文/朱云繹

文藝復(fù)興是西方走向強盛并超越東方的一個前哨，這里所指的東方不一定就是指我們?nèi)A夏文明，在西方人眼里阿拉伯地區(qū)也叫東方，只不過現(xiàn)在稱為近東，我們這人家叫遠(yuǎn)東。西方人原來是不落后于東方的，像希臘文明，古羅馬文明，拿出來和我們春秋戰(zhàn)國，和漢朝比，是難解難分的，只不過西方和我們一樣走過很長一段的黑暗時期，就是黑暗的中世紀(jì)，我們這黑暗的科舉制一直走到今天還沒走完，思想層面至今都在吃春秋的老本，我們的科學(xué)技術(shù)能說出來的也就公元一世紀(jì)不到蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，之后基本沒東西了。

西方進入黑暗時期，主要還是個基督教造成的，原來羅馬帝國搞得好好的，版圖越來越大，也從共和國變成了大帝國，羅馬畢竟不是希臘這種多山的城邦國家，版圖大了以后需要一個強有力的大帝國的政體，所以羅馬是先有共和國，再有獨裁者凱撒，然后再屋大維，也叫奧古斯都當(dāng)了皇帝，才有了羅馬帝國，帝國版圖太大在那個交通還不發(fā)達的社會，就造成管理難度非常大，羅馬就出了個改革皇帝戴克里先，他把羅馬一分為二，搞四個皇帝去聯(lián)合執(zhí)政，歷史上叫四帝共治，這給后來的羅馬帝國的分裂就打了基礎(chǔ)，后來個君士坦丁大帝，加他三個兒子，四帝共治時期，他就玩壞了羅馬，因為他信了基督教，他還把基督教定為國教。他帶著很多信基督教的貴族，一起去東方博斯普魯斯海峽，建了一個新羅馬，也叫君士坦丁堡，這種遷都行為就和明成祖朱棣遷都北京一樣，大量的財富轉(zhuǎn)移去了東方的新都城，原來西羅馬那塊地，就不斷被日耳曼化，最后被日耳曼給滅了，所以西方文化的精髓，是古羅馬和古希臘的大量著作，都去了君士坦丁堡，也就是今天的伊斯坦布爾，他比起我們春秋的諸子百家那么多著作幸運多了，中國后來因為焚書坑儒或者獨尊儒術(shù)，大量經(jīng)典被毀，西方那些也有被教會給毀的，但是大部分一是被東羅馬給保護了，還有一部分被穆斯林拿去百年翻譯運動，也給保存了。到了奧斯曼土耳其崛起后，1453年攻占君士坦丁堡，這些東羅馬的貴族遺老遺少又帶了大量的古羅馬古希臘的經(jīng)典書籍著作，金銀財寶去了威尼斯，弗洛倫薩這些地方，這就是文藝復(fù)興的基礎(chǔ)背景。

文藝復(fù)興還有個背景就是歐洲黑死病，人們開始懷疑上帝的力量，開始說出一個詞，叫做Humanism,也就是人文主義，之前天天談上帝，圣經(jīng)離得繪畫，也是畫上帝或者耶穌，話的都不是人樣，基本都是面無表情的耶穌或者圣母，后面一大圈的光環(huán)，臉部細(xì)節(jié)奇丑無比，我這邊放上文藝復(fù)興作品，拉斐爾話的圣母抱著耶穌，內(nèi)容也是宗教，但是不一樣的地方在于，他把圣母畫成了一個戀戀不舍自己懷里兒子的母親，仿佛在說，我寧愿自己是個普通人，不想把孩子交給別人，這就是文藝復(fù)興代表作之一，在漫長的西方中世紀(jì)，突然點亮了人文主義。還有個人叫但丁，他畫過一副十八層地獄，直接把當(dāng)朝教皇畫在地獄里，文藝復(fù)興在藝術(shù)層面，不斷浮現(xiàn)反教皇的，突出人性之美的作品，他們的理念就是，我們隨便拿出以前古希臘，古羅馬的東西，都比現(xiàn)在的東西要強一百倍，事實也確實這樣。

文藝復(fù)興點亮了歐洲的上層階級，在思想上開始拿掉了舒服，提出人性，和理性，一個人一旦理性地思考，才能推動人類的發(fā)展，所以西方的近代早期的科學(xué)家，都先是思想家，再研究了科學(xué)，還有像哥白尼，原來就是養(yǎng)尊處優(yōu)的教會的人，他因為理性而寫了《天體運行論》，否定了教會的地心說，最后自己被燒死。雖然有人說，歐洲文藝復(fù)興，只是歐洲上流社會的一次思想的啟蒙，但是說白了，世界近代文明，甚至整個人類文明，其實都是貴族推動的，衣食無憂的人才會客觀地去思考很多問題，文藝復(fù)興涌現(xiàn)的那么多大師，其實都是貴族內(nèi)部那種自省，理性，探索而成就自我的，在這一點上，中國是不可能出現(xiàn)的，中國的科舉制就是為了滅貴族的。