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孫悟空與哈奴曼

     一、孫悟空與哈奴曼的簡介

      孫悟空：孫悟空是中國明代小說家吳承恩的著作《西游記》中的人物之一。孫悟空，是唐僧的大徒弟。會七十二變、騰云駕霧。有一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的偽裝；一個筋斗能翻十萬八千里。他占花果山自稱齊天大圣，與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后經(jīng)觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。

     形象分析：孫悟空是我國古典文學名著刻畫的人物,他代表了古代中國人善良、正義、不阿的情懷和追求。

     孫悟空的性格特點好斗，桀驁不馴。

     大鬧天宮的起因是由于好斗。第一次打出天門是因為弼馬溫的官兒太小，根本未入流，面目無光，因此懷恨而去。第二次大鬧天宮是由于齊天大圣有名無實，王母娘娘的蟠桃會因此不請他，于是跑去偷食，后來連太上老君的金丹也偷吃了，更進一步把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開“仙酒會”才犯下彌天大罪。結果失手被擒，太上老君把他推進丹爐，煉就不壞之軀，出來后造反雖是為了報仇雪恨，但提出“強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”的口號，顯示他是不滿意才高而位低的待遇。

     哈奴曼：哈奴曼，印度史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉和八只手，解救阿逾陀國王子羅摩之妻悉多，與羅剎惡魔羅波那大戰(zhàn)。羅摩是大神毗濕奴化身。羅摩之妻悉多非常美麗，被楞伽城十頭魔王羅波那用計劫走。羅摩在尋妻途

中助猴王須羯哩婆奪得王位。猴王派手下大將哈努曼，隨羅摩去尋妻。哈奴曼勇敢機敏，能騰云駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終于幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神話中的精品，哈奴曼不僅在印度家喻戶曉，而且在東南亞各國人民的心中亦敬他為英雄。哈奴曼是深受印度人民歡迎的一個神話形象，他神通廣大、是妖魔鬼怪的克星。哈奴曼是深受印度人民歡迎的一個神話形象，他神通廣大、是妖魔鬼怪的克星。哈奴曼的形象像極了我國《西游記》中的孫悟空，與“孫悟空”有異曲同工之妙。胡適、陳寅恪等都認為：孫悟空原型即取自哈奴曼，隨著佛教的東傳中國，《羅摩衍那》記載的「楞伽城大戰(zhàn)」中大鬧無憂園的情節(jié)，被編成孫悟空七十二變的故事。季羨林在《印度古代文學史》提到：“漢譯佛經(jīng)中的故事內(nèi)容和『羅摩衍那』幾乎雷同，『羅摩衍那』內(nèi)敘述了一個神通廣大的猴神哈努曼，幫助羅摩（主角）打贏勝仗，孫悟空靈感極可能由此而發(fā)?！?span lang="EN-US">

     二、關于孫悟空原型的爭論

     吳承恩《西游記》成書至今以有很漫長的歷史，其書中主角的爭論至今仍然頗受爭議。其中最可得到廣大認可的是印度神猴為其原型的說法。其實這是一種曲解：孫悟空的原型是吳承恩本人，在當時的年代，社會之黑暗。作者以寫書的形式發(fā)泄出來。其中孫悟空大鬧天宮，自封齊天大圣為經(jīng)典段落。

其中就包含了作者吳承恩對當時社會某種現(xiàn)象的不滿而抒發(fā)出的情緒。而孫悟空原型的爭論，全部只是著書中其作家的理解和猜測。至今并沒有確鑿的證據(jù)。因為吳承恩先生

早已故去了，他可以說既是孫悟空的父親又是孫悟空其人。

其著書的艱辛是你我所能想象的到的。其孫悟空的家鄉(xiāng)花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孫悟空是中國土生土長的人物，而印度的神猴只是和它相像罷了。請人們不要誤以為孫悟空是印度傳入中國。

     在印度文學中占有重要地位的“神猴”哈奴曼將它出現(xiàn)時間比中國的孫悟空還早了1000多年。雖然胡適、陳寅格二位先生提出孫悟空的原型是哈奴曼的說法已經(jīng)很久，但很多視悟空為“國粹”的人仍難接受。人們會舉出諸如吳承恩是不是看過《羅摩衍那》這本書這樣的理由來反駁“原型”論，人們會毫不在乎敦煌壁畫中已有“猴行者”形象的事實，人們寧愿相信魯迅的考證——孫悟空的原型是大禹治水時降服的淮渦水神無支祁。

     如果洋“神猴”與我們的土“猴頭”毫無瓜葛，那一切另當別論；但如果哈奴曼與孫行者真有血緣關系，那固守傳統(tǒng)文化陣地的國人會做何感想呢？

相對于線條“粗糙”的哈奴曼來說，吳承恩筆下的孫悟空已經(jīng)非常豐滿，這說明文學形象應該是不斷進化的。這世上沒有一成不變的東西，就如同沒有人會兩次踏進同一條河流。既然“神猴”哈奴曼可以被吳承恩塑造成孫悟空，那么誰又敢保證明天不會有人從孫悟空身上提取出另外一個經(jīng)典呢？ 

幾千年前的印度人可能需要哈努曼這樣的天神，幾百年前的明朝人可能需要孫悟空這樣的猢猻，但現(xiàn)在以及以后的人需要什么呢？我們誰也不敢斷定。 

既然吳承恩可以把印度“神猴”哈奴曼寫成齊天大圣、張藝謀可以在中國排演《圖蘭朵》，那么日本人抑或美國人也照樣可以拍出他們眼中的《西游記》，這又有什么奇怪的呢？

     三、孫悟空與哈奴曼的比較

 1，文學分析

     胡適認為《西游記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼，他說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”又說，“我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大圣的背影了”隨著印度佛教東傳中國，《羅摩衍那》記載的“楞伽城大戰(zhàn)”中大鬧無憂園的情節(jié)，就被改編成《西游記》中孫悟空大鬧天宮的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說法。吳曉鈴在《〈西游記〉和〈羅摩延書〉》一文對孫悟空受哈努曼影響說提出異議。

也有史學家表示，對于“孫悟空起源印度神猴”的說法，大家不必太較真，由于不同文化之間相互交流和傳播，才能促進人類文明的發(fā)展。印度人把孫悟空稱為“中國的哈努曼”，中國人完全也可以把哈努曼稱之為“印度的孫悟空”。

     許多佛經(jīng)都有彌猴的記載，如：《賢愚經(jīng)》卷十二，又出《彌沙塞律》卷十、《僧祇律》卷二十九、《佛五百弟子自說本起經(jīng)》?！洞筇莆饔蛴洝肪硭摹皬浐铽I密及釋迦等遺跡”事載：

“在昔如來行經(jīng)此處，時有彌猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大眾。彌猴喜躍，墮坑而死；乘茲福力，得生人和，成阿羅漢?！?span lang="EN-US">

2，形象相同之處

     哈奴曼是深受印度人民歡迎的一個神話形象，他是一只神通廣大的猴子、妖魔鬼怪的克星，與中國的“孫悟空”有異曲同工之妙，哈奴曼的形象像極了《西游記》中的孫悟空。

     （一）堅定，徹底的斗爭精神

     西天路上孫悟空以力保唐僧取經(jīng)為神圣使命，“降妖服魔”責無旁貸。一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”，“敢問路在何方！”的英雄豪氣躍然紙上。什么妖魔鬼怪，什么美女畫皮，什么刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰(zhàn)，直至最后的勝利。八十一難之中，無論是“黃風怪”，還是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協(xié)的斗爭精神貫穿取經(jīng)始末。哈奴曼從小苦練功夫的精神感動了各路神仙，在眾天神的教導和幫助下，他

的功夫與法力舉世無雙，天地三界中任何妖魔鬼怪都無法與他匹敵，尤其是他的智慧，在正義與勇武的糅合下產(chǎn)生的巨大力量，任何艱難險阻都阻擋不了他。

     （二）敢為崇高理想而獻身

     西天取經(jīng)是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現(xiàn)過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。

     作為“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏斗在最前線，哪里最危險，哪里就有孫悟空的身影?！笆?span style="letter-spacing:-.5pt">僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”

（第47回），通天河的金魚精“為禍一方”，每年要吃一對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當妖怪的“口中之食”，其敢于犧牲的精神，蒼天可鑒。在對敵斗爭中，即使身遭傷害，一樣毫無畏懼，舍生忘死，迎戰(zhàn)紅孩兒時，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得 “火氣攻心”,

“三魂出舍”，差點喪命，醒來后說的第一句話竟然是“師父呢！想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經(jīng)大業(yè)的成敗。其勇于犧牲之志，感天動地。

     哈奴曼的職責是幫助主人羅摩，他是十車王國的王子，

哈奴曼就是在羅摩的誦經(jīng)聲中長大。一天羅摩和他的弟弟被國王流放，羅摩的妻子悉多也被惡魔羅波那搶走，哈奴曼奉命去尋找悉多。羅摩的弟弟被打傷，只有喜馬拉雅山的神草能挽救生命，于是哈奴曼來到了喜馬拉雅山，可到了那里又分不出哪種藥是能治病的，于是哈奴曼就把整座山都搬回來了，挽救了羅摩弟弟的性命。為做好自己的職責，他總能全力以赴，英勇大無畏。

     （三）對后世的深遠啟發(fā)，具有英雄性的意義

《西游記》的成功得益于孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上。這是作者理想在現(xiàn)實中的超越，是時代精神與社會現(xiàn)實碰撞的產(chǎn)物。孫悟空雖是一個神話式英雄人物，但他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格，反映了那個時代人民群眾的普通要求，美好愿望，理想追求。因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。

     神猴哈奴曼的故事是印度神話中的精品，哈奴曼不僅在印度家喻戶曉，而且在東南亞各國人民的心中亦敬他為英雄。

他善惡分明，扶正祛邪，除妖滅怪的故事，告誡人們要不畏艱難，努力朝著理想奮斗。人們向哈努曼表達敬意，乞求他幫助戰(zhàn)勝困境，或許心里還惦念著羅摩許諾過的話，只要向哈努曼供奉朱砂和油，羅摩就保佑他的愿望會實現(xiàn)。

3，不同之處

在印度文學中占有重要地位的“神猴”哈奴曼將首次在中國展出，它出現(xiàn)時間比中國的孫悟空還早了1000多年。（12月18日《京華時報》）雖然胡適、陳寅恪二位先生提出孫悟空的原型是哈奴曼的說法已經(jīng)很久，但很多視悟空為“國粹”的人仍難接受。人們會舉出諸如吳承恩是不是看過《羅摩

衍那》這本書這樣的理由來反駁“原型”論，人們會毫不在乎敦煌壁畫中已有“猴行者”形象的事實，人們寧愿相信魯迅的考證——孫悟空的原型是大禹治水時降服的淮渦水神無支祁。

1，在印度，有很多哈奴曼的大型雕像，還有哈奴曼廟，受到大批信眾頂禮膜拜，這方面孫悟空是無辦法比的。

     人們供奉哈努曼，一方面是祈求本領高強的哈努曼幫助他們戰(zhàn)勝困難，一方面是由于羅摩曾經(jīng)許諾過，只要向哈努曼進貢朱砂和油，羅摩就會保佑他的愿望實現(xiàn)。

     哈努曼不僅在印度受崇拜，只要有印度教存在的地方，

普遍供有哈努曼的塑像或畫像。在尼泊爾首都加德滿都有一座哈努曼多卡宮，在宮門一側，立著哈努曼神像，頭上罩著一頂紅傘遮日擋雨。

     2，我們都知道孫悟空的武器是如意金箍棒，那哈奴曼武器是什么呢？原來是一個大金錘。

     孫悟空使用的兵器如意金箍棒（定海神針）從東海龍宮搶得，能大能小，隨心變化，小到繡花針塞入耳朵，大到頂天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八層地獄；哈奴曼的武器虎頭如意金棍在鋤妖鏟魔。

3，孫悟空沒有父母，是從石頭里面蹦出來的。但哈奴曼不但有父母，而且父親還是風神，地位相當高。

公元前578年六月初一，出生于東勝神洲傲來國花果山。感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。

     哈奴曼是風神之子，他的出世就有著其不凡的經(jīng)歷，

哈奴曼得道于始祖大梵天的真?zhèn)?，專為天地冥三界除惡揚善。

 4，如果比較法力，孫悟空要比哈奴曼勝一籌，因為孫悟空有七十二變的法力，但哈奴曼只有四個分身。

     5，兩人事跡不同

     哈奴曼是風神之子，他的出世就有著其不凡的經(jīng)歷，哈奴曼得道于始祖大梵天的真?zhèn)鳎瑢樘斓刳と绯龕簱P善。

他的武器虎頭如意金棍在鋤妖鏟魔、扶正祛邪中立下了赫赫功勞，其來歷與去向既令人稱奇，也使人迷惑不解。哈奴曼從小苦練功夫的精神感動了各路神仙，在眾天神的教導和幫助下，他的功夫與法力舉世無雙，天地三界中任何妖魔鬼怪都無法與他匹敵，尤其是他的智慧，在正義與勇武的糅合下產(chǎn)生的巨大力量，任何艱難險阻都阻擋不了他。哈奴曼率領猴子軍進軍楞伽島，殺死十頭魔王羅波那，救出大眼美女羅摩的愛妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正義所取得的成果。

     孫悟空占花果山為王，自稱齊天大圣，大鬧天宮，與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后經(jīng)觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。代表了古代中國人善良、正義、不阿的情懷和追求。