| 漢字的構(gòu)造 關(guān)于漢字形體的構(gòu)造，傳統(tǒng)有六書的說法?！吨芏Y·地官·保氏》說，保氏（官名，掌教育）以六藝教國(guó)子(公卿大夫的子弟)，六書是六藝之一，但是沒有說明六書的內(nèi)容。班固《漢書·藝文志》說：“古者八歲入小學(xué)。故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。”鄭眾注《周禮》，以為六書是象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。許慎《說文解字·敘》以為六書是指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。清代后，大家大致才用許慎訂的名稱和班固訂的次序，依次是： 象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借 1.象形：“象形者，畫成其物、隨體詰詘，日月是也?！保ㄔ懺x，即彎曲） ?。?） 大部分是獨(dú)體象形、少部分是合體象形。 ?。?）由象形符號(hào)構(gòu)成，字形近于圖畫，所畫即為字義所表示事物的輪廓或具有特征的部位；一般為實(shí)物名詞。 人：像人體的側(cè)視形。 女：像交手曲膝跪坐的婦女形 目：甲骨文像人眼形。小篆改橫為直，形已失真。 臣：像豎目形。字形畫順服的奴隸注視主人的一只眼睛，本義指奴隸。 自：甲骨文像鼻子形。后加聲符成“鼻”，以表其本義。 牛：甲骨文像牛頭正視形。 羊：甲骨文像羊頭正視形。 木：甲骨文像有枝干根梢的樹形。 水：甲骨文像流水形。 申：甲骨文像閃電形，本義是電。 眉：甲骨文像眼目上的眉毛形 果：甲骨文像樹上結(jié)有果實(shí)形。 小篆將甲骨文木上的三個(gè)果實(shí)省為一個(gè)，同時(shí)加上飾畫“十”。 2.指事：“指事者，視而可識(shí)，察而見意，上、下是也。” 指事字有如下特點(diǎn): (1)獨(dú)體指事 (2)加體指事 本：本義指樹根 末：本義指樹梢 朱：本義指樹干。后加木旁作“株”，表其本義。 亦：甲骨文，在正面人形（大）的兩腋下加兩個(gè)點(diǎn)，以指明人的臂腋之處，本義為腋?！耙浮笔菑娜庖嘎暤暮笃鹦温曌?，其聲符“夜”是從夕亦聲的形聲字。 寸：小篆，又下用一橫指出中醫(yī)所謂寸脈或寸口之所在。本義為寸脈、寸口。因其距手的距離， 后借以表示長(zhǎng)度單位，十分為一寸。 刃：刀口。 3.會(huì)意：“會(huì)意者,比類合誼,以見指撝,武信是也?！?div> ?。?）是合體字，由可獨(dú)立成字的偏旁組合而成。偏旁都是形符，即都表義。 ?。?）字義是組成偏旁的意義的會(huì)合，記錄了一個(gè)新詞。 會(huì)意字分以形會(huì)意（包括異文會(huì)意和同文會(huì)意）和以義會(huì)意 “以形會(huì)意”例字 ： 析：甲骨文從木從斤，斤為斧的象形。本義是破木，即劈開木頭。 秉：甲骨文從又持禾，本義是手持禾束。 男：從田從力，力像耒形。表示用耒在田間耕作的人。本義為男子。 婦：甲骨文從女持帚。帚為采集的整棵植物，表示從事采集勞動(dòng)的女性。本義為婦女。 友：甲骨文從二又，以兩只右手在一起表示友好相助。 “以義會(huì)意”例字： 耷：從大耳，本義是大耳朵。 巖：從山石，本義是山上的石崖。 嵩：從山高，本義是高山。后借以表中岳山名。 昶：從日永，永有長(zhǎng)義,本義是日長(zhǎng)。 4.形聲：“形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也?！?div> 特點(diǎn)：（1）是合體字。 (2) 偏旁有表義的形符，有表音的聲符。如：詩：志也，從言寺聲。 形聲字需要注意額幾個(gè)問題： ?。?）、省聲、省形：聲符、形符有時(shí)會(huì)省略一部分。 夢(mèng)：不明也，從夕，瞢省聲。 夜：舍也，天下休舍也從夕，亦省聲。 亭：民所安定也，亭有樓，從高省，丁聲。 考：老也，從老省，丂聲。 ?。?）、亦聲：會(huì)意兼形聲 “娶，取婦也，從女從取，取亦聲?！保ā耙嗦暋敝赋鋈∮质沁@個(gè)字的聲符） 嫁：女適人也，從女家，家亦聲。 汲：引水也，從水及，及亦聲。 忘：不識(shí)也，從心從亡，亡亦聲。 萍：蘋也，水草也，從水蘋，蘋亦聲。 （3）、形符、聲符需注意的問題 ?、?形聲字的意符只能表示某種意思的范圍，而不能標(biāo)明表聲字的具體含義。由于用為義符的文（或字）只表示事物的屬類，因而它在形聲字中只是高度概括的類名，并不能表示這個(gè)形聲字的具體含義。 ?、诼暦捎谝糇?，到現(xiàn)在也常常不能代表這個(gè)字的讀音。 ?、垡夥坏扔诓渴?。（教材第一冊(cè)p168） 5.轉(zhuǎn)注：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。” 6.假借：“假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！?div> “耳”《說文》：“主聽也,象形。”本義是耳朵，古籍中假借為句尾語氣詞，如柳宗元《三戒·黔之驢》“技止此耳！” “耳”是“而已”的合音，相當(dāng)于現(xiàn)代的“罷了”。“耳”本義不廢，與假借義并行。 形聲字是有意符合聲符兩部分組成的。意符表示形聲字本義所屬的意義范疇，聲符表示形聲字的聲音。意符相同的形聲字，在意義上大都和意符所表示的事物或行為有關(guān)，如以貝維意符的形聲字：財(cái)貨賄資贈(zèng)賞等等，都是和財(cái)物有關(guān)的字。 如果我們已經(jīng)知道某一形聲字的幾個(gè)意思，則可以根據(jù)意符來辨認(rèn)哪一個(gè)是本義或比較原始的意義，哪些是引申義或假借義。 (1)過?！蹲髠麟[公元年》：“大都不過三國(guó)之一”(超過)；《左傳》宣公二年：“人誰無過，過而能改，善莫大焉”（過錯(cuò)，犯錯(cuò)誤）；《論語·公冶長(zhǎng)》：“由也，好勇過我”（勝過）；《論語·微子》：“楚狂接與歌而過孔子”（走過、經(jīng)過）?！墩f文》說：“度也。從辵咼聲?！币赞u為意符的形聲字和行走的意思有關(guān)，可見走過、經(jīng)過是本義，超過、勝過是引申義，過錯(cuò)、犯錯(cuò)誤則是較遠(yuǎn)的引申義了。 ?。?）征。《左傳僖公四年》：“五侯九伯，女實(shí)征之，以夾輔周室”(征伐)；又“昭王南征而不復(fù)，寡人是問”（旅行）；《孟子·滕文公下》：“什一，去關(guān)市之征”（征稅）。征是的異體字，作為意符，彳和辵(chuó)相通，大都表示行走方面的意思，可見旅行時(shí)本義，征伐是引申義，征稅是假借義。 ?。?）舉?！蹲髠髻夜迥辍罚骸皶x不更舉矣”（舉兵）；《論語·衛(wèi)靈公》:“君子不以言舉人，不以人廢言”（舉薦）；《孟子·梁惠王上》：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”（舉起來）；《楚辭·漁父》：“舉世皆濁我獨(dú)清”（全—形容詞）；《孟子·梁惠王下》：“舉欣欣然有喜色而相告”（都-副詞）?！墩f文》說：“對(duì)舉也。從手與聲。”段玉裁、朱駿聲都說，對(duì)舉維以兩手舉之。以首為意符的形聲字大都指和手有關(guān)的動(dòng)作，可見舉起來是本義，舉兵、舉薦是引申義，當(dāng)全、都講是假借義。 ?。?）叔。叔字通常表示年少，所以叔父比父親年少的父輩。但則是假借義。叔的本義是用手拾，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“九月叔苴”，用的本義?！墩f文》說：“拾也。從又尗聲。”以又（指右手）為意符也表示手的動(dòng)作，叔字從又，段玉裁說“于此知拾為本義也”。 在討論形聲字的意符時(shí)，第一，意符是表示形聲字的本義所屬的意義范疇的，因此它和假借義沒有關(guān)系，和隱身衣也沒有必然的聯(lián)系。第二，從掌握意符辨認(rèn)本義來說，我們要注意后起的形聲字，后起形聲字的所謂“意符”，不一定表示本義所屬的意義范疇。第三，有些衣服由于它們所表示的意義范疇關(guān)系密切，可以互相通用。 由于形聲字的意符同時(shí)又是形體構(gòu)造上的偏旁，所以原則上意符都可以作為部首，但是部首不一定都是形聲字額意符。 在漢字發(fā)展的過程中，隸書的產(chǎn)生是一次重大的改革，這種改革直接影響到漢字的構(gòu)造，改變了篆書和篆書以前的古文字的面貌。象形字沒有象形的意味了，會(huì)意字和形聲字，有很多不容易分析了。所以在研究漢字的構(gòu)造，也應(yīng)該有歷史主義的觀點(diǎn)。 |
|
|
