經(jīng)脈，非直線。穴位，非死點。

我們先從“脈”字體來分析。

脈繁體字 肉+

 肉：(肉) 胾肉。下文曰。胾、大臠也。謂鳥獸之肉。說文之例。先人後物。何以先言肉也。曰以爲(wèi)部首。不得不首言之也。生民之初。食鳥獸之肉。故肉字冣古。而製人體之字。用肉爲(wèi)偏旁。是亦假借也。人曰肌。鳥獸曰肉。此其分別也。引伸爲(wèi)爾雅肉好、樂記廉肉字。象形。如六切。三部。凡肉之屬皆從肉。

那么肉就是現(xiàn)代所說的肌肉。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把肥胖分成三類，肉人 脂人 膏人。
骨骼肌肉壯實，皮肉緊湊，肌理致密，稱為肉人；
軀體和四肢肥瘦比例均勻，脂肪多，肉松軟，富有彈性，稱為脂人；
腰背腹部明顯肥胖，而臀部、四肢卻相對瘦小，腰腹圍大于臀圍，“縱腹垂腴”，稱為膏人。

肉人可以理解為肌肉男。

說文—水之衺流別也。從反永。

【周禮·天官·瘍醫(yī)】以鹹養(yǎng)脈?！驹]】鹹，水味。水之流行地中，似脈。

甲骨文

有主干有分支，是不是很像自然界里面的河流？

《靈樞.癲狂病篇》
手太陰為里，手陽明為表，二經(jīng)主氣。肉者土也，榮者火也，火以生土，故取榮溫肉也。肉者土也，古人把肉比如成土。

足太陽外合于清水，內(nèi)屬于膀胱，而通水道焉。

足少陽外合于渭水，內(nèi)屬于膽。

足陽明外合于海水，內(nèi)屬于胃。

足太陰外合于湖水，內(nèi)屬于脾。

足少陰外合于汝水，內(nèi)屬于腎。

足厥陰外合于澠水，內(nèi)屬于肝。

手太陽外合于淮水，內(nèi)屬于小腸，而水道出焉。

手少陽外合于漯水，內(nèi)屬于三焦。

手陽明外合于江水，內(nèi)屬于大腸。

手太陰外合于河水，內(nèi)屬于肺。

手少陰外合于濟水，內(nèi)屬于心。

手心主外合于漳水，內(nèi)屬于心包。

凡此五臟六腑十二經(jīng)水者，外有源泉，而內(nèi)有所稟，此皆內(nèi)外相貫，如環(huán)無端，人經(jīng)亦然。十二經(jīng)水，古時中國版圖上的清、渭、海、湖、汝、澠、淮、漯、江、河、濟、漳等十二條河流。用以比喻人體十二經(jīng)脈氣血的運行，猶水之在地。《靈樞·經(jīng)水》：“經(jīng)脈十二者，外合于十二經(jīng)水，而內(nèi)屬于五臟六腑?！?/p>

十二經(jīng)水清渭海，

湖汝澠淮漯江河。

再加濟水與漳水，

人體經(jīng)脈與之合。

 綜合分析筆者認為經(jīng)脈主要是運行氣血的通道，脈可以理解為土里流動的河流水，反之則可以理解經(jīng)脈為肌肉與肌肉中間運行的營養(yǎng)物質(zhì)管道，那么這個營養(yǎng)物質(zhì)就是氣血。氣血是啥玩意？血就是血液了，但是經(jīng)脈非血管，經(jīng)脈里面包含了血管·神經(jīng)·皮·肉·筋·骨，.....人體有血的營養(yǎng)供給，才富有生命力、活力。氣就像風(fēng)一樣看見，摸不著，血液能夠在脈管中流動運行依賴于氣的動力，沒有氣，血液就是一潭死水，“流水不腐，戶樞不蠹”，常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門軸才不遭蟲蛀。所以如果死人沒有氣了，血液也就不能流動了，過不了一些日子肉體就會腐爛。生活在農(nóng)村的人就見過，牛腳走過的腳印，如果下雨腳印積水，日子久了，水里面就會滋生小小的蟲子，這里的水不能參于大自然中的水流循環(huán)，就是死水，如果在身體上有這樣一灘死水，不能參與經(jīng)脈循環(huán)，筆者稱這死水為“遠經(jīng)之血”。“遠離經(jīng)脈之瘀血”禍害身體，若想袪之必取鋒針?！端貑枴ゐ粽摗罚骸靶闹魃碇}?！币馑际切氖茄}的源頭。這個源頭就產(chǎn)生氣，有氣，血才有動力，所以古人稱“氣為血之帥，血為氣之母”?！鹅`樞·訣氣》：“壅遏營氣，令無所避，是謂脈。脈與心密切相連，為心氣所推動?！端貑枴っ}要精微論》夫脈者,血之府也。意思是經(jīng)脈主要是運行氣血的通道，可謂是身體交通樞紐。出現(xiàn)交通事故，道路不通，車輛擁堵，開車大神心情很郁悶；經(jīng)脈不通，氣血不流，所以身體當(dāng)然郁悶，理所當(dāng)然就會感覺不適。

《靈樞.經(jīng)脈第十》黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。

“脈為營，肉為墻”：如果者句話理解不了，想想河流，河流中的水就是營，堤壩土就是肉，為什么這樣說？《靈樞經(jīng)脈第十》：經(jīng)脈十二者，伏行與分肉之間，深而不見。這里的分肉指的是皮膚和肉之間，肌肉與肌肉之間，肌肉與肌腱鏈接處，肌腱與骨骼之間，那么經(jīng)脈就在存在于此處?！吧疃灰姟北热缁鞚岬暮恿髦心憧床坏胶哟驳撞浚唤?jīng)脈也是不可見底滴。

為啥把經(jīng)脈比如河流？《靈樞.經(jīng)水第十二》：黃帝問于岐伯曰：經(jīng)脈十二者，外合于十二經(jīng)水，而內(nèi)屬于五臟六腑。夫十二經(jīng)水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同；五臟六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相應(yīng)奈何？夫經(jīng)水者，受水而行之；五臟者，合神氣魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受氣而揚之；經(jīng)脈者，受血而營之。合而以治，奈何？刺之深淺，灸之壯數(shù)，可得聞乎？

古人把十二經(jīng)脈比如古代十二條河流“夫十二經(jīng)水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同”經(jīng)脈就如河流系統(tǒng)，你說他能是直線嗎？十二條河流有大有小，有深有淺，河流的水有緩有急，河流的有長有短，有寬有窄，有清有濁......那么十二經(jīng)脈也應(yīng)該一樣，里面所運行的氣血多少也會不一樣。

“黃帝曰：余聞十二經(jīng)脈，以應(yīng)十二經(jīng)水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應(yīng)之奈何？岐伯曰：人之血氣，茍能若一，則天下為一矣，惡有亂者乎？黃帝曰：余問一人，非問天下之眾。岐伯曰：夫一人者，亦有亂氣，天下之象，亦有亂人，其合為一耳?！边@句話岐伯就清楚的講解了每個人十二經(jīng)脈各不同，就是同一個人身上的十二經(jīng)脈也不同，怎能——“其合為一耳”。

《靈樞.九針論第七十八》陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。那么多氣的經(jīng)脈相對來可以多扎幾針，多血的經(jīng)脈相對可以多放瘀洛，反之少氣的少扎針，少血的少放血?！肮试淮剃柮鞒鲅獨?，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也”。所以我們不要誤解了古人的意思，我們要把經(jīng)脈想象成河流，把經(jīng)脈理解為四維立體，你才知道這一針的份量，扎這一針有何目的。

“黃帝曰：夫經(jīng)水之應(yīng)經(jīng)脈也，其遠近淺深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足陽明，五臟六腑之海也，其脈大，血多氣盛，熱壯，刺此者不深勿散，不留不瀉也。足陽明刺深六分，留十呼。足太陽深五分，留七呼。足少陽深四分，留五呼。足太陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留，皆無過一呼。其少長、大小、肥瘦，以心擦之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而過此者，得惡火則骨枯脈澀，刺而過此者，則脫氣”。已經(jīng)很詳細的介紹了其十二經(jīng)脈的針刺深淺和留針的時間。

為何眾多針灸醫(yī)師都是以留針28分鐘為其金標(biāo)準(zhǔn)？

“雷公曰：愿卒聞經(jīng)脈之始也。黃帝曰：經(jīng)脈者，所以能決死生、處百病、調(diào)虛實，不可不通”。河流不能不通，堵塞了就不通，不通就會出現(xiàn)河水倒灌，就會發(fā)生洪澇災(zāi)害，那么經(jīng)脈也不可不通，經(jīng)脈堵塞了，也會出現(xiàn)洪澇災(zāi)害，不通人體就會出現(xiàn)身體相關(guān)的經(jīng)脈所過之地出現(xiàn)病痛，才有“經(jīng)脈所過 ，主治所及”。

不知何人從何時起，把經(jīng)脈畫成赤裸裸的一條條線路。導(dǎo)致后來醫(yī)者比比皆以此為準(zhǔn)則，不敢越過雷區(qū)，生搬硬套的去模仿。所以臨床治病療效也就只能時效時不效了。針灸界廣為流傳的一句名言，此說源于明·楊繼洲的《針灸大成·卷二》，在注解《標(biāo)幽賦》中“速效之功，要交正而識本經(jīng)”條文中曰：“言能識本經(jīng)之病，又要認交經(jīng)正經(jīng)之理，則針之功必速矣?！惫试唬骸皩幨溲?，勿失其經(jīng)；寧失其時，勿失其氣?！逼湟馐钦f既要能辨識本經(jīng)經(jīng)脈的病變，又要認清交經(jīng)、正經(jīng)方面的理論才能收到迅速的療效。如果對經(jīng)脈的理解是一條條赤裸裸的直線，你能一定針刺到本經(jīng)經(jīng)脈嗎？能夠打通經(jīng)脈里面主要瘀堵的地方嗎？

經(jīng)脈是無形滴，但確實成在于肉體中，肉眼的確找不到；正因為此反中醫(yī)人士揪住了中醫(yī)小辮子，大肆宣傳中醫(yī)是偽科學(xué)，因為他抓住了你說不清道不明的證據(jù)，至于是何人起把經(jīng)脈連成線條讓我們?nèi)庋勰軌蛟谀Ｐ蜕峡吹?，筆者認為連線的前輩絕非是這樣的理解經(jīng)脈的，也非其本意，只不過是為了把無形的東西想辦法變成有形罷了，只是后人繆解其意，我們可以看看地圖，地圖上的山脈，河流，城市，冰川，森林.......都是用的各種點，線，圈等等來標(biāo)記的，但是實際的河流，城市，不可能是一個點或者是一條線。臺灣島不可能只有一個鞋墊大，南海諸島也不可能如黃豆，米粒大小。
所以針灸銅人像上的點線是為了把無形經(jīng)脈地圖化。

穴位更不可能是一個死點，幾寸幾分來精準(zhǔn)的去衡量，“黃帝曰：夫經(jīng)脈之大小，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆及腘之大小，可為量度乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也。不甚脫肉，而血氣不衰也。若夫度之人，消瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎”。人有高矮胖瘦，就是同身寸也不能去量測精準(zhǔn)。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說'人不能兩次踏進同一條河流'，他形象地表達了關(guān)于變的思想，說：“太陽每天都是新的?！彼汛嬖诘臇|西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。因為當(dāng)人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言概括了他關(guān)于運動變化的思想：“一切皆流，無物常住?！痹谒磥?。宇宙萬物沒有什么是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化因為河水在流，河水受大自然的影響，時刻都在發(fā)生變化，所以穴位每時每刻都在變化，穴位是身體與自然外界溝通的通道，這個通道只要是活人，那么就不是固定不變的死點。

德國哲學(xué)家萊布尼茨說過：“沒有兩片完全相同的樹葉，世界上沒有性格完全相同的人。他曾經(jīng)當(dāng)過“宮廷顧問”。有一次，皇帝讓他解釋一下哲學(xué)問題，萊布尼茨對皇帝說，任何事物都有共性?；实鄄恍?，叫宮女們?nèi)ビ▓@找來一堆樹葉，萊布尼茨果然從這些樹葉里面找到了它們的共同點，皇帝很佩服。萊布尼茨又說：“凡物莫不相異”，“天地間沒有兩個彼此完全相同的東西”。宮女們聽了這番話后，再次紛紛走入御花園去尋找兩片完全沒有區(qū)別的樹葉，想以此推翻這位哲學(xué)家的論斷。結(jié)果大失所望，因為粗粗看來，樹上的葉子好像都一樣，但仔細一比較，卻是形態(tài)各異，都有其特殊性。

我們再來看器官移植術(shù)首先要配型，配型成功后再移植，就算配型比例高度吻合，排斥反應(yīng)還是器官移植患者需要終生面對的問題。臨床上常規(guī)應(yīng)用免疫抑制藥物進行預(yù)防。由于長期應(yīng)用免疫抑制藥物，器官移植受者容易罹患移植術(shù)后新發(fā)腫瘤、移植術(shù)后新發(fā)糖尿病、高脂血癥、高尿酸血癥、心腦血管疾病等并發(fā)癥，所以任何物質(zhì)都有其共性和不同之處，穴位豈能用幾寸幾分來度量？就算同卵雙胞胎他們同一個穴名也不可能在同一個點上。

所以針灸治療必須去“審、切、循、捫、按，視其寒溫盛衰而調(diào)之，是謂因適而為之真也”。這樣才能做到有的放矢。

↘☆曉陽●微信285028505