順治初年，夾山寺來了一位自號法名“奉天玉”的和尚，他聽到小和尚介紹了“丁亂灰燼”是指清順治四年（丁亥歲）“招撫澧屬諸縣”，探知夾山寺藏有抗清義士，遂兵焚其寺，使三朝御修的江南名剎除部份偏殿外，瞬間灰燼。的情況后，思忖良久，便向時任石門知縣的魏紹芳“請書”開山，拿出“私蓄”，在眾和尚的共同努力下，不數(shù)年“叢林大舉”，不僅“盡復(fù)舊觀”，還增修了許多殿堂和設(shè)施。至此，夾山寺達到鼎盛時期，規(guī)模宏大，有九殿一宮，需“騎馬關(guān)山門”，成為了楚南名剎。

奉天玉大和尚(1606-1675)，夾山寺僧人。根據(jù)傳說，其即李自成。圓寂于夾山靈泉禪院，葬于夾山寺西坡，在奉天玉大和尚墓原址上現(xiàn)建有闖王陵。

李自成，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。原名鴻基。稱帝時以李繼遷為太祖。世居陜西米脂李繼遷寨。建立大順（1644年—1645年），或稱李順，是中國歷史上于明朝末年由農(nóng)民軍闖王李自成推翻明朝后建立的政權(quán)，大順先以西安為京師，隨后曾遷至北京，領(lǐng)土一度囊括中原多省之范圍。但之后又被清朝擊敗，最后被南明政權(quán)所滅。順治元年（1644年）十二月，清軍出擊潼關(guān)，大順軍列陣迎戰(zhàn)，清軍因主力及大炮尚未到達，堅守不戰(zhàn)。順治二年（1645年）清軍以紅衣大炮攻破潼關(guān)，李自成采避戰(zhàn)的方式流竄，經(jīng)襄陽入湖北，試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯(lián)合抗清，左良玉東進南京去南明朝廷“清君側(cè)”征討馬士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清軍一擊即潰。5月在江西再敗，于1645年神秘消失。

當時追擊李自成的清朝靖遠大將軍阿濟格給朝廷的報告說，李自成兵力潰散，僅帶親信20人竄入九宮山中，被村民圍困，無法脫逃，自縊而死。他派人前去驗尸，而尸體已經(jīng)腐爛，無法辨認了。還有一個根據(jù)是，南明王朝駐湘將領(lǐng)兵部尚書何騰蛟給唐王的報告稱，他的部眾已將李自成斬于九宮山下，只是丟了首級。但是，這個“遇難”說卻難以令人相信。因為李自成雄才大略，驍勇非常，一直是官府的死敵。

無疑，他是清王朝或南明王朝統(tǒng)治者心目中的大患，他的生死絕對是當時的重大事件。而阿濟格報告中說是“尸朽莫辨”，純屬浮夸不實，清王朝怎能相信？何騰蛟的報告簡直就是馬后一炮，謊報戰(zhàn)功，南明王朝也不會相信。特別值得一提的是，李自成退居湖湘時，他的手下還有40余萬兵馬，駐九宮山一帶至少也有數(shù)萬人，說他僅帶20名親信與事實明顯不符。況且，如果李自成真的被殺，他的幾十萬大軍豈能善罷甘休？九宮山能平靜嗎？

然而，事實上，當時九宮山很平靜，那幾十萬大軍也很平靜。那么，為什么有“遇難”之說，而且在民間廣泛流傳？據(jù)推測，這是李自成與其部下放的煙幕彈，是一個緩兵之計。一方面，揚言李自成已死，可以打消南明王朝對這支大軍的敵意，下一步可能聯(lián)合抗清；另一方面，使清王朝以為，心腹之患已除，放松警惕，一旦時機成熟，李自成可東山再起。也有人說李自成在夾山寺隱居。據(jù)說，清朝初年，即將上任的云南同知張瓊伯在赴任途中，游訪石門夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣，相見恨晚，視為知己。幾年后，他又重訪夾山寺，方丈已死。

悼念之中，方丈的徒弟告訴他：那方丈就是威震天下的闖王李自成，在九宮山替死的是他的部將孫某。乾隆初年，澧州知州何某親赴夾山寺調(diào)查李自成的下落，在寺中他親眼見過一幅李自成的畫像，據(jù)稱，叫“奉天玉和尚”。1981年，在石門夾山寺發(fā)現(xiàn)了奉天玉和尚墓。據(jù)考察，在一個瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近。墓中陪葬物與李自成家鄉(xiāng)陜西米脂縣的習(xí)俗相同。但這一說法仍有不同意見。

有人說，奉天玉和尚墓的發(fā)現(xiàn)，只能說明石門夾山寺確實有奉天玉和尚這個人，并不能證明奉天玉和尚就是李自成。又有人說，李自成生前左眼曾受箭傷失明，但李自成畫像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉和尚不是李自成。因而，李自成隱居于夾山寺一說，也成不了定論。李自成的生死之謎至今仍成為史學(xué)家探討不休的事。

奉天玉大和尚究竟是兵敗后的李自成還是李自敬？其實在李自成死后被擁戴為大順皇帝的李自成弟弟李自敬更有可能。

李自敬，李自成三弟，在李自成死后繼位（一說被自成手下推舉）。尊李自成為先皇，率領(lǐng)李自成部下抗清，敗后不知行蹤?！睹魇贰芬灿涊d，李自成死于湖北通城。大順軍余部稱李自成為先帝，其妻高氏為太后，李錦推舉李自成三弟李自敬為首領(lǐng)。

第一，李自敬也是行蹤不明。

第二，李自敬和李自成年齡差別不大，長相口音相似，習(xí)俗一致，也算是大順皇帝的繼承者，使用皇族口氣和用品也比較合理，這點和考古資料相符。

第三，關(guān)于奉天玉大和尚一些難以解釋的謎團如果是李自敬的話就說的通了。

1、進入夾山寺的時間，和李自成失蹤時間相隔了七八年。事實是李自成死后，其侄子李過擁立李自敬繼位，后來投降殘明，在廣西一代堅持抗清，直到七八年 后才被基本剿滅，此時，李自敬可能由廣西進入四川最后到達夾山寺。

2、大順軍在李自成死后失去了統(tǒng)一指揮。李自敬是李過推選出來的，并沒有得到所有大順軍余部認可，李自敬沒有李自成的能力和威望，這就解釋了大順軍在李自成死亡后迅速瓦解的原因。

3、和清朝官員的交往很多人認為李自成面貌特征明顯，為何沒有被清朝官員認出。而當時流傳下來的奉天玉大和尚畫像，眼部也沒有箭傷，但有人稱很像李自成。如果是李自敬的話，就比較合理。

另一方面，李自敬本身并不是非常重要的人物。當時清朝剛剛統(tǒng)治全國，實行了很多收攏人心的政策其中之一，就是對前朝不重要的貴族或者大臣比較寬容。當時很多人出家或當?shù)朗浚ū热绱螽嫾抑燹牵┏⒁膊辉僮肪?。李自敬雖然繼承大順皇帝，但是主要兵權(quán)在李過等將領(lǐng)手中，他的影響力有限。

后來，他重修寺院的時候，清朝官員們未必不懷疑他的身份，而當時四川局勢并不穩(wěn)定，他們捐錢捐物可能也是一種拉攏或者監(jiān)視。其實，他的同時代人就已經(jīng)明確表示他和大順政權(quán)有關(guān)了。

第四，關(guān)于野拂

奉天玉大和尚的弟子野拂有明確的歷史資料可以認定是李闖王舊部，但不太可能是李過，李過病死的可能性比較大。他可能是地位比較高的一位軍官，在大順軍徹底瓦解后，負責保護重要人物和他們的家眷。從一些野拂的行動和傳說來看，他可能領(lǐng)導(dǎo)或者和一些以大順軍為基礎(chǔ)的地下幫會有聯(lián)系。有些研究表明，發(fā)源于廣西一代的幫會組織，早期都有崇拜李闖王的傳統(tǒng)。

總之，奉天玉大和尚可以肯定和大順政權(quán)有關(guān)，但是李自成的可能性很小，可能是地位很高的皇族或?qū)㈩I(lǐng)，但從其詩歌和現(xiàn)存有皇帝專用語言的文物看，李自敬的可能性比較大。

另外，從清廷的態(tài)度來看，雖然對不重要的貴族比較寬容，對有影響力的貴族或?qū)㈩I(lǐng)非常殘酷，比如很多年后還捕殺了一個疑似明太子的老頭。當時，奉天玉和野拂似乎不太避諱自己的隱藏身份，不但名字不符合佛家規(guī)范，還時常能搞來巨額不明財產(chǎn)，甚至印刷過意思明顯的詩集，鑄過金牌，還都擺在寺廟里。假如對方真的是李自成，清朝絕不會放過。

總之，奉天玉大和尚究系何人，李自成最終是否出家，至今仍是一個謎。