩個部位而已。有了三套暗干支，才露出了奇門遁甲的廬山真面目，原來里面有這樣多的玄機，現(xiàn)在都一一展現(xiàn)無遺。括囊體系的另一重大改進是旺衰看地盤暗支與日建、月建的關系。用其它方法，比如宮的旺衰、星的旺衰、門的旺衰、奇儀的旺衰，都存著在同一個時間段里，某個要素總是旺或者總是衰的問題，比如秋天測官運，誰的開門都旺；再比如酉月測財運，如果財宮落在震三宮，此為月破之宮，那就會出現(xiàn)在這一個月之內(nèi)，不管誰來測，只要財宮落在震三宮，求財都不利，豈有此理。但是，如果以宮中地盤暗支來確定旺衰，那么根本不存在這個問題，因為每個宮中地盤得什么暗支是不確定的，是隨機抓得的，同樣是財宮落在震三宮，地盤暗支如果是申、酉，那就是旺。這樣一來，旺衰就活了，奇門的旺衰悖論得以破解?？傊?，矯先生的奇門到了括囊這一階段，才真正讓人看到了曙光，原來一些重大體系性缺陷得到完善，悖論得到了破解。一旦判斷吉兇成敗、應期等重大問題得到破解，那么，奇門遁甲不但具有很強的使用價值，而且其要素多的特點將不再是影響判斷、令人無所適從的干擾項，而是會發(fā)揮出信息量大、豐富細膩的重大優(yōu)勢，其它數(shù)術望塵莫及，奇門遁甲是數(shù)術之王的稱號將會名至實歸。 篇二 : 王大正飛盤斷法和宋師飛盤斷法的區(qū)別 昨天來一易友博學多才，最后走時非要我評論一下王大正的飛盤奇門，我最反對門戶之見，也不知道王師怎樣斷飛盤，但百般推脫不過只好說你拿一個王師的例子我用我們的斷法推斷，我們兩家的區(qū)別你自己揣摩。這位易友就從隨身電腦里打開一個例子給我看，是一個壬命問公司前程。我們的斷法看天盤年命，今盤中壬為子孫落坎宮旺動說明這事挺不錯，但是壬入月墓是自身焦頭爛額，加之地盤辛為值符兄弟，說明辛卯年競爭激烈，辛生子孫壬說明靠借貸過日子。再看周游宮兄弟臨時干旺動庚寅年也是入不敷出，地盤己為父母就是己丑年起步，臨父母說明起步很辛苦，一開始就財源(www.t262.com)不好?？v觀命宮周游宮企業(yè)前景渺茫，壬辰年逢子孫入墓財源中斷就是大限。 當時的盤式如下： 庚寅年庚辰月壬辰日庚子時 清明下元陽七局
易友帶來的王大正的判斷原文如下： 2010年4月12日晚上，西安月美月子餐公司寇總來到筆者辦公室，咨詢月美月子餐困境如何突破，前景如何。寇總創(chuàng)立月美月子餐，是想在孕產(chǎn)行業(yè)做一個高端的實體品牌。經(jīng)過一番籌備，2009年年底正式運營。運營之初，寇總信心百倍，當一切準備就緒，開始開拓市場的時候卻發(fā)現(xiàn)市場不好做，很艱難。幾個月下來，投資本金已經(jīng)消耗殆盡，開始負債經(jīng)營，艱難之中想到要占測。問時是當夜子時了，寇總為82年壬戌生人。 公元：2010年4月12日0時陽7局 干支：庚寅年庚辰月壬辰日庚子時 (辰巳空 壬空) 直符：天蓬直使：休門 分析： 年命為82年壬戌，命宮在坤，天沖來克，遇中五無門，為準備不足，實力尚差，先天根基不占天時。命星落坎，命克坎宮，為求謀有收獲?？上昝壮饺蔀榉^空亡，資本不夠，處于虛弱。月美月子餐在2010庚寅年、2012辛卯年最為艱難，木旺年份，耗年命壬水，克命星天芮，這兩年天沖木旺，克制命宮。 筆者告訴寇總，月美月子餐恐怕是一個雞肋項目，獲利不多，勞力太大，項目復雜，不好運營，建議寇總盡早放棄，機會成本太大了。寇總當時回應，開弓難有回頭箭，付出這么久，不能付諸東流，還想力挽狂瀾，改變困局。 結果之后幾年，企業(yè)一直處于盈虧平衡點，2011年和2012年公司最為低谷，虧損60多萬，到2012年，員工人困馬乏，筋疲力盡，始終未能突破困局。年底，寇總經(jīng)歷了艱難的決定，壯士斷腕，停止運營。 后來再分析還有一條信息，月子餐為孕產(chǎn)、餐飲行業(yè)，命宮在坤，坤主產(chǎn)婦、飲食。天沖來克，對產(chǎn)婦、飲食不利，也是這個項目難以成功的一個因素。 這里需要注意的是“符頭空亡”，年命受克為空，萬事不成之象 最近經(jīng)常有易友問相同問題，我在這里發(fā)這個是借此一并回答，并沒有貶低別人抬高自己的意思，現(xiàn)在易界百花齊放，我祝福其他門派的老師每日精進大放異彩。 篇三 : 飛盤奇門六親斷知識補充 近日有易友頻頻來我博客留言評論，有的易友公布了飛盤奇門六親斷的四動、宮間生克的條件。以下是易友的評論，摘抄如下“當命宮和周游宮臨直符直使時才用宮間生克”。 又有易友公布何為四動，摘抄如下“是沖動時干符使旺動”。 這個宮間生克和四動，現(xiàn)在易友們都公布了，這個其實都不算什么秘法，并不是說你知道了這些知識，就立馬變成大仙了。尤其是這個所謂的四動，其實和鳴法體系有很深的淵源，大家可以去看看鳴法三書。如果說我不懂四動，那是笑話，只能說原來我不知道我懂的這些“動”就是你們口中神秘莫測的四動。草，勞資早就用了，就不曉得給它起個名字而已。由此，本博更加堅信，鳴法與飛盤六親斷體系在很早以前，本是同根同源。 到此為止，飛盤六親斷的知識點，基本斷法，周游定位，百斷等等都公布了。但是否就一定會使用呢？不然，知道和轉化為斷盤能力是兩碼事。有太多人嘴上說的頭頭是道，但是盤一拿起來就是不會看，半天憋不出句話來。 今天有一位叫山暉的博客易友在我博客上評論，說我全公布了飛盤六親斷的東西，他也要做案例來講解，還易于民。其實，奇門的東西就是這樣的，總得有人來做第一步，后面自然有人一步步去跟著做。當大家看到核心的東西都公布了，就覺得自己再保留那一點細微的東西也沒啥意思，索性就全都說了。當初宋奇鴻先生公布《奇門鳴法》一書，又何嘗不是如此呢？當那些藏有此書的易友們看到此書被公布，也才慢慢公布自己手上擁有的，因為核心的東西被公布了，自己再保留已無意義和價值，不如做個順水人情反而更好。但是第一個公布的版本沒有的東西，仍然還是不愿意公布，比如“周游章”。直到北京的王立軍先生一下狠心，索性全拿出來得了，大家也才看到《奇門鳴法》的全本。所以，做這些事，總得有人開個頭。 最后，知道和做到是兩回事。世界上最遠的距離，就是知道和做到的距離。奇門斷局，更是如此。我從來不認為只要所謂的奇門預測秘法公開，大家就都學會了，然后個個都能起兵造反，稱王稱霸。那是妄想。更是夸大了奇門的作用。明朝的劉伯溫先生精于易經(jīng)，是千年不世出的人物，三式遁甲等等兼通，但又如何呢？最后還不是被胡惟庸害死，還不是斗不過宰相胡惟庸嘛。雖然知道胡惟庸最后必敗，但是也是你死了之后他才敗嘛?？梢?，你算準了又能怎么樣呢？ 而且，學奇門和術數(shù)，真是需要天賦的，這個一點都不能否認。就說六壬吧，其實古籍中真沒有假話，都說了的，包括六壬與奇門貫通的理法，都有，就在古籍中，但是學六壬糊里糊涂的還不是一大堆？當然，我也是糊涂人。所以，并非誰都能讀懂，也并非每個人都能用好。 學奇門的，整個全國，也就那么幾萬人，所以，得之者珍之秘之這句話還是合適的。 |
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