太極推手三百問

1,原始對太極推手是怎樣稱呼的？

答：稱揭手，也有的稱打手。

2，什么時間把揭手，打手改稱為推手的？

答：揚式太極拳逐步在江南盛行，并把揭手，打手，改稱為推手，也被廣泛應用，并一直流傳之今，且得到各門派的認可。

3，什么是推手？

答：推手就是兩人搭手，相互纏繞。

4推手根據什么特點，利用什么原則？

答：是利用太極螺旋纏繞勁的特點，根據沾，粘，連，隨，不丟，不頂，不匾，不抗的原則。

5，推手利用特點和原則以求做到什么？

答：以求做到無過無不及，隨曲就伸，用太極八勁來訓練自己的全身觸覺。

6，利用全身的觸覺來探測對方的什么？

答：探測對方的勁別，及勁的大小，是剛還是柔，是虛還是實，和它的長，短，方向。

7，探測到對方的勁別，虛實，自己應當怎樣辦？

答：來選擇自己用什么辦法來對付對方，是引，還是進，是攻還是退，隨機而定，隨時而定，隨勁而變。

8，方法確定以后，自己應當怎樣做？

答：運用平時自己訓練得來的功夫，和彈簧勁，即，掤勁來牽引化解，或趁虛進攻。

9，太極推手和太極拳是什么關系？

答：太極推手是太極拳的技擊，競賽，搏擊的實用的功夫。

10，太極功夫和太極推手有什么關系？

答：所謂的太極功夫無非有二條，1，是健身，2，是克敵。而太極推手就是克敵的主要練習手段。

11，太極推手總的要求是什么？

答：能化，能發(fā)。

12，能化能發(fā)的基本內容是什么？

答：能化，就是能把對方的勁引化的徹底干凈，能發(fā)就是能把自己的勁干凈，利索的發(fā)出。

13，太極推手的基本戰(zhàn)術是什么？

答；發(fā)揮引進落空，乘勢追隨，彼不動，我不動，彼微動，我先動的戰(zhàn)略方法，牽動對方的重心。

14，牽動對方的重心的目的是什么？

答：其目的就是在時間，力點最為恰當的時機，以重擊輕，以實破虛地把對方發(fā)出。

15，現代推手為了避免事故的發(fā)生，限制了什么動作？

答：限制了抓，拿，摔。對四偶手也有特別的規(guī)定。

16，限制的目地是什么？

答：把對抗性，競爭性推手變化為娛樂性，表演性，觀賞性推手，把它變?yōu)槟信仙偃巳硕伎梢跃毩暤奈湫g活動。

17，太極拳套路的練習和太極推手有什么關系？

答：練習太極拳套路本身就是和太極推手相輔相成的，套路的純熟，功夫的純厚，才可以更好的發(fā)揮推手的技巧。

18，發(fā)勁時應當注意什么？

答：要沉著，松凈，專注一方，由弧形的引化轉入筆直的，對著目標，穩(wěn)，準，狠，脆的把勁發(fā)放出去。

19，練套路的同時練推手好不好？

答：非常好。同時練習則能將練架時得來的勁別，認真的運用到對抗練習推手中，又能檢驗練習架子時動作的正確程度，便于充實和修改姿式和動作，能糾正某些曲解太極拳理論和練法，也能糾正對推手的片面理解，從而使太極拳技術和理論得到全面的恢復和發(fā)展。

20，陳式推手和揚式推手主要區(qū)別在那里？

答：陳式：甲如出左腿成左弓步，乙則出右腿為右弓步或馬步。揚式：甲如出左步成左弓步，乙也出左步成左弓步。陳式：甲每進一步，除“套”，“封”，外，每一步都會踏在對方的內側，下肢且有粘化之意。揚式：甲每進一步，都會踏在對方的襠下，偶手除外，下肢也不必粘化。

21，推手的基本步法是什么？

答：可為定步的不動步，也可為一進一退的活步或連續(xù)進步和退步的散步。

22，推手的基本手法是什么？

答：四正手，每四手為一圈。

23，什么是四正手？

答：掤，捋，擠，按。

24，在四正手一圈中，步法應當怎樣應？

答：可定步，可活步。活步俗稱散花。

25，四正手一圈的練習中，主動進攻和被迫防守，在手法上有什么區(qū)別？

答：主動進攻者用按擠，退守引化者用掤捋。

26，四正手練習純熟后，是否可以進入四偶手的訓練“

答：四正手要經過長期的，反復的訓練，待四正手純熟以后，再摻入四偶手的訓練，但一定要謹慎進入四偶手的練習。

27，什么是四偶手？

答：采，挒，肘，靠。也有人稱大捋大靠。

28，練習推手在步法上來說，是否一開始就進入活步推手的練習？

答：應在定步推手純熟的基礎上，再摻入活步推手的練習?；畈酵剖钟腥朔Q是散步和亂采花。

29，推手兩人的中間距離是多少？

答：兩人立正，舉臂握拳，相對的距離開始，用弓步搭手，進攻方用按，步型為弓步，引化方用掤化，步型由原來的弓步逐步變?yōu)樘摬?，雙方開始進入四正手的練習。

30，推手時的身法是否重要？

答：要保持立身中正，不管是進還是引，都要始終保持中正。身法的中正是推手中尤為重要的規(guī)距。

31，在推手時如需進步，身法是否還要保持中正？

答：如需進步或退步，身體都要直豎著運動，頭頂百會穴與襠下會陰穴始終保持一線串，嚴格避免身體的前伏和后仰。

32，推手時身法還有什么要注意的？

答：要沉肩墜肘，虛領頂勁，尾閭中正，襠勁滿足，脊背骨節(jié)，節(jié)節(jié)放松，腰部要左右圓活。但要保持平準。

33推手最忌的身法是什么？

答：最忌前俯后仰，以失重心。

34，推手的動力來源是從那里來？

答：腰部為中軸平衡全身，由虛實的重心變換得到動力的來源，但不管是發(fā)力還是放勁或是引化，都要靠腰脊的轉動來配合完成。

35，在身法的帶領下，要做好規(guī)定還有那些內容？

答：在身法的帶領下，做好沾，粘，連，隨，不丟，不頂，不匾，不抗，分清勁別，長期訓練，循規(guī)蹈矩，打好圓滿，柔順的穩(wěn)固的基礎。

36，練推手為什么和練拳一樣，都特別講究身法？

答：太極推手認為，身法端正能治人，身法乖離，將受制于人。

37，推手為什么和練拳一樣，都以虛靜為極至？

答：靜則無所不容，靜則無所不應，太極最講究的就是內在的虛靜。

38，初練太極推手時的纏絲圈是否要寬大，圓滿？

答：要寬大，力求圓滿，柔順，不要出現凸凹，缺陷，斷勁，要克服丟，頂，匾，抗的發(fā)生。

39，初練太極推手的速度要慢還是要快？

答：要慢不要快，快則容易滑過，慢才會有體會，慢而圓，慢而粘，特到功夫加深后，逐步把纏絲圈縮小，速度也能快能慢，以后還要逐步適應“急則急應，緩則緩隨”的訓練。

40，訓練推手對肩關節(jié)，肘關節(jié)，及意念有什么要求？

答：肩關節(jié)要始終保持松柔，圓活且下沉，肘關節(jié)要下墜，用意念貫注，用掤勁掤住，不論是進攻還是防守，都要手臂松柔，不能僵硬，更不能使拙力。

41，松和軟的概念是什么？

答：不能把松和軟混為一談，松和軟決不是一個概念，所謂的松，是骨節(jié)，筋韌，肉皮放松，松開，伸拔，拉長。不是軟，不是散，不是不用勁的皮軟，皮塌。

42，推手是否和練拳一樣，練時用意不用力？

答：要用意不用力，但要用掤勁。

43，推手如果不用掤勁會有什么后果？

答：如果無掤勁，軟塌無力，在進攻時不會給對方造成有殺傷力的威脅，防守引化也無法化解卸掉對方的勁道。

44，要求在推手中不用拙力，什么是拙力？

答：拙力是努責鼓勁的強發(fā)的憋氣的僵力。

45，推手中用掤勁有什么好處？

答：用掤勁才能靈活無滯，才能使對方不易探察到我勁的動向，使對方感到我似有勁又似無勁。

46，似有勁又似無勁給對方一個什么樣的感覺？

答：說無勁，卻又感到有泰山壓頂之勢，說有勁，又覺的對方的勁無影無蹤，難尋勁道。自己如運勁去攻，又覺勁入泥海。如要退守，又覺對方處處是手，到處會受到攻擊，令人難進又難退。

47，推手對脊拄的要求是什么？

答：脊拄要松沉，骶骨要有力，襠勁要滿足，下貫，身法也會因此而自然靈活。

48，推手的過程是一個什么樣的過程？

答：就是進擊和引化，進攻與防守的過程。

49，要想進擊和引化，不被人知的決竅是什么？

答：就在內勁不被人知和意在人先。

50，做好內勁不被人知和意在人先的基體內容是什么？

答：以粘著點為中軸旋轉，逐步求得“先引后進”“半引半進”“即引即進”的技巧。這三個引進是推手的有力武器。

51，什么叫先引后進？

答：先引化后進攻。引化時的化解卸力可能是對方的一個招法，也可能是要化解多個招法，然后再去進攻。

52，什么叫半引半進？

答：半引半進和先引后進的區(qū)別在于前者是半個引化對方的招法就進攻，而后者是引化多個或一個招法再進攻。前者是人的上肢在引化，而步法一般不退步，完全是靠腰脊的轉動來配合上肢來完成的卸力和引化。而后者在引化時可能會退一步也可能退多步。

53什么是即引即進？

答：它的引化幅度很小，進擊動作快。剛一搭手，微微一卸力，立即進攻。往往是給對方一個迅雷不及掩耳的反擊招法。體現出彼不動，己不動，彼微動。我先動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。

54，即引即進需要什么來做堅定的基礎？

答：要在功底渾厚的基礎上才能使用。否則，會因引化不徹底，極易發(fā)生頂抗的病象。

55，推手時兩手應做什么？

答：要做到一手擋，一手跟，一手回，一手隨，自己的兩手要管住對方的腕關節(jié)和肘關節(jié)。

56，自己的雙手管住對方的腕關節(jié)和肘關節(jié)其目的是什么？

答：這樣才能使對方兩手不易變活，而我在其中又有擒拿之勢。

57，推手時的剛柔方面應但怎樣做？

答：推手時應粘隨不脫，手中似柔非柔，似剛非剛，外表柔似棉，內里剛如鐵。充分發(fā)揮筋皮肉骨松開而產生的掤勁。

58，推手時如需放勁應注意什么？

答：要運用引進落空的方法，注意放勁的訓練，用小圈轉關，直射時要干脆，發(fā)勁要“如電光猛”，要奇快無比。

59，在推手中如果是講究用腦，用意，會產生什么好結果？

答：能做到意在人先，頭腦敏捷，則不易犯丟，頂，匾，抗之病手，不會做硬頂，硬撞，死拖，活拽之病象。

60，在推手過程中要注意什么問題？

答：不要持血氣之勇，也不要只要輕靈而不要內勁的充沛，要細密靈巧，隨機應變的訓練。

61，用腦，用意的訓練，要在柔化剛發(fā)上注意什么？

答：要訓練挨到何處何處動，處處又能曲線柔化，處處又能直線剛發(fā)，曲中求直，蓄而后發(fā)，才能練成蓄發(fā)從心所欲的地境。

62，在推手中對步法有什么要求？

答：步法和練拳一樣，要輕靈沉穩(wěn)，分清虛實及虛實的相互轉換。

63，兩腿的虛實轉換主要靠什么靈換來轉換？

答：兩腿的虛實轉換主要靠腰胯的靈換。步法要隨身體的重心改變而改變，欲向左邁步，先充實右腰，欲向右邁步，左腰先充實。

64，步法和腰胯相配合，和手法要不要配合？

答：要和手法相配合，上于兩搏相系，下于兩腿相隨。

65，步法中還有那些要配合？

答：手與足，肩與胯，肘與膝所謂的外三合要切實配合好，推手時必須完整一氣，上下完整不亂。

66，在推手中套插怎樣運用？

答：套插要運用適當，能封則封，不能封則插。

67，什么是套封？

答：進步時，把前足放在對方退步后腳的外側，，企圖封住對方的退路，給對方在退步時設下障礙，使對方向后仰倒在地。

68，什么是插逼？

答：進步時，把前足踏入對方的襠中，逼使對方退步。

69，在推手中，比較保險的推法是什么？

答：是進手不進身。

70，如果一定要進身怎么辦？

答：進身必須進步，以保身體的中正。

71，在推手中兩腿應怎樣配合？

答：兩腿上步要沉穩(wěn)，即曲腿，坐胯，落胯。

72，兩腿怎樣才能做到即沉穩(wěn)又輕靈？

答：關健在于松腰，曲腿，坐胯，落胯，實腿勁纏繞下沉如植地下。

73，在推手中，因被對方所逼，是否就可以不注意身法？

答：被對方所逼，也不能破壞身法，要始終保持身法的中正一線，寧可退步化解，不可身法偏移，偏倚。

74，在還擊中要注意什么問題？

答：要粘化還擊，樁步穩(wěn)定，腰部下沉，且手足相互配合，相互一致，勁要由腰脊發(fā)出。

75，推手中的意和形怎樣處理？

答：在內意要連，在外形要連，意連，形連，神才可連。

76，推手時，如思想不集中，會出現什么問題？

答：思想不集中，漫不經心，意會斷，甚至無意可言。

77，推手時意斷或無意可言，在形上面會出現什么問題？

答：意斷就會犯丟頂匾抗病手，就會出現凸凹，斷續(xù)，缺陷等病象，就會造成機械性推手，做不好沾粘連隨。

78，推手時如要放勁，腿部應該怎樣配合？

答：步法上要有暗勁，身法和步法必須上下相隨，隨時警提進步不進身之病，進身必進步這是最基本的概念。

79，進步不進身會有什么后果？

答：必然會前俯，失去重心，很容易被人牽動，使自己身步不穩(wěn)，如想放勁也是浮而不沉，更不能做到連環(huán)放勁。

80，推手放勁時有一個說法叫“四尖一神”是怎么回事？

答：手尖，足尖，鼻尖，膝尖，眼神都對一個方向。

81，推手進招時的眼神應當怎樣做？

答：先以眼神攝服對方，鎮(zhèn)住對方，使對方沒戰(zhàn)就寒，身，手，步之動隨目光而轉換，目光和勁的方向不可偏差，放勁后，目光仍向前，且意不斷，神氣不割斷。

82，眼神對全身應怎樣照顧？

答：眼神要照顧全身上下，眼神雖有專注，但不可呆滯，眼神要象撲鼠之貓威攝逼人。

83，有些人是怎樣誤解聽勁的？

答：偏頭傍視，表示自己在聽勁。

84，什么是聽勁？

答：并非是用耳朵來聽，而是靠我們的觸覺，觸覺和視覺有機的配合在一起，憑觸覺來感受對方的來勁或勁道。

85，意，氣，力的概念是怎樣分析眼神的？

答：頭腦是發(fā)布命令，為意。由神經傳給肌肉，神就是眼神，經則是經絡，為氣。肌肉運動產生力。

86，在推手中要想做到周身一家，應怎樣表現？

答：要想周身一家就要在兩人相互纏繞相互沾粘連隨的過程中，不僅雙手要沾粘連隨，身法，步法，也要有沾粘連隨之意，不先，不后，不搶，不滯，相互配合，協同動作，形要連，意要連，勁不偏，身不倚，思想要集中，注意力不渙散，動作上做到上動下隨，這就是周身一家的表現。

87，什么是懂勁的功夫?

答:在推手中做到不丟,不頂,不匾,不抗,聽懂對方的勁道,就是懂勁.

88,懂勁是怎樣訓練出來的？

答：懂勁要從舍己從人的鍛練中訓練出來。

89，什么叫舍己從人？

答：就是舍掉自己的主觀愿望，順從客觀的事實變化。

90，舍己從人應當怎樣做？

答：推手時處處適應并順從變化的規(guī)律，不強為。

91，舍己從人，是否是不講原則的從人？

答：不是。從人不是受制于人。從人的目地是想制約對方，而不是被制約。不受制于人就是從人的原則。

92，在推手中，主動權應當怎樣處理？

答：想方設法把主動權控制在自己手中。

93．假如一不小心丟掉主動權怎么辦？

答：此時不要急躁，不要不顧時機立即去搶奪主動權，以免發(fā)生病手。應在后面的推手中，設機，設勢地創(chuàng)造機會再把主動權拿回來。

94，沾是指什么？

答：沾在推手中一般是指按，擠方面。手象沾著水的那樣，即輕又沉，柔中有剛。

95，在按擠時要注意什么？

答：不要按擠過了距離，也不要按擠不到位。。拳術上稱這是無過無不及。也叫無過能及。

96，無過能及怎樣解釋？

答：無過則是動作不要做超出范圍，能及則是做到位。

97，頂病怎樣解釋？

答：頂病表現有二種：一是進攻時，如擠，擠過了距離，或過了應到的位置則為頂。二是在防守時，對方按擠過來，我不進行引化，即頂住不卸勁，不引化則為頂病。

98，為什么說對方按擠過來我不引不化不卸就為頂??？

答：頂住不引化，是犯了推手中的大忌，不是以柔克剛這個太極拳的精華所在，是在和對方比力氣，不是太極拳所為。

99，抗病在推手中是怎樣解釋

答：抗病有二種表現：一是進攻時容易犯的。比如，對方向我按擠過來，我雖然進行了引化，但沒能把對方的勁引化的徹底，在對方還有余勁的時候就進行反擊進攻，與對方的余勁發(fā)生了對撞，這就是抗病。二是防守時，對方按擠，我掤住不引，反用力抗擊或進攻，這也是抗病。

100，粘是怎樣解釋？

答：就是象膠水一樣粘住對方。推手中表現在按擠時，為防止對方意圖脫開我的控制，所以在按擠的同時要象膠水一樣粘住對方。

101，什么是丟??？

答：丟病有二種表現。一是在我按擠對方時，如果沒有象膠水一樣粘住對方，為丟。給對方以逃脫的機會。二是在我接對方的按擠時，不能夠連貼對方，而是自顧自的，機械化的離開對方手臂，探測不到對方的來勁，此為丟病。

102，連是怎樣解釋？

答：對方按擠過來，我要緊連貼對方的手臂。此為連。通過連貼才能探測到對方的勁道。

103，隨是怎樣解釋的？

答：在連貼對方的同時，要隨著對方的勁道來引化。對方高來我高引，對方低來我低引，決不發(fā)生頂抗之病。這是推手中箸名的“引進落空”的招法。

104，匾病怎樣解釋？

答：在進攻或防守都沒有掤勁，疲軟，散漫都為匾病。

105，沾粘連隨和丟頂匾抗這八個字在推手中處于什么位置？

答：這八個字包刮了推手的全過程。是每個推手者都要扎扎扎實實搞清楚的。是推手中極其重要的內容，練習者一定要弄清搞明，不能一知半解，不能含含含糊糊。

106，要想引化徹底，隨好對方的來勁，腰應當怎樣做？

答：首先要腰脊轉的好，圓活無滯。此項工作做的好，對方再大的勁都會被徹底引化的無影無蹤，其次是手，腳，胯的配合。

107，要想知道對方的勁道，從何探來？

答：從手上的粘著點，預知探來對方的虛實和勁道，這也是手的粘著點的目的。

108，推手中有“讓中不讓”的說法，是怎樣解釋？

答：如果對方用的是實手，我立既加以引化，決不硬頂硬撞的反擊，以免發(fā)生頂抗的病手。這就是讓。如果對方用的是虛手，準備后撤，我應該立即進行跟隨，決不讓對方有脫開的機會，造成丟的病手。這就是不讓。簡當的來說，就是讓實不讓虛。

109，讓中不讓在戰(zhàn)術上來講是一個什么內容？

答：敵進我退，敵退我進。

110，什么叫失勢，失機？

答：失去機會就是失機，優(yōu)勢變劣勢，這就是失勢。

111，失機，失勢是怎樣造成的？

答：在推手中得到了機會，要得機不饒人，盡快的抓住機會與時間去進攻對方。因為只有在得機，得勢的情況下，才能更有效的打擊對方。如果得到機會，犯猶豫之病，就會失去機會，失機就有可能造成失勢。失機失勢就是抓不住機會而造成的。

112，推手中如要放勁，在距離上有沒有規(guī)定？

答：在放勁時，手掌不要太超過自己的腳尖。且勁由脊背滲透到手臂，勁不要中斷，要有連環(huán)放勁之意。

113，在推手的過程中，對方的手能否觸及我身？

答：不能。不但不能使對方的手觸及我身，還要想方設法控制對方的重心，和設法牽動對方的重心而隨勁攻之。

114，推手時不能給對方觸及我身，但能否給對方貼進我身呢？

答：要有敢于給對方貼進我身的膽量。推手一搭手，就要有攻擊對方的辦法，在對方貼進我身時，也要有攻擊對方的辦法。

115，“即引即進”和“先引后進”，將對方引近我身旁，這種方法應當注意什么？

答：搭手稍微一引立即進攻，去打擊對方，這是一法。搭手后，將對方引之我身旁，受我控制，然后摧毀他，這又是一法。這種方法要盡可能的控制住對方雙手或一手，使對方的手因受我的控制而失去作用。

116，控制對方的雙手會取到什么作用？

答：使對方的雙手失去作用，而我的雙手卻能靈活多變。做好控制對方的身手后，就能遠不怕他，近也不怕他。能遠能近，我也能蓄能發(fā)，能柔能剛，則推手才能立于不敗之地。

117，推手懂勁后，在運勁時要怎樣表現？

答：在運勁時要忽隱忽顯，要似有似無。就是看起來有勁，實際上沒勁?？雌饋頍o勁，實際上有勁。要給對方摸不著勁道。

118，在推手中，掤勁是否能忽有忽無？給對方是什么感覺？

答：推手中掤勁要始終不丟。掤勁在整個推手中，只有大小之分，強弱之分別，決不能是忽有忽無的區(qū)別。給對方的感覺是處處有勁，且又不是拙勁，而是彈簧勁。這就是人們通常說的“內勁”。還有人稱它為“涵勁”和“含勁”等等說法。

119，如果說在推手過程中，內勁做的好，純厚，是否能達到“人不知我，我能知人”的境地？

答：推手內勁足，就會達到人不知我，我獨知人的境地。

120，內勁的隱和顯是怎樣表現的？

答：所謂的隱，就是內勁給人的感覺就是似有似無。而顯，就是給人的感覺能發(fā)勁。能發(fā)就是顯。

121，達到懂勁的階段，能算達到什么標志？

答：一隱一顯，一柔一剛，給對方摸不著頭腦，此時就達到沾粘連隨的懂勁功夫。

122，達到懂勁后，再往后達到什么階段？

答：推手一般分為四個階段，再往后就是神明階段。

123，推手達到神明階段，給人又是什么感覺？

答：觸到何處都感到是圓，即是柔。但柔會立即變?yōu)閯側ス魧Ψ?。猶如練拳中的虛靈階段一樣，似有似無，似虛似實，似有心似無心，似有招似無招，無招又會變有招，柔中有剛，剛中有柔，令人難進又難退，難守又難攻。自己卻時時一片靈機，處處與對手密貼，粘走相出，卻意在人先。此時的推手功夫可以說大功告成了。

124，拳論把人體分為五弓，基體是怎樣分的？

答：上肢為兩張弓，下肢為兩張弓，身軀為一張弓。

125，整體勁是怎樣來的？

答：五弓合一才會有整體勁。拳論上說：“五弓合一整體勁，一動全動上下隨，能蓄能發(fā)剛柔濟，動如江河靜如岳”。

126，何為五弓合一？

答：五弓相互配合，協調一致，成為一家，成為一個整體，這就是五弓合一。

127，有了整體勁是一個什么樣的表現？

答：有了整體勁才能做到靜如山岳動如江河，才能一動全動，滔滔不絕的一氣呵成，才能“能蓄能發(fā)，剛柔相濟”。

128，每張弓都有弓把，弓梢之分，作用是什么？

答：弓把是最吃力的地方，也是力的交合點，弓梢卻要兩節(jié)照應。

129，身軀這張弓，弓把和弓梢是怎樣分的？

答：弓把是命門穴之處，弓梢一是頸椎第一骨，另一處是尾閭骨。

130，上肢這張弓，弓把和弓梢是怎樣分的？

答：弓把是肘。弓梢一處是手腕，另一處是鎖骨處。

131，下肢這張弓，弓把和弓梢是怎樣分的？

答：弓把是膝，弓梢一是胯骨，另一處是足跟。

132，身軀的弓把應該注意什么問題？

答：要用意念去貫注，要中正不偏，不倚，不搖擺。放勁時，勁由命門出到脊背而發(fā)于手臂。

133，身軀的弓梢要注意什么問題？

答：兩弓梢要上下左右對稱，不要上弓梢向左倚而下弓梢向右偏，要使上下兩弓梢保持一線，只有這樣，才能保持中正，氣力才不會偏。

134,“氣貼背”是怎樣解釋？

答：放勁，發(fā)勁的蓄力，都是從命門處有上提之意，通過脊背傳至肩到手臂至手。這就是氣貼著背傳之的意思。

135，蓄勁時要注意什么問題？

答：要防止突臀之病，也要防止哈腰駝背現象，勁由脊背而上，則襠合住勁，并中正不偏，這也是身弓的所為

136，手弓的弓把應該注意什么？

答：把意念貫注肘節(jié)之中，使之沉著，松靜。

137，手弓的弓梢應該注意什么？

答：在運動時，要前后對稱，相對相照。如：腕節(jié)梢向右轉，鎖節(jié)梢也跟著向右轉，避免手動身不動的乖離現象。

138，乖離現象的發(fā)生，在推手中會產生什么后果？

答：會因身手的分離，協調不能一致，不轉腰的卸力對方的來勁，導至卸不了，卸不掉對方的來勁。

139，手在松柔靈活中對腕的要求是什么？

答：要坐腕。因為只有坐腕才是手腕放長的唯一手段和方法，也是手腕產生掤勁的唯一方法和手段。

140，腿弓備好會有什么效果？

答：則膝部關節(jié)有力。膝部要前挺，前挺膝部才能沉髖，坐胯，而不突臀，才會沉穩(wěn)，下墜，有力，合住勁。

141，在練拳和推手中，挺膝是否是一個很重要的問題？

答：前挺膝部是一個非常重要的問題，往往會被人所忽視，但要注意挺膝不要挺過。

142，怎樣的標準為挺膝不過？

答：做弓步等步型時，膝部和腳尖大體垂直一線為正好，如果膝部超出腳尖為過。

143．如果不挺膝，不曲腿，做步型會有什么問題？

答：如做虛步，襠部就會不圓，會合不住勁，易放突臀之病，導至立身不正，中心偏依，如果要做弓步，不但要挺膝，還要沉髖，否則，身體會前俯，中心會前移，這是練拳和推手都特別忌諱的。

144，腿弓做好有什么好處？

答：腰腿之勁自然相順相隨，就能做好欲上先下，欲左先右相反相成，對立勻稱，勁也能自然由足跟起，主宰于腰，通過脊背，達到手指。

145，五弓誰為主，輔？

答：以身弓為主，手弓，腳弓為輔。

146身弓以什么為中軸？

答：以腰為中軸，上于兩膊相系，下于兩腿相隨，上下緊密相聯，中間自然相隨。

147，上于兩膊相系是什么意思？

答：以腰為中軸，做左右轉動，自如平準，兩手相隨擺動，象有一根牛筋栓在兩手中間一樣，掙也掙不開，想合時，中間又象有一個彈環(huán)一樣，合也合不攏，這也是內勁的表現。

148，練拳和推手是否每做一式都要五弓齊備？

答：都要五弓齊備。這樣才能形成八面支撐的蓄勁，源動于腰，周身勁才會整。

149，推手中，弧形引化，直線攻擊時的勁應注意什么問題？

答：周身勁要整而不斷，不要傳出斷斷續(xù)續(xù)的勁來。

150，如果傳勁時單求勁由足根一節(jié)一節(jié)傳之膝，到腰脊至肩手，并做出傳勁的模樣和形態(tài)對不對？

答：勁的確是由足根傳之到肩手，但如果把傳勁做出一節(jié)一節(jié)往上傳的形態(tài)，還認為這是節(jié)節(jié)貫串，這是對節(jié)節(jié)貫串的錯誤的理解，是不對的。

151，正確的節(jié)節(jié)貫串應但怎樣做？

答：節(jié)節(jié)貫串一定要一氣呵成，相系不斷來使用否則必會斷勁。

152，一氣呵成相續(xù)不斷來做節(jié)節(jié)貫串，關健靠什么來操作？

答：關健靠腰的轉動而產生的離心力來達到一氣呵成，相續(xù)不斷。

153，節(jié)節(jié)貫串是否不配于一氣呵成來做？

答：不行。要嚴格遵守拳論上的“腰脊帶頭，內外相合的節(jié)節(jié)貫串”，并配合于一氣呵成相續(xù)不斷。在傳勁上，兩者不允許有片刻的分離。

154，拳論上是怎樣基體要求節(jié)節(jié)貫串的？

答：腰脊帶頭做節(jié)節(jié)貫串。腰脊帶頭意思為，腰要先動，帶頭動。不是和腿手一塊動，同時動，更不是腿手先動腰后動?；竞诵木褪菑娬{腰脊先動而手腿后動。只有這樣，才能產生離心力。才能做到一氣呵成，勁才會整，勁才不會斷。

155，區(qū)別腰脊帶頭是先動還是后動的標準是什么？

答：是看腰先轉動后出腿手，還是先出腿手后轉腰，或是腿手腰脊一同動，這三者，第一者為腰脊帶頭的正確標準。

156，腰和腿手在同一個時間同時動或腿手先動腰脊后動，都是在轉腰，為什不能稱為是正確的？

答：關鍵是腰脊沒有先動，沒有帶頭。

157，如果腰脊不帶頭的轉動，會出現什么問題？

答：會出現斷勁，會產生立身不正，中氣偏移，神態(tài)和神氣都會呆滯。

158，五弓合一在勁上面有什么要求規(guī)定？

答：是內外整體勁的基體規(guī)定。

159，練拳和推手是否都要遵守五弓合一的規(guī)定？

答：都應當遵守。五弓合一，靜時如山岳，穩(wěn)穩(wěn)當當，不偏不移的八面支撐之勢，一動則如江河濤濤不絕，相續(xù)不斷一勢高過一勢。

160，推手中，發(fā)勁的訓練要搞懂什么問題？

答：要搞懂“提與放”，“合與開”，“蓄與發(fā)”的毛盾統(tǒng)一關系。

161，練習推手是先練四正手還是先練四偶手？

答：應當先練四正手。只有認真的練好四正手，才是推手訓練的正確道路。

162，四偶手什么時間才可以訓練?

答:不要欲速，欲速則不達，不要連四正手的基本手法都沒有訓練好，就匆匆的，好奇的進入地偶手的正式訓練，要把四正手的功夫練純熟以后再進入四偶手的訓練。

163，如果匆忙進入四偶手的訓練會有什么樣的后果？

答：會因不懂勁別，把采，挒搞成拖，拽，頂抗，把肘靠搞成硬碰硬撞，四正手也因此而產生病手。談不上沾粘連隨和手眼身法步的運用，導致把推手演變成掰手腕，摔跤，相捕等一些比力氣的運動，給今后的推手進程發(fā)展設下了障礙。

164，柔順是怎樣解釋？

答：是柔韌，和順的意思。順達，不別別扭扭，不凸凸凹凹，不斷斷續(xù)續(xù)。且周身有彈性。

165，練習推手是先練柔化還是先練習發(fā)勁？？

答：先練柔化，后練發(fā)勁。

166，在推手中如遇機會需要發(fā)勁，應力求什么？

答：立求使對方雙腳離地，向后，向左，向右，向上，騰空  、摔出為最好，但這需要我自身有很堅實的基礎才能做到。

167，堅實的基礎是怎樣來？

答：是經過長期的練習發(fā)勁，研究和掌握提放，結合呼吸的方法，使氣力蓄的足，以勁蓄的足，呼氣發(fā)勁發(fā)的透，真切體會吸的足以見其巧，發(fā)的透以見其妙。蓄的巧才能發(fā)的妙。

168，“提”是怎樣解釋？

答：吸為提，就是吸氣時應提氣蓄勁。如：在吸氣時，意氣由后丹田提至肩，同時蓄勁。

169，“呼”是怎樣解釋？

答：呼為放，就是呼氣時把蓄的勁發(fā)放出去，以助拳威。如：呼氣時，把提至肩的意氣和蓄的勁發(fā)放至手。

170，什么是單練？

答：就是抽幾個式子，正面的，反面的，反復的，專練一蓄一發(fā)。

171,推手的訓練是否要對自己進行排打的訓練？

答：最好對自己的胸，肩，臀，背及手腳的排打訓練。

172，雙練是怎樣解釋？有什么不同？

答：研究發(fā)勁的正確程度，用兩人過招的方法，一個人給另一人喂招，來體會發(fā)勁的進展情況和純熟，正確，力度情況如何，并通過喂招的方法來提高自己的發(fā)勁能力，兩人對練就是所謂的雙練。

173，發(fā)勁還要知道什么要領？

答：要求勁力集中而猛透，尤其要求快速而沉穩(wěn)。

174，發(fā)勁時的意念怎樣處理？

答：意念要專一，思想要集中。

175．什么叫犯“猶疑之病”？

答：遇到得機得勢就要毫不猶疑發(fā)勁攻擊對方，猶豫不決，就叫犯猶疑之病。

176，什么叫動貴短？

答：一觸就發(fā)，令對方來不及引化。

177，什么叫意貴長？

答：即使以經把人發(fā)倒在地，不要立即收式，要緊盯對方，在發(fā)勁時要有把對方放出十萬八千里之意，并準備連續(xù)放勁。

178，推手中的妙手是一個什么樣的境界？

答：即對方不見我動，而他以騰空被摔出。這就是妙手境界的表現。

179，妙手果真是不動就把人摔出去的嗎？

答：不是不動，只是動作極快的微動，動之微微，別人根本就還沒發(fā)現或不易發(fā)現，卻以被驟發(fā)，這也是蓄發(fā)相變的功夫。

180，要想在練拳和推手都能達到心曠神怡的境界，呼吸的配合是否重要？

答：虛至虛靈，虛靈虛靜，漂漂然然，心曠神怡是跟呼吸的配合息息相關，緊密配合的。

181，開始初練拳或推手是否要配合呼吸？

答：初練者因套路的不熟悉，且又要求宜慢不宜快，此時可以采起自然呼吸法，不必配合呼吸，但要求呼吸舒暢，切不可憋氣。

182，如果需要呼吸配合，怎樣配合呢？

答：待到功夫純熟，逐步練就剛呼氣，柔吸氣，再往后，配合意念，做到柔行氣，剛落點，做到柔為提，為吸，為松，剛為放，為呼，為緊。

183，推手中什么為柔？

答：粘連為柔，接引轉化為柔，勁的纏繞為柔。為圓。

184，推手中什么為剛？

答：通過順逆纏產生的離心力和向心力的作用，發(fā)放對方為剛，為方。

185，呼吸是否影響剛柔的變換？

答：會影響。所以剛柔也要配合呼吸，極其自然，運用恰當，不要倒置呼吸。

186，妙手在剛柔運用上，達到什么境界？

答；方圓無形可見，剛柔無跡可尋，這就是妙手對剛柔的境界。

187，內勁這個名詞怎樣解釋？

答：內勁是蘊于內的一種勁，是太極拳學派特有的一個名詞，它是在神舒體靜的松柔，以意貫注且全身肢的放長，伸拔，鍛煉出來的掤勁之中。

188，彈性勁和韌勁分別在剛柔中怎樣表現出來？

答：柔中有剛為彈性，剛中有柔為韌性，柔中有剛攻不破，剛中無柔不為堅。彈性表現在柔中，韌性表現在剛中。

189，內勁是從什么的基礎上煅煉出來的？

答：在掤勁的基礎上，以意貫注。

190，內勁是否人天生就有？

答：并非是天生就有的勁。

191，內勁隱和顯的論說是什么？

答：內勁是隱于內的，看起來是柔，實則內在的質量如剛條。

192，內勁是否是有方向的？

答：內勁是和其它的力是不一樣的，內勁是隨人動而不斷改變方向的，其它的力，是有方向的，而且一旦發(fā)出，不達目地，或力的來源不減，它是不會改變方向的。

193，內勁為什么說是有方向的又是無方向的？

答：內勁在柔時是無方向，在剛時是有方向的。

194，弧形引化和直線攻擊在內勁上的方向怎樣區(qū)別？

答：弧形引化為柔，此時內勁無方向。直線攻擊是朝一個方向去的，此時為剛，此時內勁是有方向的。

195，內勁的充沛需要什么來支持？

答：內氣足，內勁就足，內勁的充沛是否，是和內氣是否充足分不開的。

196，內勁在外形上是怎樣表示？

答：它有著極輕靈而又不漂浮，沉著而又不呆滯的表現。

197，內勁主要靠什么練出來？

答：主要靠在練架子中來。

198，練架子怎樣練才能練出內勁來？

答：練拳習架要追求沉著而又輕靈，渾厚而又靈活的掤勁，就是我們鍛煉內勁的全過程。

199，在推手時，我一身以備五弓，沒有內勁行不行？

答：沒有內勁，即使做到了一身備五弓，掌握了蓄發(fā)有機的聯系，仍然是不能將對方“引之使來，不得不來，放之使去不的不去”的。

200，在推手的過程中，會出現只有被動沒有主動，這和內勁有沒有關系？

答：有關系。在推手中觸覺靈敏，當然非常重要，但如果缺乏一種渾厚而又輕靈的極柔軟而又極堅剛的，運勁如百練剛無堅不摧的內勁，就等于只有輕武器沒有重武器，只能防守不能進攻，甚至防守都防不住，想進攻又無力進攻的被動局面。其結果就是只有被動沒有主動。

201，內勁在推手中處于什么位置？

答：和練拳一樣，處于統(tǒng)帥，核心的位置。

202，太極論中所指的“兩儀”是什么？

答：它指太極有著陰柔輕靈的一面，如和風細雨，它又有著陽剛沉著的一面，如雷庭萬鈞之勢，兩者都有，兩者互用，最終的解釋就是陰陽，這就是太極論中所說的兩儀。

203，內勁還包括那些內容？

答：包括柔化剛發(fā)陰陽的全體，纏絲勁的沾粘連隨。

204，沒有內勁是否能引好對方的招法？

答：不但不能引化對方的招法，還容易被對方壓匾，而自己身法也會因被壓而遭到破壞，使自己處于失機失勢的被動局面而受制于人。

205，推手運動統(tǒng)帥是內勁，靈魂是什么？

答；所謂拳無功一場空，剛柔不具備，內勁不充實是經不起推手比賽考驗的，推手時的內勁是統(tǒng)帥，纏絲的沾粘連隨就是靈魂。

206，推手的原則是什么？

答：隨曲就伸，不犯丟頂匾抗之病這就是推手的原則。

207，內勁的內函是什么？

答：它是剛柔相濟而又渾于無跡，靈活善變的，用時身法要對頭，要兼?zhèn)鋭側崽搶?，互變，互為其根?/p>

208，推手過程能否軟化？

答：決不可。要做到彼有力，我也有力，我力在先，彼無力，我也無力，但掤勁不丟。意仍在人先。

209，推手過程要求不可有力，也不可無力，擇在其中，基體怎樣操作？

答：在實際操作中就是掤勁不丟。

210，什么是掤勁？

答：是由于全身肢的放長而產生的一種彈簧勁，猶如弓弦，這種彈性勁在太極拳中被稱為掤勁。

211，掤勁和掤手是否一回事？

答：不是一回事。掤手是防御對方進攻我的一種方法，掤勁是指放長以后，身肢產生的一種勁。掤手時一定要有掤勁，而掤勁不僅是用在掤手一種手法上的。掤勁是貫串于全部太極拳之中。

212，掤手的用法是什么樣？

答：在對方按來時，我掤架住對方，并隨著腰脊的轉動，采用纏絲勁的弧形引化。

213，什么是捋勁？

答：捋勁也是在身肢放長的條件下產生的。但它的運動方向是向內而不是象掤手那樣向外，捋是向自己的左，或右。

214，捋勁和掤手的勁方向是否一樣？

答：捋勁和掤手的手法恰恰相反，捋是向自己的身左或身右捋化，而掤手是向對方的方向掤住，并準備做捋化運動。

215，捋勁的用法是怎樣？？？

答：當對方按來經我掤化，此時對方會感到不得力，他會變擠來對我繼續(xù)進攻，此時我經掤改為捋化，漸漸化弧形的捋化，將對方引至我身左或身右，方能把對方的勁化掉。

216，引進落空怎樣解釋？

答：把對方的勁引之我身旁并給于引化掉，使其勁落空，這就是引進落空。

217，在做捋化時應注意什么問題？

答：作捋的目的，就是要把對方引到自己的身旁，是誘敵深入，這時的手必須掤住勁，要注意在捋回時，不能使對方的手和我的手觸及我身，肘不許貼肋，肘尖不能移至身后，以免被逼，捋回時要坐實后腿，轉腰，落胯，襠步下塌并外碾，確實作好旋腰轉脊來引化對方的來勁。

218,擠勁怎樣解釋？

答：在推手中，我用按去攻擊對手，經對方掤化，我會感到不得力，不得勢，此時把前手為屈，后手貼于前手手節(jié)下，后手掌心向外，以助前手向前擠出，此勁為擠勁。

219，擠勁在平圓和立圓中手法有什么不同？

答：平圓時，手與肘平前擠，立圓時手在下肘在上前擠。

220，擠勁的后手為什通常是斜朝上的？

答：一是助前手的進攻，二是預防對方的攻擊，三是便于對方接手。

221，擠勁的腿法是什么？

答：此時應前坐，前腿為實，為弓步。

222，擠勁在防止匾病上取什么作用？

答：擠勁有時因自己的掤勁不夠,為避免發(fā)生匾病,采用雙手交叉來合力,目地就是加強掤勁,這樣既可以左右縫源又可以虛實互變的發(fā)勁.

223,按勁怎樣解釋?

答:用掌按在對方的手腕之上的手臂上,并以掌心為軸心,用掌的四周旋轉壓迫對方,尋找空虛.

224,按在推手中,雙手應按在對方的什么地方?

答:是以我的雙掌按住對方的一臂,在纏繞轉換的虛實中,一手要控制對方的腕關節(jié),另一只手要控制對方的肘關節(jié),使對方不易變活和還擊.

225,按時對自己的手臂有什么要求?

答:按勁時要求沉肩墜肘，虛虛籠住，不使拙力，長勁向前，向對方輕輕按去。

226，按時對自己的手掌有什么要求？

答：手中輕沉兼?zhèn)?，不但兩手要互換虛實

忽隱忽顯，單掌的周圍也要互換虛實，掌心要旋轉在對方的手臂之上，尋找對方的虛實，以便按出，迫使對方立身不穩(wěn)。

227，四正勁中，誰是主勁，誰是輔勁？

答：太極推手認為，掤，捋二勁是主勁，按擠二勁是輔勁。

228，四正勁中誰是引化勁，應注易什么？

答：掤捋二勁是引化勁，引化時襠勁要下沉，襠勁下塌，外碾，座實后腿，在腰胯變換重心時，同樣要注意，要使肩胯垂直一線，不要使身體前俯，后仰和偏移，保持立身中正。手臂輕柔，但不失掤勁。

229，手臂輕柔，但不失掤勁，怎樣理解？

答：柔不是軟，不是散，不是無勁，輕不是浮，不是漂，不是無根，太極所要求的輕柔不是疲軟，而是筋皮肉骨的放松，松開，伸拔，拉長以后產生的彈簧勁即掤勁來主宰整個太極運動。

230,在推手中是否也要含胸拔背？

答：完全需要。含胸拔背肘就不易觸及己身，腋下會留有拳頭大的空隙距離，此時就有旋轉的余地，否則，就沒有引的余地，掤勁也會大為減弱。

231，采勁怎樣解釋？

答：采勁從方向來講和擠勁相比，它們的方向恰恰是相反的，從手法上來講，采是雙分，擠是雙合，采猶如一只手把主樹枝，另一只手去采果實一樣，采勁的實質是擒拿關節(jié)的基礎，擒拿就是從采勁中發(fā)展起來的。

232，采勁的主要作用是什么？

答：是在對方出偶出了方圓，重心不正，身體偏移，我就用采勁這種辦法，意圖使對方失去重心而搖晃，從而失去樁步處于劣勢之中。

233，采勁的基體做法是什么？

答：用手指勾拿主對方的手腕或手臂，乘勢，也是順著對方的勁，由輕突然沉重一采。

234，采勁的特點是什么？

答：借對方的力，順勢，順力，速度快，距離短，落點準，抖采對方。

235，采勁不能演變成什么動作？

答：決不能演變成死握住對方的手臂，拖，拉，拽。

236，采勁用的好，會有什么效果？

答：用的好，用的巧，可以牽動對方的腳根，造成對方失去重心而搖晃，從而也失去了樁步。

237，采勁對于初學推手者能否使用？

答：此法在初學者不且使用，功夫相當者可以相互試用，試用的目的是看看和檢查自己用的采勁是否正確和得當。

238，挒勁是怎樣解釋？

答：挒勁的特色是運用指掌的尖點以突擊的方式，在近距離向對方抖出，挒最好是抖擊，不是發(fā)勁。

239，挒勁的方向和采勁的方向有什么不同？

答：是相反的方向，挒是在弧形消化對方勁后，斜向前，斜角轉，如拋物一樣。

240，捋和采的方向是朝自己的或其他什么方向？

答：捋和采是將對方，向我的左，右或我的身后跌倒。

241，挒和按是朝自己或其他的什么方向？

答：挒和按是朝對方的身后或身左，右，企圖使對方失去樁步而跌倒。

242，采和挒是否可以成為互補？

答：可以成為互補，互用，如果我在采對方時，對方有可能向他自己的方向掙扎，我可以立即將采變?yōu)閽?，順著對方的掙扎勁，順勁，順勢挒出。如我在挒對方時，對方有可能向我的方向掙扎，我可立即將挒改為采，順勁，順勢的采對方。

243，采和挒是否是互變互成，由對立達到統(tǒng)一？

答：采，挒同屬一種抖擊力的手法，方向是矛盾對立的，但卻恰好給于兩勁的互補，采遇阻時可用挒，挒遇阻時可用采，是互變互為的，由對立而達到統(tǒng)一。

244，肘勁是怎樣解釋？

答：肘靠與采挒同屬偶手，肘擊一般是因我掤勁不夠，被對方壓匾，或我的重心己被對方牽動則出了方圓，有失勢之感，而采起的一種自救中攻擊對方的手段。

245，肘和靠是否能主動攻擊對方？

答：一般沒有特別好的機會，不會主動攻擊對方的，多數是在自救中攻擊對方。246，肘擊對方一般是打擊對方的那里？

答：一般打擊對方的“人字地”。

247，什么是人字地？

答：武術把人體分為：天門，地戶，人字地。天門指頭部，地戶指腹部，人字地是指胸肋。

248，如果出肘，另一只手應該怎樣配合？

答：最好另一只手搭在出肘的手背上，以加強進攻的力度。

249，用肘勁是否要謹慎使用？

答：用肘是很容易傷人的，要謹慎使用。

250，靠勁怎樣解釋？

答：凡是用身體的某一個部分，以抖擊的震彈力去打擊對方都稱為靠。

251，靠是否有多種？

答：靠有多種，有肩靠，背靠，臀靠，胸靠等等。

252，靠是否是主動攻擊對方的武器？

答：不是主動攻擊對方的武器。因為靠是用身軀的部分去攻擊對方，雖然威風八面，但就象將帥親自出馬一樣，氣勢雖逼人，但在攻擊對方的同時，把身體已經暴露給對方，其實是很危險的，身軀猶如將帥，平時都是靠士兵來保護的，現在竟到了親自出馬的地步，如果說不是特別好的機會給你去使用，那么你用了靠勁去攻擊對方，本身就意味著危險和無奈。

253，靠勁一般在什么時侯使用

答：多數是因我一臂出偶，另一臂又無法支援，或因自己出偶，出了方圓，重心已被對方牽動，處于失機，失勢之中，不得已，才運用身法去靠擊對方。

254，靠勁有人愛用肩靠，肩靠有幾種？

答：肩靠分為：前肩，側肩，后肩三種。

255，用肩靠應注意什么問題？

答：必需注意靠出去的時侯，重心不要偏向一邊，也不要把靠變?yōu)樽不蝽?，要貼靠對方，用抖動的震彈力。

256，在對方處于什么局勢時可以用肩靠？

答：要針對對方的重心，最好是在對方失重心的情況下順勢使用。

257，使用肩靠時，其余部分怎樣配合？

答：肩靠時，必須襠勁下沉，且坐胯，落胯，身法中正，前肩，側肩靠出時，肩部不可超出膝蓋尖，且注意自己的重心，以免有落空之感。

258，“七寸靠”是怎樣使用?

答:但我被捋而傾失勢時,可隨機趁勢進步插步于對方襠下,俯身用前肩挑對方小腹,同時雙手抱住對方的雙腳或單腳以便把對方向后挑仰倒或跌到.

259,“背折靠”是怎樣使用的？

答：在遭遇被采時，為了不使勁回掙，而是順著對方的勁，上步，背轉身軀，為自然解脫被采的一種方法，同時又得到攻擊對方的機會。在沖擊中，突然轉身，轉折發(fā)勁，是一招兩用的一個方法，即能解脫采勁,又能用背,通過轉體來攻擊對方.

260,背折靠名詞是怎樣解釋的？

答：背折靠是躍起轉折身軀,以背出擊,故名背折靠.

261,用靠勁時腰腿部應怎樣配合?

答:腰腿要乘勢粘貼對方的身肢,俟對方微動時立即發(fā)勁，必要時，步法要及時跟進，侵占對方地盤，占住對方方位，此時發(fā)勁，干脆而不失自我重心。

262，歷史上有無以肩靠，肘擊而箸名的？

答：肩靠，肘擊在推手中都是乘勢而用的招法，雖然歷史上也有以肩靠，肘擊而箸名的太極拳家，但一般說來，也都是被逼失勢而隨勢采用的。

263，貼身靠打總體上有幾種？

答：太推手中，凡是手腕出了方圓而失勢，就用肘擊對方。肘擊又出了方圓，又處于失勢，隨之用肩靠，背拆靠，臀靠，胸靠，七寸靠，都是貼身靠打。

264，肘擊，靠打，在歷史上被稱為什么人才敢用？

答：凡是肘擊，靠打去攻擊對方，都是深入虎穴，勢險重重，在歷史上曾有人稱“潑皮，膽大，功夫純的人才敢用。”這種方法，雖然有一定的威力，但應用不善，危險立現，故，不是正手。

265，采，挒，肘，靠不是正手，誰是正手？

答：推手雖有八勁，而基本上是以掤，捋，擠，按為四正手。而為善。

266，為什么說四正手的掤捋為主勁，按擠為輔助勁？

答：太極推手的特點，專長是講究先引后進，內家拳都是講究后發(fā)制人的。掤捋二勁符合太極拳這內家特點這個宗旨，不強為，不努責，不鼓勁，講引化，講卸勁，重柔順。所以說，掤捋二勁是四正手的主勁。

267，太極推手是否符合太極陰陽之理？

答：縱觀太極推手八勁，以四正手為主，而四正手又以掤，捋為主，掤即是纏絲勁的順纏，捋是纏絲勁的逆纏，掤用的是離心力，捋用的是向心力。逆從，順來，相反相成，相互矛盾，而又相互統(tǒng)一，終究符合太極的陰陽之理。太極的本身就是矛盾，對立統(tǒng)一的象征。

268，八勁用法的口訣是什么？

答：向外有掤勁，向內有捋勁，向下有按勁，雙合是擠勁，雙分是采勁，發(fā)出有挒勁，手腕出了方圓有肘勁，肘擊出了方圓有靠勁。

269，八勁相互轉化的口訣是什么？

答：1，你按我掤2，你掤我按或變擠3，你擠我捋4，你捋我化，5，你化我失重變肘擊，6，你肘我挒7，你挒我采，8，你采我靠，9，你靠我閃。以上只是參考的口訣，應用在實際中有千變萬化的瞬變，應活用。

270，太極推手名家為了推動太極推手運動向前發(fā)展，總結和概括了四項基本原則？

答：1，太級推手是“矛盾與開合”。2，太極推手是“理論與實踐”。3，太極推手是“急緩粘走”。4，太極推手是“沾粘連隨”。

271，太極推手為什么被認為是“矛盾與開合”

答：太極兩儀，貫徹著太極推手的全過程，如：順逆，剛柔，輕沉，方圓，虛實，快慢，開合，收放，等等，無不是矛盾對立的，但經過開合運動，從矛盾又達到了統(tǒng)一和協調。所以，推手就被認為推手的全過程就是“矛盾與開合”的全過程。

272，太極推手是否一達手就進入矛盾對立的過程？

答：兩人一達手，每貫徹一個動作，兩人都在不停的調和矛盾，一方順纏，另一方逆纏，一方做方，另一方做圓等等，無休止的調和以達到統(tǒng)一。它調和的最基本的方法就是做開合運動。

273，推手時雙方對練過程中，是不斷產生矛盾和調和矛盾的過程，在這個過程中，它是否有著嚴格的規(guī)矩與要求？

答：它是有著嚴格的規(guī)矩與要求的。太極論中說“無過能及”“隨曲就伸”就是指動作必須符合沾粘連隨，而要做好沾粘連隨則又要做好無過能及。有人也稱此是無過無不及。

274，什么叫無過能及？

答：推手和練拳一樣，做任何動作都應該做到應到的位置，或者說動作做到位，不過頭，也能做到位置，這就是無過能及。

275，無過能及和病手有什么關系？

答：無過就是在推手中沾的恰好，沒有超過，也沒有不到位，如果超出了方圓，為病手“頂”。比如，按擠出了方圓為過，為頂病，如沾不到位，就會觸及不到對方，不及就犯丟病。

276，隨曲就伸怎樣解釋？

答：對方按擠過來，我隨著對方的來勁，曲肘捋化，這就是隨曲，捋化后適勢得機，轉入按擠，轉入按擠時的手臂由曲變伸，此時就是伸。

277，太極論中敘說的口訣，正對無過能及，沾粘連隨，隨曲就伸，丟頂匾抗是怎樣寫的？

答：1，無過是沾勁，過了是頂勁。2，能及是粘勁，不及是匾病。3，隨曲是連勁，不隨是丟病。4，就伸是隨勁，伸的太早是抗病。

278，太極論對太極推手的第二個基本原則“沾粘連隨”基體是怎樣解釋的？

答：推手的一切過程，都必須沾粘連隨，不丟，不頂，不匾，不抗，會神聚精，運我虛實，松沉圓活，這就是太極論中所講的推手第二個基本原則？

279，太極推手被稱為是“四功手”的是什么？

答：沾粘連隨。

280，太極論對推手中的柔剛，粘走，急緩的關系是怎樣敘說的？

答：人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘，動急則急應，動緩則緩隨，雖萬化變端，而理一貫。

281，要做好“四功”防止“四病”其重點是那里？

答：就是在人剛時，我用柔而引之，化之，卸之。這化，引，卸就被稱著是“走”這里提醒我們，在受到攻擊時，要用卷合作用，同時也為了聽勁，然后順勁，順勢的順著對方的勁，引，卸，化，走干凈后，才能轉入進攻，這也是轉進如風，引進落空的關健。切勿人剛我也剛，動急則變成慢應，等一些錯誤的動作來應人的招法。

282，太極論指太極推手的第三個基本原則是什么？

答：急，緩，粘，走。

283，急緩粘走的中心思想是什么？

答：急則急應，緩則緩隨，不管是急動，還是慢動，“粘”這個字始終不丟。不管是急動，還是慢動，都要象膠水一樣粘住對方。

284，練拳和推手是否要有一套正確的理論來指導自己？并通過鍛煉，總結，體會，來運用到實踐中去？

答：要有一套正確的理論來指導自己，并通過學習運用到實踐中去。切勿不加分析的聽取一些學道不深的，甚至有些胡編亂造的人錯誤言論。

285，練拳和推手只重實踐，不重視理論學習對不對？

答：練拳的人，不但要重視實踐，也要重視理論的學習，不通過學習來指導自己和修正自己，僅憑個人的理解，不學習前人幾百年來的精華，這不僅是進步的問題，很可能使自己陷入局限性，給自己設下了障礙。

286，推手只埋頭苦練是否能成功？

答：練習推手，從生疏到熟練，再到懂勁，最后到達神明，這不僅僅是靠埋頭苦練能練出來的，僅僅埋頭苦練，少學習，少研究，不會豁然貫通。推手的全過程，是學習一實踐一再學習一再實踐。這樣反復學，練，最后才可能得心應手，信手而應，自動應招，不需經頭腦考慮，就會自行做出正確的應法，此時才能說是成功二字。

287，神明階段是個什么樣的階段？

答：是推手的最高級階段。這是長期以來的實踐，揣摩，和理論的學習，研究而最后達到豁然貫通的結果。

288，太極推手的第四個基本原則是什么？

答：理論與實踐。

289，要運用四項基本原則要做好那六點？

答：1，虛領頂勁，2，立身中正3，隱柔顯剛，4，運我虛實，5，粘隨化勁，6，精神提起。

290，虛領頂勁的意義何在？

答：頂勁虛虛領起，則精神自然提起，同時氣沉丹田，由于上頂又下沉，意念使身軀放長，身軀放長以后，就產生了掤勁形成彈性，去掉了硬邦邦的僵力，拙力。又去掉了疲軟的軟勁，精神自然提起的同時，內氣就會充足，內氣足，內勁才會足，若不用內勁，靠硬邦邦的僵力拙力，或是疲塌的軟勁，就做不到沾粘連隨，也不能聽探到對方的來勁，從而也不會懂勁。

291，立身中正意義何在？

答：立身中正，安舒，具有八面支撐之勢，在推手中身體才不會偏倚一方，更不會依賴著對方的身手上。比如推手時，自己不掤住勁，而是把手搭放在對方的手臂上，隨著對方的轉動而轉動，如果這樣，就會被對方所懂勁，且身軀如偏移，就不能順遂運用粘走功夫，其害無窮。

292，推手時神氣要內隱，外顯，意義何在？

答：推手時，在神氣方面，要內隱則柔，外顯為剛的前題下，做好剛柔互變，憑著剛柔互變的功夫，靠著掤著勁的手臂去接觸對方，則自己不給對方知道自己的勁道或是柔或是剛的變化。

293，推手時的虛實意義何在？

答：推手時要求做到雙手有虛實，兩足有虛實，一手一足也要有虛實。要形成處處有虛實，這是問勁，懂勁，化勁的基礎。虛實是推手及練拳的動力來源。

294，推手時腿的虛實主要表現在那里？

答：如果進擊按擠時，前足逐漸變實，后腿逐漸變虛的弓步。引化對方時，后腿又由虛逐漸變實，前足由實變虛的虛步。295，推手時是否要一直刻意的注意虛實的變化？

答：虛實功夫訓練純熟以后，就不必特意的考慮自己的手，腳，或一手一腳的虛實。只要注意一手，其它的一手和雙足會隨著熟練的程度自然跟隨。

296，推手時，怎樣才能符合沾粘連隨的化勁要求及避免發(fā)生丟頂匾抗的四病發(fā)生，和如對方高或低來進擊我，我如何引化？

答：對方仰來則高引，引化時給對方有高不可攀的感覺，而叫他有失重之感。對方俯來我則下引，給對方有如臨深淵的感覺，搖搖于墜。對方如逼進，則給對方有虛空感，使對方使不出勁來，有摸不著底之感。對方如退走時，則又有粘逼之感，覺的處處有挨打的可能。這樣做好了，就符合了沾粘連隨的化勁要求，同時也可以避免丟頂匾抗的四病手發(fā)生。

297，推手時的精神提起，對周身有什么好處？

答：推手時精神必須提起，周身才能輕靈貫通，周身要象被形容的“一羽不能加”的敏感，同時又要螺旋不斷運動。

298，對旋轉二字，太極論有何評說？

答：旋轉似如“蠅蟲不能落”之勢。

299，推手時如不旋腰轉脊的轉動，動作表現的遲滯不靈的后果是什么？

答：若不能旋腰轉脊的轉動，且動作遲滯就不易引化對方的來勁，失去了纏絲勁的技巧，失去了進擊和化勁的技巧。

300，太極推手必須遵循太極兩儀的內容是什么？

答：能化還要能發(fā)，能柔還要能剛，如果能化不能發(fā)，能柔不能剛，都不是太極兩儀。

301，太極推手和其它運動有什么不同的地方？

答：它不是比力氣，它純粹是比技巧。整個推手的過程沒有一個動作，沒有一招式是比力氣而形成的拖，拉，拽，撞。

302，太極是否是順應自然而又克制自然？

答：是的。

303，太極順應自然又克制自然表現在那里？

答：自然界中，壯欺弱，慢讓快，都是自然界的本能，不是技巧的本能，所謂的技巧是順應并又能克制自然以達到弱勝強，慢勝快。

304，根據什么原理，完成四兩撥千斤的？

答：是根據扛桿的原理，用螺旋轉化的辦法來做好四兩撥千斤的。

305，根據螺旋來化解，柔化對方的來勁在推手中被稱謂什么？

答：稱為化勁，引化，卸力，化解等，

306，要有什么技巧，才能有以輕化重的功夫？

答：有了化勁的技巧，才可以有以輕制重，以慢制快，以弱勝強的功夫。

307，以慢制快它的原理是什么？

答：太極推手是充分利用離心力和向心力，并以腰脊為中軸，使一切行動都走內圈，走內圈好比體育場上的跑道，跑內圈的人看起來慢，但由于他的距離短，所以仍能勝過跑外圈的人。這是內家拳“后發(fā)制人”的特點，也是為什么能以慢制快的關健所在。

308，什么是雙重?。?/p>

答：在推手時，雙方纏繞，你來我往，你按我引，你進我退，這才是正確的推手方法。如果在推手時，雙方僵持不動，這就為雙重病。

309，雙重病是怎樣發(fā)生的？

答：是由于姿勢上和勁別上發(fā)生了抵抗而形成的一種病象。

310，雙重病的后果是什么？

答：發(fā)生雙重病，就使推手不能繼續(xù)下去。

311，怎樣解決雙重病的現象？

答：首先在身肢上必須“立如稱準”。

312，什么是立如稱準？

答：頭為準頭，腰如根株，兩膊相系的掤著勁，使自己形成象一架水平儀一樣的身法。

313，立如稱準是干什么用的？

答：用這種方法來探聽對方的輕重，沉浮，對方如重，沉，我則引之，對方如輕浮，我則進之。

314，發(fā)生雙重病象，在步法上怎樣處理？

答：步法上結合活似車輪，上肢兩膊相系的旋轉纏繞，下肢的兩腳緊緊相隨變換，猶如水平儀裝在車輪上一樣，可以前后，左右，上下的旋轉，步隨身轉，身隨眼動，身眼相隨，手腳相隨，旋轉進退自如。

315避免雙重病的關健是什么？

答：能引，能隨。

316，怎樣預防雙重?。?/p>

答：首先在勁別上要了解粘即是走，走即是粘的道理，以達到粘走統(tǒng)一。統(tǒng)一了粘走，就可以隨時互變，雙方都象膠水一樣粘在一起，才可以聽勁，通過聽勁探得對方的勁道，采取相應措施，粘纏引之，決非對方按來我擠去的比力氣，從而使推手處于僵持階段，你虛我實，你實我虛，你進我退，你退我進，這樣粘走纏繞就可以避免雙重病的發(fā)生。

317，《太極論》對粘走是怎樣敘說的？

答：太極論對雙重病的粘走理論是這樣敘說的：“欲通此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽互濟，雙方懂勁”。

318，粘走統(tǒng)一是怎樣來的？

答：粘走統(tǒng)一是由纏絲勁而來的，統(tǒng)一粘走，就可以隨時互變。

319，聽勁在推手中是否重要？

答：非常非常的重要，不但要會聽勁，而且要會懂勁，把聽來的勁做出判斷，立即做出反映，并采取相應的措施，要善于在瞬間就變化。

320，粘走統(tǒng)一其中心內容是什么？

答：總體上說，對方如向他自己的身左身右或身后的方向做勁，我則順纏粘隨，對方如向我的身左身右或身后做勁，我則逆纏連隨引之?？傊?，在推手中，雙方不能發(fā)生頂抗，比力氣，掰手腕，能粘走統(tǒng)一是防止雙重病的最好的辦法，也是由避免雙重而得懂勁的階段。

321，稱“神明”階段是推手的高級階段，它是怎樣來的？

答：我們從不熟悉，不協調，逐功夫越來越深厚，手眼身步法的運用越來越靈敏，在往后達到懂勁的階段，愈練愈精，默識揣摩，漸漸達到隨心所欲的地境，不特意經過大腦的設計，按排，而是見招折照，有招進招的隨心所欲，似有心似無心，似有意似無意的境階，這就是神明階段。它是經過長期的刻苦訓練，學習，研究，揣摩而來的。

322，要達到神明階段，是在什么基礎上向前發(fā)展的？

答：要達到神明階段，是在熟悉的基礎上，進一步做好理論和實踐的研究，通過客觀的摩到主觀的揣，使客觀和主觀得到統(tǒng)一，由實踐中來的功力，造型，經驗，漸漸到隨心所欲，以達到自動化的神明階段。

323，推手到了神明階段，辯別舍己從人的界線是什么？

答：舍己從人，不是受制于人，這就是舍己從人的界線。

324，沾粘連隨和舍己從人有什么關系？

答：舍己從人是產生沾粘連隨的基本要求。

325，舍己從人特別強調的是什么？

答：舍己從人是有分寸的，是有限度的，不能一味盲從，從人是有原則的。

326，從人的原則是什么？

答：從近不從遠。其意義，遠則是孤軍深入，很容易出方圓的，會給別人造成利用的機會，則又會被受制，是授人以柄。

327．學練推手的全過程，應當怎樣進行？

答：應當按部就班，循序漸進，訓練的進度和初練的速度都不要快，欲速則不達，不要強為，要踏踏實實，按規(guī)距，論理論，講實踐，又要靈活的去訓練，必然達到推手的最高階段。

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