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《止學(xué)》作者：王通，號文中子，隋朝大儒，史書中關(guān)于他的文字不多，但他門下的弟子則有大名鼎鼎的唐太宗開國時(shí)的一批元?jiǎng)孜赫?、李靖、徐世績、房玄齡……。所以他對于開創(chuàng)唐代文化思想來說可謂功績卓絕，此著作是以道家思想論處世之道的典范之作。 《止學(xué)》告訴我們：在什么情況下，應(yīng)該在什么地方停下來的學(xué)問。從事物之間的相互變化出發(fā)，水滿則溢、月圓則缺，所以要“適可而止”。“有余”就不好，“不足”就補(bǔ)之，這是大自然的規(guī)律。 千萬不要小瞧一個(gè)“止”字，它關(guān)乎每一個(gè)人的勝敗榮辱：對于大人物來說，一個(gè)“止”決定了其平凡與偉大；對于一個(gè)平凡人來說，它決定了他的成與??；對于賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。 凡是按《止學(xué)》要旨去做的人，無不獲得令人側(cè)目的成就。最著名的例子當(dāng)屬為政的曾國藩和為商的李嘉誠。清人曾國藩少時(shí)就深愛《止學(xué)》一書，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。而今人李嘉誠更是按《止學(xué)》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是“知止”的范和“止學(xué)”的受益者，這從一個(gè)側(cè)面告訴人們：《止學(xué)》的影響是深遠(yuǎn)的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。 知止，則日進(jìn)無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。 ——墨子 人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。 ——曾國藩 《止學(xué)》乃人生行為之約束，忽略此學(xué)，智者必有一失。 ——曾國藩 知利之止，知欲之止，為知人生之成局！ ——李嘉誠 如何在進(jìn)和止之間保持一個(gè)合理的張力和平衡，這是非常關(guān)鍵的。只有這樣你才能自得。 ——李景林 “人生而有欲”，但貴在“知止”。唯有以“知止”為始，才能以“得”為終。唯有領(lǐng)悟到了《止學(xué)》中的真諦，才能避免滑向人生的沼澤地。 ——佚名 一、智卷 智極則愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。 才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。 謀人者成於智，亦喪於智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。 智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。 二、用勢卷 勢無常也，仁者勿恃。勢伏兇也，智者不矜。 勢莫及君子，德休與小人。君子勢不於力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。 眾成其勢，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。 勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。 三、利卷 惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。 眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於明，動之有戒也。 眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。 利無盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無獨(dú)據(jù)，遠(yuǎn)有興衰，存畏警焉。 四、辯卷 物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。 識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。 王者不辨，辨則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。 忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。 五、譽(yù)卷 好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿主驚，名高眾之所忌焉。 譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。 賞譽(yù)勿輕，輕者譽(yù)賤，賤則無功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽(yù)之不廢焉。 人無譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/div> 六、情卷 情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。 上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。 情存疏也，近不過己，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。 多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運(yùn)無幸耳。 七、蹇卷 人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。 事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。 視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇為樂，蹇不為蹇矣。 窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。 八、釋怨卷 世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。 君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭，謀之首也。 名不正而謗興，正名者必自屈焉?；蟛唤舛拗?，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結(jié)焉。 寬不足以悅?cè)?，?yán)堪補(bǔ)也。敬無助於勸善，諍堪教矣。 九、心卷 欲無止也，其心堪制?；鬅o盡也，其行乃解。 不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。 苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無怨而懮患弗加矣。 仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。 十、修身卷 服人者德也。德之不修，其纔必曲，其人非善矣。 納言無失，不輟亡廢。小處容庇，大節(jié)堪毀。敬人敬，德之厚也。 誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強(qiáng)者不縱，堪險(xiǎn)其德焉。 不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。 |
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